论文部分内容阅读
【摘 要】《逍遥游》一课的教学突破口就是“美丽的大鹏即美丽的庄子”。探寻大鹏的形象壮美，追求高远之美，自由翱翔之美，境界高洁之美，进而深领高洁美丽的庄子和庄子心中的隐秘（逍遥游的要旨）。触类旁通，深层质疑，深入浅出，才能取得好的效果。
【关键词】《逍遥游》；庄子；教学设计；教学方法`
人教版高中语文教材有一篇庄子的散文《逍遥游》（节选），本文教学的关键是找好突破口，力求提纲挈领，举一反三，激活学生的思维。因此，我尝试了一种新的教学方法。
第一环节是熟读课文，疏通文句，弄懂文意。让学生对文本有了一个整体感知，然后进行以下几个教学环节。
一、探讨形象壮美，追求高远之美的大鹏
这一教学环节设计在选文第一段，是在学生初步认知的基础上，通过阅读讨论，理解“大鹏”这一审美形象，理解庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。《逍遥游》开篇就塑造了“大鹏”这一审美形象，鹏鸟现世，形象壮美，令人振奋，学生容易找出文本中相关语句。“不知其几千里也”言体大背大；“若垂天之云”言翼大；“北冥”、“南冥”、“九万里”言其活动天地之大。不难归纳出大鹏展翅，磅礴壮观的境界。专言鹏鸟，不能充分体现庄子散文想象丰富的特点，必以物比衬之，以书证之，指导学生细读文本，提出问题：如何比之？如何衬之？如何证之？引导学生把握庄子散文想象丰富、意境开阔、逻辑严密、形散神聚的特点。学生讨论得出：以小比大，“野马”“尘埃”只是“以息相吹”，“大舟”需要“深水”，“芥草”需要“杯水”，“鹏鸟”凭藉“海运”；《齐谐》证之其真。为进一步明确庄子心中“鹏鸟”的壮美形象，继续探问：庄子散文善用层波迭浪之笔，绘成奇观异彩，散文是如何荡开又是如何收束的？逐步深入地探寻，学生能够窥其机巧：忽而转写蜩与学鸠嘲笑大鹏，自鸣得意，再以“适莽苍者”、“适百里者”、“适千里者”作比，印证“燕雀安知鸿鹄之志哉”，使得美的更美。
通过对这些问题的思考，找到切入点带动全局，深化学生对作品的理解。
二、探讨自由翱翔之美的大鹏
这一环节设计在选文第二段，借此探究庄子散文巧用修辞，寓言说理的写作技巧，理解庄子强调的审美形象意义，为解读庄子张本。
这一环节的教学采用的是“倒拔杨柳”层层剖疑法。首先是就“斥(安鸟)笑大鹏”的寓言故事提问：这一则寓言故事中有一个词语明显用得不正确，甚至是用错了对象，请找出并说明理由。学生的兴趣被调动起来了，反反复复中，终于发现“翱翔”一词，一经找出，道理就充分了：“翱翔”往往是老鹰、海鸥的飞翔，可斥(安鸟)只是一种小雀，在蓬蒿中这么小的地方，翱什么翔。顺势一问：明知“翱翔”用错，庄子偏要一用是何道理？思路一经打开，思维活跃起来，学生纷纷作答：一方面突出斥(安鸟)之类自不量力，井底之蛙；另一方面真正显示的是“鹏鸟”高空“翱翔”的雄姿，高低自辨。那本段前面提及的“朝菌”、“蟪蛄”、“冥灵”、“大椿”、“彭祖”，不也是说明这个道理吗？
从细微着眼，找到突破口，擦亮学生发散思维的火花，思维活跃起来，就能举一反三，水到渠成。
三、探讨境界高洁之美的大鹏
这是在前两个部分的基础上加深理解的一个教学环节，设计在选文第三段，旨在理解“逍遥游”的主旨。
我首先讓学生细读第三段，然后由浅入深展开以下几个问题：其一、本段写出哪几类人物？他们相当于前面提及的什么形象并说明理由。其二、统观全文，文中的动物、植物、人物能不能算是逍遥者？庄子又为何着力塑造“大鹏”这个审美形象？其三、怎么才算是真正的逍遥者？庄子的追求有何矛盾？
以上问题的提出，就是要让学生自主探寻，深层解读。具体做法是分层分组讨论然后归纳点拔，由易到难，拉近文本与读者的审美距离，讨论结果如下：
基础（1）组，“本段写了两类人物，第一类人是‘知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国’者，他们以世俗之见自视，以出类拔萃者自居，与‘斥(安鸟)’无异；第二类人是宋荣子、列子，他们境界高洁，‘彼其于世，未数数然也’，有似于‘大鹏’。”
基础（2）组，“大鹏也好，大椿也罢，还有宋荣子、列子，都不能算是逍遥者或达到了逍遥之游的境界，只有‘大鹏’境界高洁，志向高远，给人一种美的向往，但‘犹有所待’。”
综合组，“只有‘乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者’，即‘至人无己，神人无功，圣人无名’才算是真正的逍遥者，这是庄子追求的精神绝对自由，要达到的一种精神境界，但这种自由和境界不可捉摸，唯有通过形象壮美，追求高远，自由翱翔，境界高洁的‘大鹏’大致可以感知逍遥的绝对自由境界，这是典型的化无形于有形的手法。”
教学到此，我认为学生对作品的解读，既比较全面，也达到了一定的深度，但是教师的一席点拔，又把教学环节带入到一种“别有洞天”的境地。
四、探讨美丽的庄子——棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树
在对文本探析的基础上，适时点拔，对学生提出更高的要求——解读庄子。庄子在《逍遥游》中对“大鹏”投入了极大的感情，作者浓墨重彩的描绘，饱含着庄子对“大鹏”这一审美形象的喜爱与崇拜，其实庄子就是这只“大鹏”。天才卓绝、聪明敏感的庄子，内心燃烧的激情在残酷的现实面前是那么地脆弱，于是醉心于动物神仙世界，“满纸荒唐言”，谁能理解背后的“一把辛酸泪”，他所追求的境界真正能够实现吗？
解读至此，再次提出问题：谈谈对庄子的认识。学生此时仿佛走进了庄子的内心世界，深情感悟：我们仿佛看到一个“濠梁观鱼”、“涸辙之鲋”、“鼓盆而歌”的庄子，一个才华卓绝的庄子……。因势利导，我为学生提供庄子《秋水》的两则故事（附译文）：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之于庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁其生而曳尾于涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是邸得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪！”
当学生明白了这两个故事的内涵，我适时引导：当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。这就是美丽的庄子给我们的心灵启迪。在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
分析大鹏，解读庄子，目的让学生领悟哲人给我们的人文关怀。然后让学生诵读李清照词作《渔家傲》
天接云涛连晓雾，
星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所，
闻天语，殷勤问我归何处？
我报路长嗟日暮，
学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去！
通过前面的学习探究，学生再去体会李清照这首词中“鹏”的意义就轻而易举了，学生纷纷表达了自己的见解：“鹏能够冲破一切障碍”，“鹏追求的是一种高远的目标”，“鹏的境界高洁有不达目的不罢休的精神”。
在这个基础上，给学生布置了一个练习：
老子说：“天下大事，必作于细；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”请结合庄子《逍遥游》谈谈自己的理解。
对课文的深度质疑，是课堂教学中最富生命活力的时刻，是较高层次的师生智慧交锋。
此次教学，我和学生紧紧抓住了“大鹏”这一审美形象，层层深入，分段释疑，由此及彼，触类旁通，学生理解得深，却是深入浅出，学生理解得透，却是透中有新，突破了以往教学《逍遥游》的一般程式，通过对作品的创新理解，取得了不错的教学效果。
【作者简介】?摇向远平，重庆市巫溪县中学教师，语文教研组长。
【关键词】《逍遥游》；庄子；教学设计；教学方法`
人教版高中语文教材有一篇庄子的散文《逍遥游》（节选），本文教学的关键是找好突破口，力求提纲挈领，举一反三，激活学生的思维。因此，我尝试了一种新的教学方法。
第一环节是熟读课文，疏通文句，弄懂文意。让学生对文本有了一个整体感知，然后进行以下几个教学环节。
一、探讨形象壮美，追求高远之美的大鹏
这一教学环节设计在选文第一段，是在学生初步认知的基础上，通过阅读讨论，理解“大鹏”这一审美形象，理解庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。《逍遥游》开篇就塑造了“大鹏”这一审美形象，鹏鸟现世，形象壮美，令人振奋，学生容易找出文本中相关语句。“不知其几千里也”言体大背大；“若垂天之云”言翼大；“北冥”、“南冥”、“九万里”言其活动天地之大。不难归纳出大鹏展翅，磅礴壮观的境界。专言鹏鸟，不能充分体现庄子散文想象丰富的特点，必以物比衬之，以书证之，指导学生细读文本，提出问题：如何比之？如何衬之？如何证之？引导学生把握庄子散文想象丰富、意境开阔、逻辑严密、形散神聚的特点。学生讨论得出：以小比大，“野马”“尘埃”只是“以息相吹”，“大舟”需要“深水”，“芥草”需要“杯水”，“鹏鸟”凭藉“海运”；《齐谐》证之其真。为进一步明确庄子心中“鹏鸟”的壮美形象，继续探问：庄子散文善用层波迭浪之笔，绘成奇观异彩，散文是如何荡开又是如何收束的？逐步深入地探寻，学生能够窥其机巧：忽而转写蜩与学鸠嘲笑大鹏，自鸣得意，再以“适莽苍者”、“适百里者”、“适千里者”作比，印证“燕雀安知鸿鹄之志哉”，使得美的更美。
通过对这些问题的思考，找到切入点带动全局，深化学生对作品的理解。
二、探讨自由翱翔之美的大鹏
这一环节设计在选文第二段，借此探究庄子散文巧用修辞，寓言说理的写作技巧，理解庄子强调的审美形象意义，为解读庄子张本。
这一环节的教学采用的是“倒拔杨柳”层层剖疑法。首先是就“斥(安鸟)笑大鹏”的寓言故事提问：这一则寓言故事中有一个词语明显用得不正确，甚至是用错了对象，请找出并说明理由。学生的兴趣被调动起来了，反反复复中，终于发现“翱翔”一词，一经找出，道理就充分了：“翱翔”往往是老鹰、海鸥的飞翔，可斥(安鸟)只是一种小雀，在蓬蒿中这么小的地方，翱什么翔。顺势一问：明知“翱翔”用错，庄子偏要一用是何道理？思路一经打开，思维活跃起来，学生纷纷作答：一方面突出斥(安鸟)之类自不量力，井底之蛙；另一方面真正显示的是“鹏鸟”高空“翱翔”的雄姿，高低自辨。那本段前面提及的“朝菌”、“蟪蛄”、“冥灵”、“大椿”、“彭祖”，不也是说明这个道理吗？
从细微着眼，找到突破口，擦亮学生发散思维的火花，思维活跃起来，就能举一反三，水到渠成。
三、探讨境界高洁之美的大鹏
这是在前两个部分的基础上加深理解的一个教学环节，设计在选文第三段，旨在理解“逍遥游”的主旨。
我首先讓学生细读第三段，然后由浅入深展开以下几个问题：其一、本段写出哪几类人物？他们相当于前面提及的什么形象并说明理由。其二、统观全文，文中的动物、植物、人物能不能算是逍遥者？庄子又为何着力塑造“大鹏”这个审美形象？其三、怎么才算是真正的逍遥者？庄子的追求有何矛盾？
以上问题的提出，就是要让学生自主探寻，深层解读。具体做法是分层分组讨论然后归纳点拔，由易到难，拉近文本与读者的审美距离，讨论结果如下：
基础（1）组，“本段写了两类人物，第一类人是‘知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国’者，他们以世俗之见自视，以出类拔萃者自居，与‘斥(安鸟)’无异；第二类人是宋荣子、列子，他们境界高洁，‘彼其于世，未数数然也’，有似于‘大鹏’。”
基础（2）组，“大鹏也好，大椿也罢，还有宋荣子、列子，都不能算是逍遥者或达到了逍遥之游的境界，只有‘大鹏’境界高洁，志向高远，给人一种美的向往，但‘犹有所待’。”
综合组，“只有‘乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者’，即‘至人无己，神人无功，圣人无名’才算是真正的逍遥者，这是庄子追求的精神绝对自由，要达到的一种精神境界，但这种自由和境界不可捉摸，唯有通过形象壮美，追求高远，自由翱翔，境界高洁的‘大鹏’大致可以感知逍遥的绝对自由境界，这是典型的化无形于有形的手法。”
教学到此，我认为学生对作品的解读，既比较全面，也达到了一定的深度，但是教师的一席点拔，又把教学环节带入到一种“别有洞天”的境地。
四、探讨美丽的庄子——棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树
在对文本探析的基础上，适时点拔，对学生提出更高的要求——解读庄子。庄子在《逍遥游》中对“大鹏”投入了极大的感情，作者浓墨重彩的描绘，饱含着庄子对“大鹏”这一审美形象的喜爱与崇拜，其实庄子就是这只“大鹏”。天才卓绝、聪明敏感的庄子，内心燃烧的激情在残酷的现实面前是那么地脆弱，于是醉心于动物神仙世界，“满纸荒唐言”，谁能理解背后的“一把辛酸泪”，他所追求的境界真正能够实现吗？
解读至此，再次提出问题：谈谈对庄子的认识。学生此时仿佛走进了庄子的内心世界，深情感悟：我们仿佛看到一个“濠梁观鱼”、“涸辙之鲋”、“鼓盆而歌”的庄子，一个才华卓绝的庄子……。因势利导，我为学生提供庄子《秋水》的两则故事（附译文）：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之于庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁其生而曳尾于涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是邸得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪！”
当学生明白了这两个故事的内涵，我适时引导：当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。这就是美丽的庄子给我们的心灵启迪。在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
分析大鹏，解读庄子，目的让学生领悟哲人给我们的人文关怀。然后让学生诵读李清照词作《渔家傲》
天接云涛连晓雾，
星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所，
闻天语，殷勤问我归何处？
我报路长嗟日暮，
学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去！
通过前面的学习探究，学生再去体会李清照这首词中“鹏”的意义就轻而易举了，学生纷纷表达了自己的见解：“鹏能够冲破一切障碍”，“鹏追求的是一种高远的目标”，“鹏的境界高洁有不达目的不罢休的精神”。
在这个基础上，给学生布置了一个练习：
老子说：“天下大事，必作于细；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”请结合庄子《逍遥游》谈谈自己的理解。
对课文的深度质疑，是课堂教学中最富生命活力的时刻，是较高层次的师生智慧交锋。
此次教学，我和学生紧紧抓住了“大鹏”这一审美形象，层层深入，分段释疑，由此及彼，触类旁通，学生理解得深，却是深入浅出，学生理解得透，却是透中有新，突破了以往教学《逍遥游》的一般程式，通过对作品的创新理解，取得了不错的教学效果。
【作者简介】?摇向远平，重庆市巫溪县中学教师，语文教研组长。