歧　黄
　　
　　岐，指岐伯，黄，指黄帝。上古时代，黄帝精明强悍，当上了部族首领。岐伯是位医生，又是黄帝的大臣，精通医理和药物。黄帝励精图治，振兴文化。他经常同岐伯及其他大臣探讨医学理论，在长期的医疗实践中，逐步总结经验，由实践经验上升到理论。
　　后人(先秦)以黄帝、岐伯问答的形式写成了《黄帝内经》。其文简而意深，是我国现存最早的一部医学著作，被历代医家奉为中医的理论经典，为中医群经之首，自古迄今始终指导着中医的临床实践。因《内经》是以岐黄二人相互问答和对话的方式叙述的，因此，后世亦将中医称为“岐黄”或“岐黄之术”。
　　
　　青囊
　　
　　东汉时，曹操害了头风病。华佗应请医治，要为曹操开颅疗疾。曹操以为华佗要加害于他，于是将华佗投人大狱。
　　监狱中有个狱卒，姓吴，人们称他为吴押狱。他敬重华佗的为人，每天拿酒食给华佗吃。华佗非常感激，对他说：我快死了，遗憾的是我的那本《青囊书》还没有传到世上。你的深情厚意，无可报答。我写一封书信，你可派人送到我家，取来《青囊书》赠给你。吴押狱说：我如果得到这本书，就不干这个差事了，去医治天下的病人，使先生的医德继续流传。华佗当即写了书信交给吴押狱。
　　吴押狱到了金城，拿到了《青囊书》。回到狱中，华佗检看后就把书赠给了吴押狱。吴押狱把书藏在了家里。十天之后，华佗死在了狱中。吴押狱买棺葬了华佗，辞了差役回到家中，想拿出《青囊书》学习，却见他的妻子正在那里焚烧那本医书。吴押狱大吃一惊，连忙抢夺过来，可是全书几乎已被烧尽，只剩下最后一两页。吴押狱非常生气，责怪他的妻子。他的妻子说：纵然学得与华佗一般神妙的医术，又能怎样?最后难道像华先生一样死在大牢之中?要它何用!吴押狱唯有连连叹气。
　　《青囊书》没有流传下来，但是，后人常常以“青囊”一词来指代中医。
　　
　　杏林
　　
　　三国时代，庐山有位名医叫董奉，他医道高明，技术精湛，据传有起死回生之术。他看病从不收取病人的报酬，但是他有个要求：凡是重病被治好了，要在他的园子里栽五棵杏树；轻病被治好的，栽种一棵。一年年过去了，经他治愈的病人不计其数。他园子里的杏树也已郁然成林，达十万株之多。每到杏子成熟的季节，远远望去，一片繁枝绿叶中，累累红杏挂满枝头，煞是好看。
　　董奉在林中盖了个草仓，告诉人们：要买杏的人，无须奉告，但将一升谷子留下，自取一容器的杏子就行了。
　　董奉将杏子换来的粮食，接济穷人和旅途盘缠不足的求医人。这样他的杏林赈救了无数生命。“杏林”一词也就成了中医的代名词。人们在称赞有高尚医德，精湛医术的医生时，也往往用“杏林春暖”、“誉满杏林”、“杏林高手”等词语来形容。
　　
　　悬壶
　　
　　据《汉书·费长房传》记载，东汉时，河南汝南(今河南上蔡西南)有一个管理市场的官吏，名叫费长房。一天，他正闲坐在楼上，看见闹市中心，一个老人在行医售药，治疗疾病很是灵验，并将一只壶悬挂在药铺旁边。到了晚上集市散了以后，只见这老人一跃，跳进了壶中。费长房看得一清二楚，他感到非常惊奇，猜想这老者定非凡人。于是有一天，他带着老酒和干肉，去拜访老人。老人见费长房态度诚恳、虚心好学，便对他说：你明天再来吧。第二天，费长房按时来到。老人带他一起进入了壶中，只见壶内宫殿庄严华丽，满桌美酒佳肴。老人对他说：我本是神仙，下凡于此，如今事已了结，可以离开尘世了。你能跟我一起去吗?费长房决心向老人学习医药之术，便跟从老人进入了深山。
　　几年后，费长房学成艺满后，以老者为榜样，悬壶行医，济世救民。自此以后，郎中行医多有效仿，或悬壶腰间，或在其诊所门前高悬葫芦，以示其医术高明，所售的药物货真价实。“悬壶”也就被视为医术高明，医德高尚的代名词。