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魏晋玄学的主要课题是儒道会通。王弼二分有无,而以＂无＂为本内涵着玄理上的不彻底性。郭象注庄,主＂独化于玄冥之境＂,将现实存在提升到本体地位并赋之以原发性加以发挥,在会通儒道上得出了二者殊途同归的答案。郭象立论的切入点在于,儒道两家在本体思想的契合透显着以现实人生为最终归宿,自然与人生无间融合的敞开,使此前绝然二途的理论交织在一起,虽彼此乖离又互为联系,而生存本体实为纽带之一。根基义理的不谋而合将原本破坏的精神意境又重新建立起来。