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在赫拉克利特的河流里/一条鱼抓住一条鱼，/一条鱼切碎肚里有几条鱼的鱼，/一条鱼造一条鱼，一条鱼在一条鱼里面，/一条鱼从一条被包围的鱼那里溜脱了。//在赫拉克利特的河流里/一条鱼爱慕一条鱼，/你的眼睛——它说——像天上的鱼闪亮，/我愿跟你游向我们共同的大海，/你这鱼群中的尤物。//在赫拉克利特的河流里/一条鱼找到了高于一切鱼类的鱼，/一条鱼向一条鱼屈膝，一条鱼向一条鱼唱情歌，/一条鱼向一条鱼祈祷，为了减轻游泳的痛苦。//在赫拉克利特的河流里，/我是一条孤独的鱼，一条喜好孤独的鱼/（至少不是一条木头鱼石头鱼）/几次写在银山的小鱼，那么短，/也许它就是困惑地闪光的黑暗？（辛波丝卡《在赫拉克利特的河流里》，傅正明译）
（辛波丝卡：远离政治的女诗人）
在世界诗坛上，波兰籍诗人一直占据着一个相当重要的地位，诸如科恰诺夫斯基、密茨凯维奇、米沃什，本文要介绍的是一位女性诗人，维斯瓦娃·辛波丝卡（1923～2012）。她既是一位著名诗人，也是一位杰出的翻译家，曾将许多优秀的法国诗歌翻译成波兰语。1996年，辛波丝卡荣获诺贝尔文学奖，其诗作被称为“具有不同寻常和坚韧不拔的纯洁性和力量”。在世界文学史上，她是第三位获得诺贝尔文学奖的女诗人。
从总体上来看，她的诗歌分为前后两个时期：前半期她关心政治，积极参加政治活动，诗歌讴歌波兰那个特定的政治时代;后半期其创作理念趋向成熟，诗歌已经彻底远离了政治，开始通过诗歌思索人类在宇宙中的处境，以及人与自然、社会、历史、爱情的关系。《在赫拉克利特的河流里》这首诗歌即创作于她的成熟期，“赫拉克利特”本是古希腊著名的哲学家，他有一句名言“人不能两次踏进同一条河流”，他认为不仅河流是变化的，世界上的万事万物都在变化之中，就如流动的河水，无物能够常驻。辛波丝卡把诗题命名为“在赫拉克利特的河流里”，是否也蕴含着这位大哲的“变化”思想，就不得而知了。但可以肯定的是“赫拉克利特的河流”已不同于一般意义的“河流”，在这样一条特殊的河流里，詩人向我们讲述的是关于“鱼”的故事，准确地说是“鱼与鱼”之间的故事。
“一条鱼抓住一条鱼”，“抓住”的动作简单直接，甚至可以说是粗暴。“一条鱼切碎肚里有几条鱼的鱼”，“切碎”一词堪称残酷，是一条鱼对另一条鱼施加的非“鱼类”的暴行，这和人类社会的行为何其相似。“一条鱼造一条鱼”，“造”即制造，生产，可以视为鱼类的繁衍生殖行为，这既是鱼类的本能，也是关系到鱼类族群能否长存的重大事件。“一条鱼在一条鱼里面”，所要表明的也不是鱼和鱼之间的简单的“里”与“外”的关系，而是鱼类的“血缘”与“亲情”，只是被生殖行为掩盖罢了。“一条鱼从一条被包围的鱼那里溜脱了”，“溜脱”的那条鱼对应前两句可知，应该是“肚里有几条鱼的鱼”肚中的一条，成为鱼类暴行之中仅存的幸而不死的一条。幸，还是不幸？除了抓捕与逃脱，鱼类群体中还有什么？辛波丝卡在第二诗节里说到一条鱼“爱慕”另一条鱼，并说着甜言蜜语：“你的眼睛像天上的鱼闪亮，/我愿跟你游向我们共同的大海，/你这鱼群中的尤物。”鱼类的爱情就是人类的爱情，爱情的魅力让一条鱼的眼里完全只有另外一条鱼，而且这另外的一条鱼高于一切鱼类。人类常说“情人眼里出西施”，鱼类何尝不是如此！“一条鱼向一条鱼屈膝，一条鱼向一条鱼唱情歌，/一条鱼向一条鱼祈祷，为了减轻游泳的痛苦。”恋爱中的“鱼”可以为另一条“鱼”“屈膝”“唱情歌”，以及“祈祷”，为的是减轻对方“游泳的痛苦”，与其说这是鱼类的爱情，还不如说是人类的爱情。事实上，歌颂人类的爱情，本来就是辛波丝卡诗歌创作的一个重要主题。正当我们猜测这鱼类间的爱情故事是否隐藏着诗人自己的感情秘密时，辛波丝卡在诗歌末节自我倾诉，“我是一条孤独的鱼，一条喜好孤独的鱼”，随后又强调“不是一条木头鱼石头鱼”，“木头鱼”“石头鱼”没有生命没有感情，但“孤独的鱼”有生命，也有感情，即便是“孤独”，也同样有鲜活的人性，这样的人性在“赫拉克利特的河流”深处的“黑暗”中“困惑地闪光”，这无疑彰显出诗人不同流俗的个性。
诗人歌颂爱情，却又在情感上倾向于孤独的处境。是不是因为看透了“爱情”的盲目性，抑或是为了保持生命个体的尊严与独立。毕竟，在诗歌的首节，诗人就赤裸裸地呈现出鱼类，也即人类“爱情”的结果，或者干脆说是真相——再美丽的爱情最终也会延伸到赤裸裸的生殖繁衍，还要遭受生命的危局。
“在赫拉克利特的河流里”，爱情与搏杀并存，美丽与危险共生。既然我们看到洞悉了生存的窘境，也勘破了爱情的本真，那么我们究竟该如何生存于这个世界上，我们到底还需不需要爱情？辛波丝卡在诗歌里并没有告诉我们答案。我们去追问，我们去思索，或许在追问和思索的过程中，我们就完成了我们短暂的生命历程。
“赫拉克利特的河流”充满了变数，万物皆动，万物皆流，就如赫拉克利特本人所言，“我们走下而又没有走下同一条河流。我们存在而又不存在。”世界的意义大概如此，生命的意义大概也是如此吧！我们所生存的这个复杂多变的世界与“赫拉克利特的河流”有何区别？我们每个人都是这条河流中的“一条鱼”，我们生存，我们恋爱，我们繁衍生息，我们甚至对自身行为的意义一无所知……
[作者通联：湖北安陆市安陆二中]
（辛波丝卡：远离政治的女诗人）
在世界诗坛上，波兰籍诗人一直占据着一个相当重要的地位，诸如科恰诺夫斯基、密茨凯维奇、米沃什，本文要介绍的是一位女性诗人，维斯瓦娃·辛波丝卡（1923～2012）。她既是一位著名诗人，也是一位杰出的翻译家，曾将许多优秀的法国诗歌翻译成波兰语。1996年，辛波丝卡荣获诺贝尔文学奖，其诗作被称为“具有不同寻常和坚韧不拔的纯洁性和力量”。在世界文学史上，她是第三位获得诺贝尔文学奖的女诗人。
从总体上来看，她的诗歌分为前后两个时期：前半期她关心政治，积极参加政治活动，诗歌讴歌波兰那个特定的政治时代;后半期其创作理念趋向成熟，诗歌已经彻底远离了政治，开始通过诗歌思索人类在宇宙中的处境，以及人与自然、社会、历史、爱情的关系。《在赫拉克利特的河流里》这首诗歌即创作于她的成熟期，“赫拉克利特”本是古希腊著名的哲学家，他有一句名言“人不能两次踏进同一条河流”，他认为不仅河流是变化的，世界上的万事万物都在变化之中，就如流动的河水，无物能够常驻。辛波丝卡把诗题命名为“在赫拉克利特的河流里”，是否也蕴含着这位大哲的“变化”思想，就不得而知了。但可以肯定的是“赫拉克利特的河流”已不同于一般意义的“河流”，在这样一条特殊的河流里，詩人向我们讲述的是关于“鱼”的故事，准确地说是“鱼与鱼”之间的故事。
“一条鱼抓住一条鱼”，“抓住”的动作简单直接，甚至可以说是粗暴。“一条鱼切碎肚里有几条鱼的鱼”，“切碎”一词堪称残酷，是一条鱼对另一条鱼施加的非“鱼类”的暴行，这和人类社会的行为何其相似。“一条鱼造一条鱼”，“造”即制造，生产，可以视为鱼类的繁衍生殖行为，这既是鱼类的本能，也是关系到鱼类族群能否长存的重大事件。“一条鱼在一条鱼里面”，所要表明的也不是鱼和鱼之间的简单的“里”与“外”的关系，而是鱼类的“血缘”与“亲情”，只是被生殖行为掩盖罢了。“一条鱼从一条被包围的鱼那里溜脱了”，“溜脱”的那条鱼对应前两句可知，应该是“肚里有几条鱼的鱼”肚中的一条，成为鱼类暴行之中仅存的幸而不死的一条。幸，还是不幸？除了抓捕与逃脱，鱼类群体中还有什么？辛波丝卡在第二诗节里说到一条鱼“爱慕”另一条鱼，并说着甜言蜜语：“你的眼睛像天上的鱼闪亮，/我愿跟你游向我们共同的大海，/你这鱼群中的尤物。”鱼类的爱情就是人类的爱情，爱情的魅力让一条鱼的眼里完全只有另外一条鱼，而且这另外的一条鱼高于一切鱼类。人类常说“情人眼里出西施”，鱼类何尝不是如此！“一条鱼向一条鱼屈膝，一条鱼向一条鱼唱情歌，/一条鱼向一条鱼祈祷，为了减轻游泳的痛苦。”恋爱中的“鱼”可以为另一条“鱼”“屈膝”“唱情歌”，以及“祈祷”，为的是减轻对方“游泳的痛苦”，与其说这是鱼类的爱情，还不如说是人类的爱情。事实上，歌颂人类的爱情，本来就是辛波丝卡诗歌创作的一个重要主题。正当我们猜测这鱼类间的爱情故事是否隐藏着诗人自己的感情秘密时，辛波丝卡在诗歌末节自我倾诉，“我是一条孤独的鱼，一条喜好孤独的鱼”，随后又强调“不是一条木头鱼石头鱼”，“木头鱼”“石头鱼”没有生命没有感情，但“孤独的鱼”有生命，也有感情，即便是“孤独”，也同样有鲜活的人性，这样的人性在“赫拉克利特的河流”深处的“黑暗”中“困惑地闪光”，这无疑彰显出诗人不同流俗的个性。
诗人歌颂爱情，却又在情感上倾向于孤独的处境。是不是因为看透了“爱情”的盲目性，抑或是为了保持生命个体的尊严与独立。毕竟，在诗歌的首节，诗人就赤裸裸地呈现出鱼类，也即人类“爱情”的结果，或者干脆说是真相——再美丽的爱情最终也会延伸到赤裸裸的生殖繁衍，还要遭受生命的危局。
“在赫拉克利特的河流里”，爱情与搏杀并存，美丽与危险共生。既然我们看到洞悉了生存的窘境，也勘破了爱情的本真，那么我们究竟该如何生存于这个世界上，我们到底还需不需要爱情？辛波丝卡在诗歌里并没有告诉我们答案。我们去追问，我们去思索，或许在追问和思索的过程中，我们就完成了我们短暂的生命历程。
“赫拉克利特的河流”充满了变数，万物皆动，万物皆流，就如赫拉克利特本人所言，“我们走下而又没有走下同一条河流。我们存在而又不存在。”世界的意义大概如此，生命的意义大概也是如此吧！我们所生存的这个复杂多变的世界与“赫拉克利特的河流”有何区别？我们每个人都是这条河流中的“一条鱼”，我们生存，我们恋爱，我们繁衍生息，我们甚至对自身行为的意义一无所知……
[作者通联：湖北安陆市安陆二中]