那种凛然的“荣誉”比较可敬，而造成残害女性的“荣誉谋杀”则令人憎恶。然而，这两种“荣誉”又是相扣的。

　　8月15日，塔利班军队进占阿富汗总统府，众多士兵在办公室内合照的画面，令人不禁想起今年年初美国川粉攻入国会山的场景。两类人群都是不服输的宗教信徒，感到自己是全球化体系的底层受害者，他们寻求的并非社会制度的改革，而是渴望建立保守的道德社群。
　　在战争中敌对的双方往往非常相似，美国南方地区的保守派崇尚“荣誉文化”，塔利班的普什图族战士依循的“普什图瓦里”价值观也同样围绕着荣誉及节操;前者源于充满敌意的西部拓荒史，后者出于国家力量无法触及的丛山峻岭。在没有法律权威可以仲裁之处，人们必须随时武装自己，寻求法律经济学上说的“私人秩序”，为荣誉而战就是表明绝不忍受被侵犯的代价。
　　但“荣誉”可以有很多种，人们现在对塔利班的评价常有各种矛盾意见，这也反映在普什图语不同的语词里。不容侵犯的那种凛然的“荣誉”（nang）令人觉得比较可敬，而造成残酷杀害女性的“荣誉谋杀”则令人憎恶。然而，这两种“荣誉”又是相扣的，因为觉得女性“败德”“私奔”“不检点”而杀害她们的男性，通常觉得监管与保卫女性正是自己的“荣誉”职责，性别平等却使他们这种人设无用武之地。
　　如果说维持这种人设也是塔利班士兵作战的动力之一，那么可以说性别欲望从内在驱动了国族与宗教运动。“荣誉谋杀”的“荣誉”（namus），其语源就是古希腊语的“律法”（nomos），对于这个普什图语词更好的中文翻译是“节操”而非仅仅是“荣誉”，它意味着“持守规范”。
　　土耳其性别理论家塔欣休格鲁在《节操状态》一书中指出，对于丧失节操的女性的谋杀，即如同古罗马人杀死所谓“赤裸生命”（Homo Sacer）。今天阿富汗街头的妇女纷纷重新戴上头巾，也正是“节操主权”扩大化的结果。
　　“节操主权”的根源来自无休止的敌意及战争状态。这种状态造成男性形成勇猛好战的战士典范，而女性则被迫寻求男性保护或沦为男性争夺的财产。即使女性能够在这种体系中取得地位，也是在认可体系的前提下成为暴力体系的一员。
　　恶性循环如何才能休止？
　　7月14日在巴基斯坦的西北边境省份，也就是中巴经济走廊地区，9名中国工作人员不幸在大巴爆炸中遇难。这一事件已被查出是简称“巴塔”的巴基斯坦塔利班所为。对于这块边境不稳定地区，华东师范大学教授姚远梅曾以“阿巴边境黑洞”来形容。这里除了殖民遗留的治理问题外，从1980年代美国开始按照布热津斯基的规划，扶植圣战分子对抗苏联，于是这里成了塔利班前身的大本营;后来，邻国军方的操弄也使得该地区的青年更加深陷以暴易暴的循环。
　　2018年巴基斯坦兴起的普什图人保护运动，追求的不是以暴易暴，而是反思并拆解普什圖族人深陷的暴力怪圈。
　　他们要求政治势力不要再利用普什图青年达成自己的目的，号召新一代的普什图男性远离好战的暴力形象，因为已经有太多男女沦为这种形象的牺牲品。是时候改变了，打造和平才应该是新一代普什图青年真正的“荣誉”。