【摘 要】
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<正> “同”“异”关系是先秦哲学,尤其是战国中后期哲学上争论的一个重要问题,后期墨家对“同”、“异”关系作了辩证法的理解,提出“同异交得”的观点。所谓“同异交得”,
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<正> “同”“异”关系是先秦哲学,尤其是战国中后期哲学上争论的一个重要问题,后期墨家对“同”、“异”关系作了辩证法的理解,提出“同异交得”的观点。所谓“同异交得”,就是同中有异,异中有同,两者相互依存。《墨子·大取》所说的“将剑(扶剑)与挺剑,异”,就是同中有异;“杨木之木与桃木之木也同”,就是异中有同。说明“同”、“异”的辩证关系,《墨子·小取》说:“白马,马也;乘白马,乘马也。骊马,马也;乘骊马,乘马也。”就是说,不同颜色的马(个别),都有“马”类的共同的属性(一般),因此都是马。 这种“同异交得”的思想在古代的“错综”的修辞形式中体现出来,即错综辞格是以“同异交得”的方式构建的。
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