【摘 要】
：
为了增强在线教学的有效性,需要充分发挥网络平台能够共享优质资源、回看教学过程、扩大学生参与面、进行多样化评价等优势.以“学习扩写”为例,尝试探索提前观看视频课,制作
论文部分内容阅读
为了增强在线教学的有效性,需要充分发挥网络平台能够共享优质资源、回看教学过程、扩大学生参与面、进行多样化评价等优势.以“学习扩写”为例,尝试探索提前观看视频课,制作在线教学任务单;引导学生回看视频课,把握学习重难点;开展在线交流,发挥学生主体作用;进行多样化评价,积累学习档案等有效教学路径,引导学生完善学习经历,提高学习质量.
其他文献
郝美韵,满族,出生于陕西省西安市一个有浓厚艺术氛围的教育世家,目前就读于中国音乐学院钢琴表演专业。多才多艺,有颇高的艺术天份,从小系统接受声乐、钢琴及舞蹈的专业训练,
关于基督教在19世纪后半叶与中国社会的冲突的论著，可以归结为两种叙述模式：一种是近代化的叙述模式，另一种是“中国中心观”的叙述模式。对于上述第一种模式的研究，笔者在关
鸦片战争后第四年，英国共济会已传入香港，后传入广州、厦门、汕头和福州。1849年英国共济会批准在沪成立分支，后十分繁盛。到清朝灭亡时，美国、德国和荷兰系统的共济会已传入
中西文化交流史在晚清开始为学人所重视，清代经学与西学的关系问题亦由此浮出水面。乾嘉汉学作为清代学术最为集中和重要的体现，在学术形态上具有极为鲜明的个性，学术群体之
目前，学者们普遍认同西学在清代文化发展变化中的积极意义，尤其是在中国近代化进程中的推动作用。自西学来到中国后就开始与本土文化的交锋、融合，显然的事实是，西学在华传播
晚清时期，西方传教士为了传播基督教，减少传教中的文化障碍，采取了“孔子加耶稣”的传教手段。为此，不得不对儒家经典、儒学的内容和特点进行了解与研究。出现了《自西徂东》
程朱理学是清代官方哲学、主流意识形态和民众文化信仰。为打破理学在中国思想文化领域的独占地位，传播天主教，清前期来华传教士采取肯定“先儒”(原始儒家)、排斥“后儒”
法国来华耶稣会士冯秉正(Joseph de Maillac)编译的法文版《中国通史》(Histoire generale de la Chine)，共十三卷，1775年至1785年在巴黎先后出版。直至今日，此书依然是西
康熙年间天主教耶稣教士已在南京活动。第二次鸦片战争后签《天津条约》(1858)，在鸦片战争后《江宁》和《望厦》等条约已开放五海口中更加入了允许外人居住其它地方的条件