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在西藏，几乎每一座山都是一位神仙，每一座湖泊都是一位仙女，都有传说和故事。冈仁波齐是神山之王，甚至被称为宇宙的中心。凡是提到神山，人们首先想到的就是冈仁波齐。
冈仁波齐位于西藏阿里地区普兰县境内，距狮泉河镇200多千米，距普兰县约100多千米。冈仁波齐峰是冈底斯山脉的主峰，海拔为6656米。整个冈底斯山绵延于我国、印度和尼泊尔三国边境。
神奇之山
在了解这座神山之前，我们先来了解一下冈仁波齐这个名字的含义。
在藏语中，“冈”的意思是“雪”，“仁波齐”的意思是“宝贝”，所以“冈仁波齐”的意思是“宝贝雪山”。
需要说明的是，“仁波齐”是音译，有些地方写成“仁波切”或“仁波钦”，这几种说法其实是一个音，只是用不同的汉字表示而已，意思是“上师”，专门指有很高造诣的大德高僧。如果直接进行翻译，“冈仁波齐”意为“雪宝”或“雪佛”。
在藏语中，“冈仁波齐”意为“神灵之山”。在梵文中，“冈仁波齐”意为“湿婆的天堂”。濕婆是印度教三大主神之一，为毁灭之神，兼具创造与破坏的双重特性。
透过“冈仁波齐”这个名字，我们可以知道，冈仁波齐这座山是和“佛”有关的一座神山。
有人会觉得奇怪，在西藏有很多很高的山，最高的山无疑是珠穆朗玛峰，海拔高度达到8844米，是世界上最高的山峰。即便是离冈仁波齐最近的纳木那尼峰，海拔高度也达到7694米。而冈仁波齐的高度只有6656米，为什么其他很多比冈仁波齐高的山都没有冈仁波齐出名？冈仁波齐怎么会成为西藏的神山之王呢？
我们知道，世间万物的存在，并不是因为某一个优势决定的，而是一种综合优势的集中体现。能够让冈仁波齐成为神山之王的，并不只是因为它的海拔高度，而是因为在它的身上有很多神奇的存在。
我们先来看一看这座山的外形。
冈仁波齐的山形很容易辨认，主峰四季为冰雪覆盖，形似圆冠金字塔，四壁非常对称，如同八瓣莲花环绕，山坡如水晶砌成，宛如技艺高绝的玉镶冰雕。由南望去可见其著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与横向岩层构成的佛教万字格徽记（卍）。冈仁波齐峰经常白云缭绕，令人难以一睹真容，但在阳光照耀下又会闪烁出奇异的七彩光芒，分外耀眼夺目。
单单只看外形，就让人觉得冈仁波齐非常神奇，但它的神奇并不只限于外形。
在我们的常识当中，每到冬日下过雪，当太阳出来之后，位于阳面的积雪因为太阳辐射，会先融化;而位于阴面无法接受到太阳辐射的地方，由于气温太低，积雪久久不能融化，甚至整个冬天过去，阴面的积雪都不能彻底融化。
这是常识，也符合科学道理，被大家接受和认可;冈仁波齐的自然景观却和上面提到的常理不同。
冈仁波齐的阳面，冰雪常年不化，白雪皑皑，在阳光的照耀下显得璀璨夺目。在冈仁波齐的阴面，长年基本没有积雪。每当出现降雪天气，在阴面会有一定量的积雪，但在太阳出来之后，这些雪就会迅速融化。
到底是什么原因使得冈仁波齐会出现这样和常理相悖的现象呢？到目前为止，人们还无法给出合理的科学解释。这一现象让冈仁波齐显得更为神奇和神秘。
四河之源
因为特殊的自然地理位置，有四条大河的源头来自冈仁波齐，这四大河流分别流向东、南、西、北四个方位。
流向东方的是“当却藏布”，即马泉河，该河的下游是布拉马普特拉河，在孟加拉与恒河相汇，河中绿宝石非常丰富，据说饮用了此河之水的人们像骏马一般彪悍。
流向南方的是“马甲藏布”，即孔雀河，下游为哥格拉河，最终流入恒河，河中银沙的含量非常丰富，据说饮用此河之水的人们像孔雀一般可爱。
流向西方的是“朗钦藏布”，即象泉河，下游为苏特累季河，河中金矿的含量非常丰富，据说饮用此河之水的人们强壮得如同大象一样。
流向北方的是“森格藏布”，即狮泉河，它汇聚了雪山各路的水流，最终流入印度河，钻石等矿藏非常丰富，据说饮用此河之水的人们，勇敢得像雄狮一样。
作为四条重要河流的源头，这四条河又流向四个不同的方位，由此奠定了冈仁波齐作为苯教所认定的宇宙中心的地位。四条河流在相距不远的地方同时出发，向着不同的方向，流经不同地域，千里万里之后，又最终汇聚到印度洋之中，这就让冈仁波齐变得非常神奇。
人们无法理解这样的神奇，最终认为这就是神的安排。古代印度人认为，冈仁波齐是世界的中心，是众水之源。
代表了冈底斯山脉主峰的冈仁波齐，是四条河流的源头，这一自然现象显得非常神奇，而关于这四条河流的神话传说，也令人觉得非常神奇。
在很久很久以前，相传冈仁波齐有四个孩子，他们分别叫马泉河、狮泉河、象泉河和孔雀河。
一天，冈仁波齐为了测试四个孩子的法力，便让他们从冈底斯山分头出发，冈仁波齐则去印度洋等候他们的到来。
四个兄弟当中，马泉河的能力最强，象泉河和孔雀河则最为勇敢;相比之下，狮泉河不仅年龄最小，而且体质最弱。冈仁波齐对马泉河寄予厚望，并没有重视狮泉河。然而，狮泉河一路颠簸，历经艰险，用最薄弱的步伐、最坚强的意志，率先到达印度洋，成为最终的胜出者。
冈仁波齐没想到自己在印度洋首先等到的竟然是狮泉河，它不忍心让生活在藏西北的人们忍受高寒，又没有干净的水源，于是就把狮泉河留下来，养育藏西北的人们。现在狮泉河所流经的路线，就是当年和其他兄弟比赛时赶往印度洋的路径。 在藏西北高寒牧区生活的人们的心中，狮泉河不只是一条养育他们的生命之河，也是一条让他们的心灵得到滋养的河流。
宇宙中心
西藏的本土宗教——苯教发源于冈底斯山。冈仁波齐是冈底斯山脉的主峰，被誉为“阿里之巅”。前佛教时代的象雄雍仲苯教时期，冈仁波齐被称为是“九重（卍字）山”。苯教徒对于神山的崇拜由来已久，可以追溯到1000年前。
苯教徒认为，天就像一顶八幅伞盖，地就像一朵盛开的八瓣莲花，在天和地之间的冈底斯山就像撑伞的把柄和莲花的根茎，处于世界的中心，是所有天神的驻锡之地。天神下凡或者升天的时候，冈底斯山就成了他们的梯子，起到连结天和地之间的绳索的作用。
苯教的始祖辛饶米保且的化身，就是从这里下到凡间的。在这座山上，还居住着360个苯教的神祗。这里也被想像为各种阴阳神的栖息地。
神山还被比喻成一座巨大的石金塔，有汉地门、虎门、龟甲虫门、红鸟门（或叫青龙门）等四个大门，分别驻守在四个主要的方向。
古代印度人認为，冈仁波齐是宇宙的中心，因为这里是众水之源。印度教有三位主神，他们分别是创造之神婆罗贺摩、保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆。在这三位主神当中，有人认为湿婆的地位最高，且法力最强。他不光能够毁灭世界，也可以创造世界万物，所以又被称为再生之神。印度教认为，冈仁波齐就是湿婆的居所。
佛教中所说的须弥山，指的就是冈仁波齐。据《佛学小辞典》的释义：须弥，山名，一小世界之中心也。
在公元前6世纪～公元前5世纪兴起的耆那教中，冈仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。
因此，冈仁波齐是世界公认的神山，同时被西藏的苯教、印度教、藏传佛教、古耆那教认定为世界的中心。
关于冈仁波齐是宇宙的中心这一说法，还有一个和希特勒有关的故事。
据说，希特勒曾经亲自下达命令，让以纳粹“冲锋队”成员海因里希·哈勒为首的5名党卫军和纳粹分子秘密前往西藏，去寻找一个名为沙姆巴拉的神秘地方。
沙姆巴拉究竟指的是哪里？希特勒为什么要派人去寻找这个地方呢？
根据推测，沙姆巴拉就是冈仁波齐，因为这里被誉为宇宙的中心，隐藏着地球的轴心，地球轴心蕴含着巨大的能量，被认为是控制全世界的中心。谁接触过它，谁就不仅能成为时间的主人，还将拥有神奇的力量，可以获得生物保护场。甚至还有传说称，沙姆巴拉（即冈仁波齐）的能量可让人长生不死。
作为一个彻头彻尾的邪教主义者，盖世太保头子希姆莱顽固地坚信，如果把世界轴心转到相反的方向，就可以让时光倒流，让纳粹德国回到不可一世的1939年，还可以改正其所犯的一切错误，重新发动战争并最终取得胜利。
对此深信不疑的希姆莱甚至计划在找到传说中的世界轴心之后，向西藏空投几千名空降兵，以组建一支不可战胜的“不死军团”。
当然，这一切只是一种妄想，把宗教认为的宇宙中心加以利用和控制，反映了纳粹分子的偏执和狂热。
马年转山
苯教是西藏的原始宗教，最初流行于阿里一带，它崇奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，重祭祀、跳神、占卜、禳解等。
苯教在吐蕃王朝前期占统治地位，佛教传入西藏后，佛苯之间出现了对立。公元8世纪后，苯教势力渐衰，后苯教吸收了佛教部分内容，改佛经为苯经，繁衍教理教义，发展成为定型的一个教派。
这里还有一个故事，是佛教和苯教之间斗法的故事。佛教大师米拉日巴在冈底斯山一带讲经，传扬佛法。当地有一个信奉苯教的教徒纳若奔，自称法力很高，要和米拉日巴斗法。他们二人选择了一个黄道吉日，进行登山比赛，双方约定，谁先到达冈仁波齐的峰顶，谁就是神山之主。
比赛当天一早，纳若奔手摇单钹，腰里别着皮鼓向峰顶开始攀登。此时的米拉日巴却悠然地坐在洞中，向弟子们讲经。等到日上三竿时，米拉日巴才出洞，抬眼看到正在向山顶拼命攀登的纳若奔，笑着对弟子们说：“这人是一个无能之辈。”然后，米拉日巴扇动袈裟，扶摇直上山顶。
等到纳若奔气喘吁吁地爬到山顶时，米拉日巴已在山顶修行多时。纳若奔见状，羞愧难当，双腿一软，滚下山去。现在，人们还能够看到从山顶到山脚那条深深的沟痕。
此后，冈仁波齐便确立了其在藏传佛教中的神山地位。
正因为米拉日巴与纳若奔在冈仁波齐峰斗法时的若干遗迹仍有存留，在这些地方转一转并祈祷一番，成了后世朝圣者不可或缺的功课。
据说，朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽;转山10圈，可在五百轮回中免受下地狱之苦;转山100圈，可在今生成佛升天。在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮12倍的功德，相当于常年的13圈，且最为灵验和积长功德。因此，在西藏，所谓的“马年转山”就是指转冈仁波齐。
转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式，转山的道路分两条：外线是以冈仁波齐为核心的大环山线路，内线是以冈仁波齐南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。外线总长53千米，徒步需3天时间，磕长头则需15～20天。转山人一般都是在转足13圈外线之后再转内线。神山周围有扎布热寺、确古寺、哲热寺和祖珠寺4个小寺。这些寺虽小，但每个寺庙都有许多的故事和传说，转山时一定要去这些小寺拜一拜，这也是转山的一部分。
千百年来，前往冈仁波齐朝圣的人络绎不绝。神山已深深地寓于西藏的宗教历史文化之中，它神奇诱人，是人与神、人与自然结合的精神之山、文化之山、信仰之山。
【责任编辑】赵 菲
冈仁波齐位于西藏阿里地区普兰县境内，距狮泉河镇200多千米，距普兰县约100多千米。冈仁波齐峰是冈底斯山脉的主峰，海拔为6656米。整个冈底斯山绵延于我国、印度和尼泊尔三国边境。
神奇之山
在了解这座神山之前，我们先来了解一下冈仁波齐这个名字的含义。
在藏语中，“冈”的意思是“雪”，“仁波齐”的意思是“宝贝”，所以“冈仁波齐”的意思是“宝贝雪山”。
需要说明的是，“仁波齐”是音译，有些地方写成“仁波切”或“仁波钦”，这几种说法其实是一个音，只是用不同的汉字表示而已，意思是“上师”，专门指有很高造诣的大德高僧。如果直接进行翻译，“冈仁波齐”意为“雪宝”或“雪佛”。
在藏语中，“冈仁波齐”意为“神灵之山”。在梵文中，“冈仁波齐”意为“湿婆的天堂”。濕婆是印度教三大主神之一，为毁灭之神，兼具创造与破坏的双重特性。
透过“冈仁波齐”这个名字，我们可以知道，冈仁波齐这座山是和“佛”有关的一座神山。
有人会觉得奇怪，在西藏有很多很高的山，最高的山无疑是珠穆朗玛峰，海拔高度达到8844米，是世界上最高的山峰。即便是离冈仁波齐最近的纳木那尼峰，海拔高度也达到7694米。而冈仁波齐的高度只有6656米，为什么其他很多比冈仁波齐高的山都没有冈仁波齐出名？冈仁波齐怎么会成为西藏的神山之王呢？
我们知道，世间万物的存在，并不是因为某一个优势决定的，而是一种综合优势的集中体现。能够让冈仁波齐成为神山之王的，并不只是因为它的海拔高度，而是因为在它的身上有很多神奇的存在。
我们先来看一看这座山的外形。
冈仁波齐的山形很容易辨认，主峰四季为冰雪覆盖，形似圆冠金字塔，四壁非常对称，如同八瓣莲花环绕，山坡如水晶砌成，宛如技艺高绝的玉镶冰雕。由南望去可见其著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与横向岩层构成的佛教万字格徽记（卍）。冈仁波齐峰经常白云缭绕，令人难以一睹真容，但在阳光照耀下又会闪烁出奇异的七彩光芒，分外耀眼夺目。
单单只看外形，就让人觉得冈仁波齐非常神奇，但它的神奇并不只限于外形。
在我们的常识当中，每到冬日下过雪，当太阳出来之后，位于阳面的积雪因为太阳辐射，会先融化;而位于阴面无法接受到太阳辐射的地方，由于气温太低，积雪久久不能融化，甚至整个冬天过去，阴面的积雪都不能彻底融化。
这是常识，也符合科学道理，被大家接受和认可;冈仁波齐的自然景观却和上面提到的常理不同。
冈仁波齐的阳面，冰雪常年不化，白雪皑皑，在阳光的照耀下显得璀璨夺目。在冈仁波齐的阴面，长年基本没有积雪。每当出现降雪天气，在阴面会有一定量的积雪，但在太阳出来之后，这些雪就会迅速融化。
到底是什么原因使得冈仁波齐会出现这样和常理相悖的现象呢？到目前为止，人们还无法给出合理的科学解释。这一现象让冈仁波齐显得更为神奇和神秘。
四河之源
因为特殊的自然地理位置，有四条大河的源头来自冈仁波齐，这四大河流分别流向东、南、西、北四个方位。
流向东方的是“当却藏布”，即马泉河，该河的下游是布拉马普特拉河，在孟加拉与恒河相汇，河中绿宝石非常丰富，据说饮用了此河之水的人们像骏马一般彪悍。
流向南方的是“马甲藏布”，即孔雀河，下游为哥格拉河，最终流入恒河，河中银沙的含量非常丰富，据说饮用此河之水的人们像孔雀一般可爱。
流向西方的是“朗钦藏布”，即象泉河，下游为苏特累季河，河中金矿的含量非常丰富，据说饮用此河之水的人们强壮得如同大象一样。
流向北方的是“森格藏布”，即狮泉河，它汇聚了雪山各路的水流，最终流入印度河，钻石等矿藏非常丰富，据说饮用此河之水的人们，勇敢得像雄狮一样。
作为四条重要河流的源头，这四条河又流向四个不同的方位，由此奠定了冈仁波齐作为苯教所认定的宇宙中心的地位。四条河流在相距不远的地方同时出发，向着不同的方向，流经不同地域，千里万里之后，又最终汇聚到印度洋之中，这就让冈仁波齐变得非常神奇。
人们无法理解这样的神奇，最终认为这就是神的安排。古代印度人认为，冈仁波齐是世界的中心，是众水之源。
代表了冈底斯山脉主峰的冈仁波齐，是四条河流的源头，这一自然现象显得非常神奇，而关于这四条河流的神话传说，也令人觉得非常神奇。
在很久很久以前，相传冈仁波齐有四个孩子，他们分别叫马泉河、狮泉河、象泉河和孔雀河。
一天，冈仁波齐为了测试四个孩子的法力，便让他们从冈底斯山分头出发，冈仁波齐则去印度洋等候他们的到来。
四个兄弟当中，马泉河的能力最强，象泉河和孔雀河则最为勇敢;相比之下，狮泉河不仅年龄最小，而且体质最弱。冈仁波齐对马泉河寄予厚望，并没有重视狮泉河。然而，狮泉河一路颠簸，历经艰险，用最薄弱的步伐、最坚强的意志，率先到达印度洋，成为最终的胜出者。
冈仁波齐没想到自己在印度洋首先等到的竟然是狮泉河，它不忍心让生活在藏西北的人们忍受高寒，又没有干净的水源，于是就把狮泉河留下来，养育藏西北的人们。现在狮泉河所流经的路线，就是当年和其他兄弟比赛时赶往印度洋的路径。 在藏西北高寒牧区生活的人们的心中，狮泉河不只是一条养育他们的生命之河，也是一条让他们的心灵得到滋养的河流。
宇宙中心
西藏的本土宗教——苯教发源于冈底斯山。冈仁波齐是冈底斯山脉的主峰，被誉为“阿里之巅”。前佛教时代的象雄雍仲苯教时期，冈仁波齐被称为是“九重（卍字）山”。苯教徒对于神山的崇拜由来已久，可以追溯到1000年前。
苯教徒认为，天就像一顶八幅伞盖，地就像一朵盛开的八瓣莲花，在天和地之间的冈底斯山就像撑伞的把柄和莲花的根茎，处于世界的中心，是所有天神的驻锡之地。天神下凡或者升天的时候，冈底斯山就成了他们的梯子，起到连结天和地之间的绳索的作用。
苯教的始祖辛饶米保且的化身，就是从这里下到凡间的。在这座山上，还居住着360个苯教的神祗。这里也被想像为各种阴阳神的栖息地。
神山还被比喻成一座巨大的石金塔，有汉地门、虎门、龟甲虫门、红鸟门（或叫青龙门）等四个大门，分别驻守在四个主要的方向。
古代印度人認为，冈仁波齐是宇宙的中心，因为这里是众水之源。印度教有三位主神，他们分别是创造之神婆罗贺摩、保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆。在这三位主神当中，有人认为湿婆的地位最高，且法力最强。他不光能够毁灭世界，也可以创造世界万物，所以又被称为再生之神。印度教认为，冈仁波齐就是湿婆的居所。
佛教中所说的须弥山，指的就是冈仁波齐。据《佛学小辞典》的释义：须弥，山名，一小世界之中心也。
在公元前6世纪～公元前5世纪兴起的耆那教中，冈仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。
因此，冈仁波齐是世界公认的神山，同时被西藏的苯教、印度教、藏传佛教、古耆那教认定为世界的中心。
关于冈仁波齐是宇宙的中心这一说法，还有一个和希特勒有关的故事。
据说，希特勒曾经亲自下达命令，让以纳粹“冲锋队”成员海因里希·哈勒为首的5名党卫军和纳粹分子秘密前往西藏，去寻找一个名为沙姆巴拉的神秘地方。
沙姆巴拉究竟指的是哪里？希特勒为什么要派人去寻找这个地方呢？
根据推测，沙姆巴拉就是冈仁波齐，因为这里被誉为宇宙的中心，隐藏着地球的轴心，地球轴心蕴含着巨大的能量，被认为是控制全世界的中心。谁接触过它，谁就不仅能成为时间的主人，还将拥有神奇的力量，可以获得生物保护场。甚至还有传说称，沙姆巴拉（即冈仁波齐）的能量可让人长生不死。
作为一个彻头彻尾的邪教主义者，盖世太保头子希姆莱顽固地坚信，如果把世界轴心转到相反的方向，就可以让时光倒流，让纳粹德国回到不可一世的1939年，还可以改正其所犯的一切错误，重新发动战争并最终取得胜利。
对此深信不疑的希姆莱甚至计划在找到传说中的世界轴心之后，向西藏空投几千名空降兵，以组建一支不可战胜的“不死军团”。
当然，这一切只是一种妄想，把宗教认为的宇宙中心加以利用和控制，反映了纳粹分子的偏执和狂热。
马年转山
苯教是西藏的原始宗教，最初流行于阿里一带，它崇奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，重祭祀、跳神、占卜、禳解等。
苯教在吐蕃王朝前期占统治地位，佛教传入西藏后，佛苯之间出现了对立。公元8世纪后，苯教势力渐衰，后苯教吸收了佛教部分内容，改佛经为苯经，繁衍教理教义，发展成为定型的一个教派。
这里还有一个故事，是佛教和苯教之间斗法的故事。佛教大师米拉日巴在冈底斯山一带讲经，传扬佛法。当地有一个信奉苯教的教徒纳若奔，自称法力很高，要和米拉日巴斗法。他们二人选择了一个黄道吉日，进行登山比赛，双方约定，谁先到达冈仁波齐的峰顶，谁就是神山之主。
比赛当天一早，纳若奔手摇单钹，腰里别着皮鼓向峰顶开始攀登。此时的米拉日巴却悠然地坐在洞中，向弟子们讲经。等到日上三竿时，米拉日巴才出洞，抬眼看到正在向山顶拼命攀登的纳若奔，笑着对弟子们说：“这人是一个无能之辈。”然后，米拉日巴扇动袈裟，扶摇直上山顶。
等到纳若奔气喘吁吁地爬到山顶时，米拉日巴已在山顶修行多时。纳若奔见状，羞愧难当，双腿一软，滚下山去。现在，人们还能够看到从山顶到山脚那条深深的沟痕。
此后，冈仁波齐便确立了其在藏传佛教中的神山地位。
正因为米拉日巴与纳若奔在冈仁波齐峰斗法时的若干遗迹仍有存留，在这些地方转一转并祈祷一番，成了后世朝圣者不可或缺的功课。
据说，朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽;转山10圈，可在五百轮回中免受下地狱之苦;转山100圈，可在今生成佛升天。在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮12倍的功德，相当于常年的13圈，且最为灵验和积长功德。因此，在西藏，所谓的“马年转山”就是指转冈仁波齐。
转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式，转山的道路分两条：外线是以冈仁波齐为核心的大环山线路，内线是以冈仁波齐南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。外线总长53千米，徒步需3天时间，磕长头则需15～20天。转山人一般都是在转足13圈外线之后再转内线。神山周围有扎布热寺、确古寺、哲热寺和祖珠寺4个小寺。这些寺虽小，但每个寺庙都有许多的故事和传说，转山时一定要去这些小寺拜一拜，这也是转山的一部分。
千百年来，前往冈仁波齐朝圣的人络绎不绝。神山已深深地寓于西藏的宗教历史文化之中，它神奇诱人，是人与神、人与自然结合的精神之山、文化之山、信仰之山。
【责任编辑】赵 菲