在这段特殊时期，众多音乐人“云创作”了大量抗疫歌曲，参与者上至耄耋老人，下至天真幼童。然而，抗疫歌曲佳作缺失的情况却频频引发讨论。
　　有一个抗疫儿歌视频《方舱医院真神奇》更是引起了网友的吐槽。“方舱医院真神奇，治病救人教舞技，医生护士才艺多，各领病人来一曲”，制作者借用了童声，却是一种成人扭曲视角的表达。因为过度美化了疫情残酷的事实，用虚假的保护色填涂儿童了解世界、认识世界的窗口，该视频引起众多网民的不适。
　　此外，不乏有人把钟南山院士的公开讲话生搬硬套作词成曲;更有人为蹭热度，索性将无关抗疫的歌曲加上“抗疫版”三个字。
　　有的抗疫歌曲虽没有这些“雷人”元素，但是歌词滥造、词风漂浮、旋律平淡的问题较为突出。几天便出炉的“快餐式”抗疫歌曲比比皆是，最甚者在武汉宣布实行交通管制的第二天就已上线。以“武汉”命名的抗疫歌曲已近百首，高频词汇仍脱不开“热干面”“樱花”“勇敢”“加油”“爱的力量”“阳光灿烂”等等。口号式、标签化的语言，让部分抗疫歌曲给人留下了“假大空”的印象。社交媒体上甚至有网民犀利地表示：我们不需要赈灾歌曲。
　　这个观点乍看略显偏激，实则质疑的不是抗疫歌曲本身，而是创作抗疫歌曲的目的和动机。一些抗疫歌曲非但难以抚慰人心，还引发了不少网友的反感：“没空陪你感动。”
　　广义上的赈灾歌曲，在我国由来已久。自1984年第一首为四川大熊猫抢救计划所作的《熊猫咪咪》问世起，这类公益性歌曲便在中国大陆开启了此后30年的漫长发展历程，其间诞生了包括《明天会更好》《让世界充满爱》《为了谁》《生死不离》等在内的经典歌曲。
　　如今，赈灾歌曲已渐渐从公益歌曲中分流，逐步发展为百花齐放、跨圈合作、多国参与的样貌。
　　一首好的赈灾歌曲，不但具备动人的词作旋律，更要寄托人们对生命的美好愿望，充当人们情绪宣泄的感性闸口。对听者而言，它是一种“精神捐助”。
　　值得注意的是，疫情期间，也有一批草根味道浓重的民谣得到广泛传播和解读，如《早知道在家待这么久》《汉阳门花园》《抗击病毒》（Fight The Virus）《武汉伢》等。
　　2月15日晚8点，民谣歌手张尕怂在微博上发布了一段名为《早知道在家待这么久》的弹唱视频。视频中的他身穿灰旧棉袄，敞坐在甘肃白银的露天土院里，他的墨镜反射出西北明媚的阳光;在湛蓝的天空下，他手捏一张银行卡撩拨琴弦，亮开歌喉：“早知道在家待这么久，我就不会只买两包红兰州”“我就不该租车回家装富有”“早知道村里封了路口，我也要把大桶灌满酒”……
　　歌曲以幽默直白的唱词、豪爽的西北小调，朴实又生动地描绘出隔离期的平常生活，在戏谑与自嘲间，洋溢着对生活的希冀。作为一名长期生活在西北的音乐人，张尕怂的民谣与他的“土”“糙”形象融为一体。
　　歌曲上线后，一天观看量突破1200万次;如今，“早知道在家待这么久”已成为阅读量高达12.9亿次的微博热门话题。在评论区，网民们纷纷写下自己对抗疫生活的立体理解。
　　“战胜恐惧的唯一办法是直面恐惧”，最近在某短视频平台上很火的这句话，道出了抗疫歌曲的“天职”——带领听众直面恐惧、消除恐惧。正如罗曼·罗兰所言，“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后依然热爱生活”。
　　引起普遍共鸣的还有武汉籍民谣歌手冯翔的《汉阳门花园》，歌中写道，“现在的民主路每天都人挨人，外地人去了户部巷就来到汉阳门”“冬天腊梅花，夏天石榴花，晴天都是人，雨天都是伢”。
　　事实上，《汉阳门花园》并非为抗疫所作，内容也未提及疫情，却从私人叙事变成了公共情绪出口。因为，它俨然暗合了听众对昔日武汉的认知或设想，也表达了大家对灾后武汉回归正常生活的朴素期许。
　　在成为民谣歌手之前，冯翔曾有过一段从医经历，这交叠在抗疫歌声背后的歌者故事，让听众的感触变得更加丰富，歌曲中的那些“腊梅花”“石榴花”似乎也因此变得更加鲜活。
　　与常规的赈灾歌曲相比，民谣并非更适用于抗疫赈灾。但民谣的长处在于对个体生活和情绪的细致记录。也可以说，民谣与歌者的生活难以分离，它表达的是歌者对社会生活的常态化关注。

　　《汉阳门花园》并非为抗疫所作，内容也未提及疫情，却从私人叙事变成了公共情绪出口。因为，它俨然暗合了听众对昔日武汉的认知或设想，也表达了大家对灾后武汉回归正常生活的朴素期许。

　　在流行音乐工业体系中，常态化的人文主义关怀可能是相对缺失的，这也是“急就章”“七步诗”式抗疫歌曲出现的原因之一。
　　疫情就像一场“大考”，为抗疫中的同胞写歌發声虽不是“必答题”，但用一部优秀的作品作答，可温暖自己，也照亮他人。未来，它将成为记录现实历程、留存人物温度、镌刻时代精神的“历史唱片”。