鲁迅是传统天道世界观在西方冲击下崩溃之后中国知识阶层的现代精神趋向的代表。两极化态度、毁灭——再生的末世论以及依赖人类自我救赎的灵明救世论构成了鲁迅心灵世界的核心。传统天道的崩解使人与宇宙以及人与世界之间的亲和感、归宿感被人与宇宙之间的陌生感和人与世界之间的对立感取代;以我为主宰的扩张自我的两极化态度、由不满于现实到全面否定现实再到以尚未出现的"新世"作为人生支撑的末世论期待以及以自我为中枢和终极的灵明主义、英哲救世论,构成了鲁迅不同于传统的看待宇宙、看待世界以及看待自身的独特方式和态度。人与宇宙、人与世界以及人与自我之间对立的紧张性在鲁迅身上有充分的表现,其截然区分善恶、绝不妥协的立场,使其在零碎改良之外,开出必须在"苏生"和"毁灭"之间必选其一的极致性选择;这种与世俗化生存势不两立、清坚决绝的精神态度使其与以"灵"的超越性为主导、将代表人的社会性的"魂"和人的自然性的"体"视为人性的枷锁、对现实世界持整体性拒绝态度、追求自我救赎的西方灵知主义有相通之处;其与将一切现象归纳为善与恶、光明与黑暗之间的对立、将世界分为善恶两个本原的摩尼教也有相通之处。由这种截然区分善恶的二元敌对态度派生出一种现代性的激进化形态,将新与旧、传统与现代的冲突绝对化。