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【摘 要】
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《三国演义》作为文学名著，给人们呈现了丰富的人物形象。这些形象是在历史形象基础上的再创造，文学形象不同于历史形象，我们接受文学形象的过程也是一个再创造、再认识的过程。应该说文学形象也是随着社会历史的演进而演进的，如何在现代视角下关照《三国演义》里的人物形象，同时赋予人物解读以趣味性，是本篇的意义所在。笔者以吕布、马超和典韦这三个形象为解读对象。谈谈对三国人物的形象再认识。 一、武力第一的吕布
【出 处】
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语文教学与研究(综合天地)
【发表日期】
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2008年11期
其他文献
欧阳修《醉翁亭记》中有这么一段：“宴酣之乐，非丝非竹；射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”这是描写欧阳修宴请宾客的场景的。“射”书下注释为“投壶”，但投壶是什么样的游戏，我查阅了些资料并整理下来。 投壶是从先秦延续至清末的汉民族传统礼仪和宴饮游戏，源于射礼。或者有的宾客不会射箭，所以以投壶代替射箭，以乐嘉宾，以习礼仪。宋吕大临《礼记传》中说“投壶，射之细也。燕饮有射以乐宾，以习容
风撩起的旧事被一池荷叶覆盖 打着涟漪的往事掩埋在淤泥下 穿心的藕空洞成尘世的过往 太阳抛出紫外线 有意无意打捞柔弱暴露的肌肤 弱势的皮肤承受不住紫外线的强光 一片红疹带来忍不住的瘙痒 蜻蜓点水给一些无法说出的话留白 记忆在炎热的夏沦陷 湖畔倾斜的柳隐匿一只蝉 翘起薄薄透明的翼 证明自己从黑暗走向光明 鼓足勇气一声鸣叫 喊醒路过荷塘发呆的人 种子爆裂的声音 花粉过敏的日
风，吹醒大地的脸 梦里的故事，讲给星空 影子走过窗前，我写下昨天 笔墨，曾是空洞的对白 枯草摇曳，前世的孤独 铺就枯萎的秋色 我的语言没有阻挡，欲言 又止的春天。此刻， 我站在故鄉，率领一片草原突围 今夜的星光，一点点地擦亮 最后一滴泪水 让那些血液里流淌的苦涩记忆 一次又一次地遗忘
已经记不清他叫胡志钢还是胡志刚了 但如果对视一眼，我肯定還认得他。 当我五年级去祝寿才晓得他祖父是我祖父的表兄。 所以他取走我《问道》里的珍稀宠物、装备 我不怪他。在游戏厅，他的弟弟被人欺负 我领人追赶并教训，把游戏币悉数夺回。 他祖父七十大寿时我同祖父前往 他的弟弟给我冰棍并告知老虎机的窍门 而他羞赮、老实，相貌俊朗白哲。 我们似乎曾心仪同一个女生，我们 情窦初开时年纪相近，
中华文化是人类社会的一大瑰宝，它经历几千年的咀英嚼华积淀而成，深厚的传统规定了她的特质，成为我们每个中华儿女身上不灭的烙印。这种文化存在于我们日常的生活行为和思维习惯中，存在于民俗中，存在于我们民族的各种形式的艺术中，更存在于我们的民族语言中。所以，对学生进行民族文化、民族精神教育的途径是多样的，语文学科不可能独担大任。语文学科之所以承担着民族文化教育的重任，不是简单的因为它总是涉及到民族文化的文
知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头。诗书丛里且淹留。闲袖手，贫煞也风流。 ——白朴[中吕·阳春曲]《知几》 对这首曲的理解，许多人认为表现了作者明哲保身但求无祸的带有苦涩的消极低落的生活态度和处世态度。笔者不完全苟同这一观点，从文题的“知几”可以看出，作者是一个能够预知事物变化的识时务者，“知几”始终贯穿在曲中，充分体现他对当时社会有深刻的认识，时刻保持清醒的头脑，是明智之人。 一、清醒认识
培养学生语文自主学习能力就是让学生在自主活动中学会发现、学会探索、学会学习、学会创新，就是要根据学生身心发展的特点及语文学科的特点有的放矢地进行教学，让学生自己去阅读、欣赏和品味。语文教育工作者应确立学生主体地位，变教学为导学，激发学生自主学习兴趣，开拓学生自主学习的时间和空间，不断提高学生自主学习的能力。 《纲要(试行)》中指出：“倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的
新课程的实施，使我们重新审视了以往的语文教学，改革了教学的方式，改变了学生的学习方法，摆正了我们师生的位置。那么，什么样的语文课堂才是比较理想的呢？笔者认为应做好以下几点： 一、“读”占鳌头 “阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。”的确，我们应该一改以往教师讲解代替学生阅读的传统，让学生在语文课上多读。“书读百遍，其义自见。”读熟了，内容自然也就理解了，何须再讲
小说《白蚁》讲述了一个新颖与怪异的“另类”爱情故事，一个关于爱情的追逐与逃逸的故事：中学语文教师周密多年来对女学生杨若亚穷追不舍，而杨若亚对周密的追求除了感到“恶心”，便是处处千方百计地加以逃避；已是大学生的杨若亚百般委曲求全乃至“犯贱”式地爱着同学林博——哪怕是主动用性爱去为爱情“招魂”，然而林博非但毫不领情，反而对杨若亚极尽捉弄、摆布与作贱之能事。如果说周密对杨若亚、杨若亚对林博的爱是一种近乎