中国人信风水，选择居所讲究个依山傍水，以保生活安康、事业顺利。官场的人，受这种传统观念的影响，不少人自踏入仕途起，就东张西望，寻找可以依傍的当权者。这种隐形的“依山傍水”——找到靠山才好当官的说法，据说与唐代的安禄山有关。
　　安禄山位高权重，他本身就成了晚唐政坛的一座“大山”，只因他深受皇帝玄宗宠信。能受皇上直接宠信的人屈指可数，能攀上皇帝的宠臣当保护伞，同样并非易事。安禄山的朋友张洎听从李白的忠告，远离了安禄山。安禄山造反兵败后，张洎才远离安禄山，最终没受牵连。对此，张洎庆幸自己没“靠山”（这个“山”指安禄山）。“靠山”一词，从此流传下来。
　　安禄山只有一个，但每个朝代都不乏权倾一时的位高权重者。每个这样的官场红人出现后，总能招蜂引蝶，让无数官员甘拜在其石榴裙下。比如清代的大贪官和，他的靠山就是乾隆帝。乾隆驾崩后，他就跟着玩完了。
　　今天的官场，虽然权力来自民授，一些掌权者无视这个基本事实，恨不得把权力最大限度地寻租出去。这样，每一级官员都可能是下级官员的“靠山”。所以，一个官员落马，必有一批下属失去靠山。失去靠山的官员若能反思自我也倒罢了，就怕有些人不懂得反思自己，一味地怨天尤人，认为是自己点背，运气不好所致。
　　官员喜欢寻找靠山，与他们的安全感不足关系很大。如果说在封建社会，一言兴邦决定了谁的权力大，谁就可以一言九鼎，有话语权的人可以决定下属的升迁和荣辱，那么，在法治社会的今天，权力大的官员可能会对下属颐指气使，但只要下属没有把柄，被穿小鞋的可能性就小多了。如果真的无端被穿了小鞋，可以到法庭寻求庇护。有意思的是，不少官员不能洁身自好，自己的安全感也就下降了。把柄越多，安全感越匮乏。越是缺乏安全感，越是需要寻找靠山，给自己充当保护伞。看看一个“大老虎”落马，多少个与其有关的官员被牵扯。不懂门道的人只能看反贪的热闹，懂门道的人应该知道大老虎的马仔们并非天生的马仔，无非是自己屁股不干净，为保全自己，不得不找到靠山，结果陷得更深。
　　山无石不立，无土不立，无树不立。山的这种特性，无不是利益的写照。一个官员掌握了足够多的权力，自己就具备了山的伟岸和山的多重资源。山高不仅有仙，还有数不清的香客。官场的任何一座“靠山”，自然也少不了众多的“香客”。这些所谓的“香客”，就是那些急于寻找靠山庇护自己的官员们。中国人烧香，那是无利不起五更。寻找靠山者，表面上是结交朋友，其实是寻求利益共同体罢了。“香客”越多，“靠山”自己也越受益。给“香客”点小恩小惠，“香客”们会更加虔诚地围着靠山打转。如此利益共同体一旦结成，此“山”不倒民众必然遭殃更多。这样，就出现了一个奇怪的现象：投靠靠山的人喜欢靠山长命百岁，民众希望这些形形色色的“山头”早点被夷为平地。当然，被夷为平地的“山头”，其“香客”抱怨自己运气不好，只能是他们最原始的解释了。
　　“靠山”过度，说明我们的官员继承了传统官场太多的奴性基因。“靠山”需要仰望，需要缴纳香火钱，需要拜山头的人卑躬屈膝，唯命是从。中国官场的“靠山文化”之所以源远流长，无非在于官场需要卑躬屈膝的传统没有改变。这种传统基因作祟，使得当官为发财的从政心理还具有一定的普遍性。看看那些小官大贪、大官豪贪的案例，但他们在各自的“靠山”面前又是如何“小媳妇”般战战兢兢地活着，就知道“靠山”在自己不安生，“靠山”倒自己也未必安生，因为贪心不已嘛。
　　万事皆有归属。“靠山”毕竟不是自然界的山川河流，可以恒久存在。“靠山”只是临时的权力享有和暂时的利益结盟体，只要善恶报应论还没有过时，靠山山倒的规律就不会被改写。不靠正义不靠依法行政的为官者，即便今天抱着再高的靠山，早晚会有倒霉的那天。与其如此，又何必今天呢？
　　图：陆小弟 编辑：郑宾 393758162@qq.com