初夏，我来到广州从化太平镇钱岗村。这是一个历经五百多年风雨的村庄，鱼塘水渠环布，树丛掩映村旁水边。午后骄阳，映照村野，澄明中透见绿霭。淡淡水烟、清清绿荫，带着丝丝幽凉，绕附村边，消减夏来暑热。村庄，有四个门楼，楼连寨墙。门楼附近建有更楼，形如碉堡。村内，鹅卵石道，东穿西绕，曲折迷离；街巷，深环迂回，纵横交错，犹如迷宫。这种形格，隐觉村庄曾历经过严峻的生存环境。
　　


　　环布村落的鱼塘水渠，既营造出一个桃源般绝佳生存之境，又宛若环护村落的护河。每道门楼，设有更楼，大门坚固，定时开闭。入夜，由村中男丁守夜，每当有异，值夜更夫敲响警钟，告知全村戒备。
　　南粤大地上，客家围屋、广府开平碉楼、钱岗村村垒，都有着相同武备之风。
　　钱岗村，既有严阵武备之势，更有郁郁文风。在西门更楼封檐板上，有一段长8米多，宽30厘米的 “江城图”，以浮雕、镂空雕的形式，描绘了清代中后期广州珠江北岸的城乡风光风情全景，珠江行船、城楼商馆、村庄市井、城墙、民居、桥梁、码头，河边下棋、钓鱼的老汉，戴高帽子的洋人，郊外的牧羊人、砍柴人，历历在目，再现了当时外贸中心广州的繁华。图中风物，抹上金黄骄阳，唤人感受当日辉煌。画中，旧时羊城胜迹，珠江炮台、越秀山上镇海楼、天字码头的接官司亭、中外船只，呈现眼前。据这里现存的“重修围墙棚厅碑记”所写，该木雕图应是道光初年所立，描绘的是鸦片战争前广州城的繁华景象，正是广州为中国唯一对外贸易港的全盛之时。
　　村中心建一祠堂，全名“陆氏广裕宗祠”，坐北面南，屋顶为悬山顶，素瓦屋面，两旁均山墙承重，有北方建筑遗风。午后骄阳下，巍巍宗祠，折射出静穆清光；岁月风雨，世事沧桑，都沉敛在静穆光中。
　　宗祠，总进深44米多，占地约990多平方米。祠堂共三进，有天井相隔，两侧回廊走道，均为木榫构架，20多根酸枝木柱，数百年坚固依然。
　　祠堂内，刻有一副对联：掉三寸舌能胜百万兵戈，开越说佗归汉室；挺一孤身独操完全气节，溺江负主仰崖门。对联概括了两位陆氏历史名人事迹：汉臣陆贾，说服南越王赵佗归顺汉朝，宋末名臣陆秀夫携幼主跳海。村民将二人供奉为先祖。据传，陆秀夫第五代传人举家迁到此地，见这里山青水秀、土地肥沃，就定居下来。
　　广裕祠经多次修缮，均留下可考印记。第二进东廊左侧墙内嵌着《重建广裕祠碑记》，第一进中堂大梁，第三进脊檩，第三进祖堂后两柱间横枋，分别刻下明、清、民国的维修年代记录。
　　广裕祠为明清遗构，但保留了宋代建筑营造手法，有独特的悬山屋顶、大门两侧的翼墙、砖石结构的八字形照壁，均为珠江三角洲地区祠堂中具有明显北方风格的少见实例，见证了南北建筑风格的糅合、演变、发展。广裕祠因其文化价值，被评为“2003年度联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护杰出项目奖”第一名。
　　钱岗村民居多青砖瓦古屋，由窄道进小院，院里有眼水井，井水多仍清澈。院子左右各有一间小屋，分别是厨房和杂物房；正上方是主厅，为家庭的公共场所，供奉着祖先牌位；主厅两侧有四间小房。房屋大多仅有小窗，此时屋外阳光正炽，室内却阴凉如许，这是北方南来先民，用来减弱岭南烈日光照与湿瘴之气。
　　村里，还有数百年的稻壳和泥石夯筑土屋。这是穷人家，用北方夯筑的办法，架起木板，填入泥石稻壳，夯起泥墙，并搬来大石，和以石灰，堆砌成一米多高的防护墙，以防岭南常有的大雨冲塌泥房。
　　


　　钱岗村祠堂与居屋建筑之风，演示了北方迁粤移民以北方建筑文化、适应岭南自然环境、适宜南粤社会世态、与当地建筑文化相融合的过程。这种融合，不断丰富了岭南建筑风貌，强化了岭南文化精神的适应性、兼容性。岭南本土文化、北方中原文化，一次次击荡汇合，使岭南文化之流不断拓新达通、愈益壮阔。中华文化兼容同化之魂、岭南文化开放并收之神，神交魂会于中外汇集宽容以待的大商埠之地，孕生了一个个钱岗村这样南北风格并蓄的岭南文化聚落。
　　钱岗村建筑之风、广裕祠内对联的典故，互相印证了北方中土文化对岭南文化的深长影响。赵佗立国，正是岭南文化形成之时，陆贾出南越国，再促北方中土文化之风吹进岭南之地。南宋，是岭南文化发展转折的重要时期，陆秀夫辅助的南宋王朝终结于南粤崖山，足证以岭南文化为根的广东的地位，日益重要。
　　黄昏已至，寂寂斜阳，洒遍泥屋、瓦房、野草丛生的石道。村落辉照已暮，但柔静辉照，让人忽悟曾让钱岗村生辉的文化之魂，依然存留在南粤大地城乡。