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摘 要：阿莫多瓦是享誉国际却又充满争议的导演。他的影片都用谋杀、复仇、阴谋等犯罪主题进行情节架构，故意模糊雅与俗、悲与喜之间的界线，通过肥皂剧、轻喜剧、西班牙文化、黑色幽默以及好莱坞剧情片和后现代主义等艺术特质，展现出当代社会的另一番模样。
关键词：阿莫多瓦；女性电影；影像风格
一、佩德罗·阿莫多瓦电影
西班牙“电影国宝”佩德罗·阿莫多瓦以女性视角关注世界，用理解和关怀的姿态通过影像细腻温情地记录女性的精神世界。根据创作风格他的电影可以分为三个时期。第一时期是1980-1987年青春反叛期，作品主要有《烈女转》（1980）《激情的迷》（1982）、《黑暗的习惯》（1983）、《我为什么命该如此》（1984）、《斗牛士》（1986）、《欲望规则》（1987）等，这些影片“野性”、“怀疑”、“挑衅”、“后现代风格”、巴罗克式混乱，主要受到美国“地下电影”、“波普文化”的影响，通过同性恋、肉体欲望、乱伦、性变态、宗教等敏感问题直面传统道德，颠覆传统准则。
第二时期是1988-1995年理性转变期，有《神经濒于崩溃的女人》（1988）、《捆着我，绑着我》（1990）、《高跟鞋》（1991）、《基卡》（1993）、《窗边的玫瑰》（1995）、《颤抖的肉体》（1995）等。这些影片仍延续之前的主题和风格，但内容、形式趋于成熟，叙事内敛，开始转向对欲望、道德更为理性成熟的探讨和表达。
第三时期是从1999年至今，成熟巅峰期。作品包括《关于我母亲的一切》（1999），《对她说》（2002），《不良教育》（2004），《回归》（2006）、《破碎的拥抱》（2009）、《吾栖之肤》（2011）、《我超兴奋》（2013）等影片。这一时期的作品精雕细琢，是总结与深化，叙事朴素内敛，节奏舒缓，内容更多是对传统社会的反思，回归传统、回归理性，深刻认真地表达人文关怀。
二、光怪陆离的女性电影
“女性电影”这一术语起源无从考究，但它的形成并非偶然，是源于主流文化意识形态、商业、观众普遍心理的需要。二十世纪三四十年代，女性可以扮演医生、律师、政治、记者等，而且她们的能力丝毫不逊于男性，在某种程度上唤醒女性的自我意识。六七十年代，有些作品对女性进行天马行空的想象，按照男性角度塑造赤裸肉体的快感和搔首弄姿的勾引，女性在银幕上话语权的丧失。而阿尔莫多瓦的女性电影全面解构了女性整体失语，拒绝绝对男性权力，关注女性的生存状况、情感诉求和自我实现，将女性从被动局面中剥离，对她们重新进行审视和价值阐释。
阿莫多瓦塑造的女性形象对抗传统秩序，以“母亲”作为女性的中心。母性，是一种与生俱来的生命本能，是最朴素、最真实人性展演。影片《关于我母亲的一切》是阿莫多瓦最为成熟的作品，也是对自己“女性电影”的完美总结，把他个人认为的所有母亲优秀品质都集中在“曼努埃拉”上，关注了变性、艾滋病、少女妈妈等敏感社会问题，彰显女人的伟大。《回归》蕴含双层含义，一是故事脉络，二是阿莫多瓦个人风格的重温。影片中将母亲塑造成坚强、感性的一类人，她们在恶劣的环境下生存，但仍保持着善良宽容、百折不挠的品格以及乐观的态度，她们不从属于任何人，并且还是儿女的依靠。
他的电影虽被称作轻喜剧，却是女性精神世界的缩影，更多的是让人领悟到生活和人性的厚重感，不是纵容，也不是怂恿。虽然影片描写底层人物的复杂人性，但多以美好结局，以及对颜色无度使用，斑斓五彩的颜色搭配沖击视觉，表达着无论人生的晦暗和明亮如何交错，这世界始终都温暖明亮。从《崩溃边缘的女人》的普通女性生活主题，被男人抛弃后又重拾旧爱；到《活色生香》复杂情欲主题，开头与结尾的轮回，偶遇和惊喜；到《不良教育》同志片，他的电影就像是“万花筒”，千变万化，层层出新。
三、总结
阿莫多瓦的作品一直围绕女性主题，虽然这些女性并不完美——吸毒、同性恋、爱情挫折、家庭不幸，却爆发出生命力的顽强和母性的无私，散发生命体验的哲思。阿莫多瓦电影，聚焦社会底层的人生，用自然细致的笔法，描绘近乎原生态般真切的生活场景，直面人性的欲望和过错、罪恶和善良，细腻的表现人类复杂多变的情感世界，折射出西班牙社会的缤纷百态。
参考文献：
[1]李显杰.电影修辞学：镜像与话语[M].北京文化艺术出版社，2005.
[2]李简瑗.阿尔莫多瓦的女性镜像与后女性主义[J].电影文学，2006（14）.
[3]虞吉.外国电影史纲要[M].重庆：西南师范大学出版社，2008：173.
作者简介：
乔慧婷（1990—），女，汉族，山西运城人，山西师范大学，戏剧与影视学院影视专业，研究生。
关键词：阿莫多瓦；女性电影；影像风格
一、佩德罗·阿莫多瓦电影
西班牙“电影国宝”佩德罗·阿莫多瓦以女性视角关注世界，用理解和关怀的姿态通过影像细腻温情地记录女性的精神世界。根据创作风格他的电影可以分为三个时期。第一时期是1980-1987年青春反叛期，作品主要有《烈女转》（1980）《激情的迷》（1982）、《黑暗的习惯》（1983）、《我为什么命该如此》（1984）、《斗牛士》（1986）、《欲望规则》（1987）等，这些影片“野性”、“怀疑”、“挑衅”、“后现代风格”、巴罗克式混乱，主要受到美国“地下电影”、“波普文化”的影响，通过同性恋、肉体欲望、乱伦、性变态、宗教等敏感问题直面传统道德，颠覆传统准则。
第二时期是1988-1995年理性转变期，有《神经濒于崩溃的女人》（1988）、《捆着我，绑着我》（1990）、《高跟鞋》（1991）、《基卡》（1993）、《窗边的玫瑰》（1995）、《颤抖的肉体》（1995）等。这些影片仍延续之前的主题和风格，但内容、形式趋于成熟，叙事内敛，开始转向对欲望、道德更为理性成熟的探讨和表达。
第三时期是从1999年至今，成熟巅峰期。作品包括《关于我母亲的一切》（1999），《对她说》（2002），《不良教育》（2004），《回归》（2006）、《破碎的拥抱》（2009）、《吾栖之肤》（2011）、《我超兴奋》（2013）等影片。这一时期的作品精雕细琢，是总结与深化，叙事朴素内敛，节奏舒缓，内容更多是对传统社会的反思，回归传统、回归理性，深刻认真地表达人文关怀。
二、光怪陆离的女性电影
“女性电影”这一术语起源无从考究，但它的形成并非偶然，是源于主流文化意识形态、商业、观众普遍心理的需要。二十世纪三四十年代，女性可以扮演医生、律师、政治、记者等，而且她们的能力丝毫不逊于男性，在某种程度上唤醒女性的自我意识。六七十年代，有些作品对女性进行天马行空的想象，按照男性角度塑造赤裸肉体的快感和搔首弄姿的勾引，女性在银幕上话语权的丧失。而阿尔莫多瓦的女性电影全面解构了女性整体失语，拒绝绝对男性权力，关注女性的生存状况、情感诉求和自我实现，将女性从被动局面中剥离，对她们重新进行审视和价值阐释。
阿莫多瓦塑造的女性形象对抗传统秩序，以“母亲”作为女性的中心。母性，是一种与生俱来的生命本能，是最朴素、最真实人性展演。影片《关于我母亲的一切》是阿莫多瓦最为成熟的作品，也是对自己“女性电影”的完美总结，把他个人认为的所有母亲优秀品质都集中在“曼努埃拉”上，关注了变性、艾滋病、少女妈妈等敏感社会问题，彰显女人的伟大。《回归》蕴含双层含义，一是故事脉络，二是阿莫多瓦个人风格的重温。影片中将母亲塑造成坚强、感性的一类人，她们在恶劣的环境下生存，但仍保持着善良宽容、百折不挠的品格以及乐观的态度，她们不从属于任何人，并且还是儿女的依靠。
他的电影虽被称作轻喜剧，却是女性精神世界的缩影，更多的是让人领悟到生活和人性的厚重感，不是纵容，也不是怂恿。虽然影片描写底层人物的复杂人性，但多以美好结局，以及对颜色无度使用，斑斓五彩的颜色搭配沖击视觉，表达着无论人生的晦暗和明亮如何交错，这世界始终都温暖明亮。从《崩溃边缘的女人》的普通女性生活主题，被男人抛弃后又重拾旧爱；到《活色生香》复杂情欲主题，开头与结尾的轮回，偶遇和惊喜；到《不良教育》同志片，他的电影就像是“万花筒”，千变万化，层层出新。
三、总结
阿莫多瓦的作品一直围绕女性主题，虽然这些女性并不完美——吸毒、同性恋、爱情挫折、家庭不幸，却爆发出生命力的顽强和母性的无私，散发生命体验的哲思。阿莫多瓦电影，聚焦社会底层的人生，用自然细致的笔法，描绘近乎原生态般真切的生活场景，直面人性的欲望和过错、罪恶和善良，细腻的表现人类复杂多变的情感世界，折射出西班牙社会的缤纷百态。
参考文献：
[1]李显杰.电影修辞学：镜像与话语[M].北京文化艺术出版社，2005.
[2]李简瑗.阿尔莫多瓦的女性镜像与后女性主义[J].电影文学，2006（14）.
[3]虞吉.外国电影史纲要[M].重庆：西南师范大学出版社，2008：173.
作者简介：
乔慧婷（1990—），女，汉族，山西运城人，山西师范大学，戏剧与影视学院影视专业，研究生。