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北京师范大学肖川教授撰文写道：“学生来到学校，坐在教室，老师在上课，这是不是就一定是教育呢?教室里发生了什么?学生获得的又是什么?这其实是值得我们认真思考，仔细琢磨的。”原教育部副部长韦钰在其一篇文章中惊呼“……中国的教育发疯了……”这些批评的确是刺耳的，但当我们真正静下心来思考，我们不得不扪心自问“教育究竟是什么?”当教育的投入不断加大，孩子们的校园学习、生活条件得到极大的优化时，而我们的孩子对校园生活的喜欢却越来越薄；当我们教师勤奋敬业，孜孜不倦的对学生进行教诲时，却换不来孩子们发自内心的喜欢与感恩!为什么孩子们不喜欢校园生活?为什么孩子们缺失了对教诲自己的老师的尊重与感恩?我想，大约不难回答这样的问题，因为现在的教育已把人的教育演变成了几门学科的教学，演变成了教科书的学习，背离了教育的本义!教育的原点就是人!
《品德与生活(社会)》变原来呆板的故事为图文并茂的新型彩绘教材，吸引了孩子们的眼球，把明晰的知识点变成了亮亮的德育渗透处，润物细无声。于是乎，我们的课堂变了，沉闷的课堂热闹起来了，你方说罢我登场，欲语还休!
但细细看来，热闹下面充满了浮躁：讨论交流时你说你的，我想我的，孩子们缺少了倾听的能力，缺少了对人的最起码的尊重……面对内容丰富的教材，有的教师束手无策，不知道怎样来教，有的老师为了体现品德教学的活动化原则，课堂中一个活动接着一个活动，流于形式，落不到实处，一堂课下来，学生只知道玩了几次，至于为什么玩，根本不知道。这些都直接造成了导行分离的局面，违背了“以学生发展为本”的教育出发点。
1 品德教学的课堂应该是一个充满智慧的课堂
一个智者，总会让已有的经验积累和公认的正确的理论发生冲突，让他们在冲突中不断提高，不断积累，做一个符合生存规则的人。作为教师，我们要用一种开放的思维方式引导学生正确思考各种冲突、矛盾和障碍，在冲突中学会与他人共同生活。如鄂教版四年级上册《品德与社会》“诚信是金”一课中，一个学生为了信守诺言，淋着雨去排演节目，结果别的同学一个也没来，他自己也因此发起了高烧，别人还说他傻，最后他问“我是不是很傻?”围绕这个问题，有很多学生都觉得他不傻，而一个女同學却站起来说：“老师，我觉得他很傻!”她的发育引来了大家的非议，因为这课学的就是要守信用，小男孩守信用了他肯定不傻。我问：“如果是你，你会去么?”教室里顿时炸开了锅，“我还是会去”“也许我不去～我会去的，但我会撑伞去，不会发高烧”……一句巧妙的问，让学生的道德认识与道德行为挂钩了，我想当他们在生活中遇到这样的事情时，他们肯定会想起这节课，会想起自己的决定。
2 品德课老师应该与学生有一个民主的师生关系
泰戈尔曾经说过，“教师与学生的关系是一种心灵与心灵的约会的关系”，品德课的老师更应该处理好与学生的关系，因为品德课就是引导学生会说真话，学做真人。在教学中，老师从心底里尊重学生，蹲下来看学生，把学生当作一个独立的人，用充满爱的眼神关注他们，学生才愿意说，说内心话，说自己的真实感受，这样才能形成民主、平等、和谐的师生关系。曾有一位老师苦恼地说，在课堂上，孩子们很爱发言，可是时间有限，无法让所有举手的孩子都说话，看着他们失望的眼神，心里很难过。遇到这样的情况时，用一个鼓励的眼神，满意的微笑，轻轻的一点头，表示对他的赞许，当再有发言的机会时，我会把优先权给他们，让孩子们心中只有短暂的遗憾，没有长久的伤心。
3 重建一种课堂环境——包括空间环境
在我们很多学校，校园里张贴了很多名人画像，进行传统文化教育，教室里张贴了“日常行为规范检查表”。小学课堂就是要活泼天真，富于幻想，把学生的诚信卡、感恩卡贴到墙上去，把自己编写的认真学习的警句作为名言让全班同学学习，把自己的得意之作向全校展示等等，让孩子们真真切切的感受到这里就是自己的“家”!我要把我最好的一面展现给我的“家人”，我要把我的坏习惯在“家人”面前改掉!如在二年级《品德与生活》“我的好习惯”一课中，我带领孩子们做了一棵成长树，贴在教室里，每当自己养成一个好习惯时，就可以在这棵树上增添一片绿叶，孩子们每天看着自己的成长树，内心里都在暗暗较劲：我一定要超过你!好习惯就这样逐渐的养成了。
4 评价方式应多元化
教过几年的品德课后，感觉最头疼的是对学生的评价。
通常我们所采取的是一张试卷，一个分数，为学生定格。可是。品德课的教学重在导行，重在如何引导学生愉快的生活。因而多元化的评价方式势在必行。学习是一种体验与感悟的过程，我们只有采用多形式、动态的评价才能激发学生内在的潜能。前日，我做了一个小测验——怎样在集体中生活。这是鄂教版四年级上册第一单元的主题。上课之初，我借“10.1”长假，让学生说说开心的事情，说说自己在社会这个大集体中做了哪些事情受到了别人的欢迎。在学生说的过程中，我仔细的观察每一位学生，是否认真倾听，是否积极的参与到活动中来。
教育的原点是人，《品德与生活(社会)》从细微处着眼，回归生活，帮助学生成为一个社会中的人，一个幸福的人，找回教育的初衷，是一次思想上的再解放。
林语堂先生曾撰文写道“学校应如同一片森林，学生犹如猴子一般在期间自由跳跃，任意摘吃个中营养丰富的坚果。”在我看来，学校本是儿童的世界，儿童的世界本该充满了天真与欢笑，于是这种天真与欢笑才丰富了世界的灿烂。
《品德与生活(社会)》变原来呆板的故事为图文并茂的新型彩绘教材，吸引了孩子们的眼球，把明晰的知识点变成了亮亮的德育渗透处，润物细无声。于是乎，我们的课堂变了，沉闷的课堂热闹起来了，你方说罢我登场，欲语还休!
但细细看来，热闹下面充满了浮躁：讨论交流时你说你的，我想我的，孩子们缺少了倾听的能力，缺少了对人的最起码的尊重……面对内容丰富的教材，有的教师束手无策，不知道怎样来教，有的老师为了体现品德教学的活动化原则，课堂中一个活动接着一个活动，流于形式，落不到实处，一堂课下来，学生只知道玩了几次，至于为什么玩，根本不知道。这些都直接造成了导行分离的局面，违背了“以学生发展为本”的教育出发点。
1 品德教学的课堂应该是一个充满智慧的课堂
一个智者，总会让已有的经验积累和公认的正确的理论发生冲突，让他们在冲突中不断提高，不断积累，做一个符合生存规则的人。作为教师，我们要用一种开放的思维方式引导学生正确思考各种冲突、矛盾和障碍，在冲突中学会与他人共同生活。如鄂教版四年级上册《品德与社会》“诚信是金”一课中，一个学生为了信守诺言，淋着雨去排演节目，结果别的同学一个也没来，他自己也因此发起了高烧，别人还说他傻，最后他问“我是不是很傻?”围绕这个问题，有很多学生都觉得他不傻，而一个女同學却站起来说：“老师，我觉得他很傻!”她的发育引来了大家的非议，因为这课学的就是要守信用，小男孩守信用了他肯定不傻。我问：“如果是你，你会去么?”教室里顿时炸开了锅，“我还是会去”“也许我不去～我会去的，但我会撑伞去，不会发高烧”……一句巧妙的问，让学生的道德认识与道德行为挂钩了，我想当他们在生活中遇到这样的事情时，他们肯定会想起这节课，会想起自己的决定。
2 品德课老师应该与学生有一个民主的师生关系
泰戈尔曾经说过，“教师与学生的关系是一种心灵与心灵的约会的关系”，品德课的老师更应该处理好与学生的关系，因为品德课就是引导学生会说真话，学做真人。在教学中，老师从心底里尊重学生，蹲下来看学生，把学生当作一个独立的人，用充满爱的眼神关注他们，学生才愿意说，说内心话，说自己的真实感受，这样才能形成民主、平等、和谐的师生关系。曾有一位老师苦恼地说，在课堂上，孩子们很爱发言，可是时间有限，无法让所有举手的孩子都说话，看着他们失望的眼神，心里很难过。遇到这样的情况时，用一个鼓励的眼神，满意的微笑，轻轻的一点头，表示对他的赞许，当再有发言的机会时，我会把优先权给他们，让孩子们心中只有短暂的遗憾，没有长久的伤心。
3 重建一种课堂环境——包括空间环境
在我们很多学校，校园里张贴了很多名人画像，进行传统文化教育，教室里张贴了“日常行为规范检查表”。小学课堂就是要活泼天真，富于幻想，把学生的诚信卡、感恩卡贴到墙上去，把自己编写的认真学习的警句作为名言让全班同学学习，把自己的得意之作向全校展示等等，让孩子们真真切切的感受到这里就是自己的“家”!我要把我最好的一面展现给我的“家人”，我要把我的坏习惯在“家人”面前改掉!如在二年级《品德与生活》“我的好习惯”一课中，我带领孩子们做了一棵成长树，贴在教室里，每当自己养成一个好习惯时，就可以在这棵树上增添一片绿叶，孩子们每天看着自己的成长树，内心里都在暗暗较劲：我一定要超过你!好习惯就这样逐渐的养成了。
4 评价方式应多元化
教过几年的品德课后，感觉最头疼的是对学生的评价。
通常我们所采取的是一张试卷，一个分数，为学生定格。可是。品德课的教学重在导行，重在如何引导学生愉快的生活。因而多元化的评价方式势在必行。学习是一种体验与感悟的过程，我们只有采用多形式、动态的评价才能激发学生内在的潜能。前日，我做了一个小测验——怎样在集体中生活。这是鄂教版四年级上册第一单元的主题。上课之初，我借“10.1”长假，让学生说说开心的事情，说说自己在社会这个大集体中做了哪些事情受到了别人的欢迎。在学生说的过程中，我仔细的观察每一位学生，是否认真倾听，是否积极的参与到活动中来。
教育的原点是人，《品德与生活(社会)》从细微处着眼，回归生活，帮助学生成为一个社会中的人，一个幸福的人，找回教育的初衷，是一次思想上的再解放。
林语堂先生曾撰文写道“学校应如同一片森林，学生犹如猴子一般在期间自由跳跃，任意摘吃个中营养丰富的坚果。”在我看来，学校本是儿童的世界，儿童的世界本该充满了天真与欢笑，于是这种天真与欢笑才丰富了世界的灿烂。