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现代教学论指出：教学过程是师生交往、积极互动、共同发展的过程，没有交往、互动，就不存在或发生教学，那些只有教学的形式表现而无实质性交往发生的‘教学’是假教学；把教学本质定位为交往，是对教学过程的正本清源；对教学而言交往意味着对话，意味着参与，意味着相互建构。这表明对话是教育发展的需要，是教育改革的需要，也表明了教育已步入对话的世纪。
一、对对话的认识
1．涵盖现代教育
平等。平等对话有利于构建民主、和谐、宽松的教育环境，促进师生以尊重、信任、包容、共享的关系相处。师生互相理解、互相承认、互相支持，实现彼此之间友好的相知、热情的接纳和真诚的沟通。
自主。在对话过程中，师生双方是相对独立的、自由的。人格的独立，能够变“要我学”为“我要学”，增强学生学习的主动性和探索的积极性；心态的自由，能够使学生摆脱条条框框的束缚，展开想象的翅膀，充分展示生命的独特性。
快乐。对话能让人获得倾诉的快乐。人是靠思想活着的，对于生活、环境、文本、社会等一系列事物的认识，别人的观点永远属于别人，因学识、环境、观念、年龄的差异，每个人都有自己的感受、认知和解读的方法，从而形成自己的观点。观点一且形成，就会有表达的需要，而这种欲望如果不能满足，心灵就会受到压抑，甚至感到痛苦。对话恰能满足表达的欲望，让人在畅所欲言中，展示自我，享受快乐，从而更好地促进个体的发展。
合作。对话不是为了排斥，而是为了更好地理解；对话不是标榜，而是为了更好地融合。对话既是加强理解，协调人际关系的重要方式，也是一种相互学习、相互促进、共同进步的合作方式。
2．教学的过程实际上是不断对话的过程
备课的过程是教师与文本完成对话，形成自己审美体验的过程。“与文本对话，绝不只是要求学生去感受与体验，更重要的是教师对文本的理解与融合，如果教师本身对生活的认识不全面，对生命的理解不深刻。与文本的交流、对话不到位，怎么能够引领学生去与文本对话呢?”“作为课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者，阅读中对话者之一的教师，理应是文本与学生的中介，他的思想深度、文化水准、人生经验、生活态度、审美水平对学生解读文本起着向导作用。因此，为让学生与文本有效对话，教师就必须在备课、上课乃至于课后认认真真地与文本对话……如果我们对文本的解读不到位，备课不到位，就不可能在学生与文本对话中积极、正确、智慧地引导学生与文本交流。”(凌宗伟《精心预设动态生成》，《教育家》2007年第四期)因此。在备课中，教师要设计出一堂理想的教学方案，就不能依赖教参或别人的思想，就得对文本进行一系列的解读与沟通，形成自己的独特感受，积累自己的审美体验，丰厚自己的思想情感。教师只有在对教材洞若观火、充分驾驭的基础上，才能在课堂上激发学生的兴趣，调动学生的积极性，激活学生的思维。
课堂教学更是对话的过程。课堂不是让教师将自己对文本的解读与感受强塞给学生，而是围绕文本，师生之间用情感、道德、知识、智慧展开生命对话的过程。我们知道，教学过程不是一个简单的知识传授过程，它蕴涵着生动的情感和态度。教师应从自己的经历、内心的情感和独特体验出发，揭示、拓展生命的底蕴，使学生在情感的氛围中被陶冶、被感动，成为既具有知性、理性，又充盈着灵性与感性的整体的人。
二、怎样才能有效的对话
1．话题是对话前提
对话总要围绕一定的话题展开，没有话题的对话是没有意义的。话题的内涵与深度，决定着对话的内涵与深度。因此，话题应该是关键性的、有深度的、有探讨价值的，或者是牵一发而动全身的内容。那话题从何而出?
可以从文本的内容中寻找。文本包含的内容非常丰富，有历史的、文化的、社会的、环保的等等，只要切合文本的中心、适合审美的需要，都值得我们组织对话。例如《我的战友邱少云》一文，教师围绕“纹丝不动”展开对话：“纹丝不动的意义是什么?”“为什么必须纹丝不动?”“怎样做到纹丝不动?”这种既统帅全文，又突出精神的内容当然值得我们与学生进行交流。
从艺术的角度看，我们也能找到对话的话题。多样的体裁、丰富的表达手法、精辟的语言描写等，都为我们的对话提供了宝贵的资源。例如《凡卡》一文的结尾，用喜剧的形式表达悲剧，这样的表达手法即是一种艺术，也是贯穿文章的情感基调，值得我们组织对话。
从情感的角度看，我们同样能寻找到一些话题。例如，在教学《狐狸与奶罐》时，教师设计这样一个问题：“狐狸，我想对你说……”让学生畅所欲言。学生们小手纷举，争先回答，“狐狸，你真是自作自受”，“狐狸，这是你应得的报应”，“狐狸，你贪吃，贪玩，这是你应得的下场”，“狐狸，你真是活该”……突然，有个学生说：“为了一罐牛奶，让狐狸丢一条命，我觉得这样的惩罚太过分了。”一石激起千层浪，这种关乎学生的同情心，关乎学生道德的话题教师也不能错过。
2．情感是对话的纽带
任何活动和交往离不开情感的参与，只有充分调动了学生的情感，我们的教学才会充满生机与活力。李吉林老师指出：“儿童的情感是必不可少的因素。儿童的情感易于被激起，一旦他们的认识活动能伴随情感，那他们对客观世界的认识会更为丰富、更为深刻，也更为主动。”情感是促进学生行动的动因，能调动学生学习的主动性。让情感进入对话，这才能让对话注入生机，保持活力。
以教师的情感调动学生。学生的感受，来源于教师的感受；学生的体验，根植于教师的体验；学生的情感，萌动于教师的情感。一方面，教师要参透教材，从教学内容出发，孕育自己的情感体验，形成自己的判断，并预设一些话题，这样才能在与学生的对话中真正做到以情动情、有感而发；另一方面，教师上课时要精神饱满，善于用自己的激情、热情、深情去营造热烈、活泼、生动的课堂气氛。
以生动的情景感染学生。人认识客观世界首先是用形象思维，而不是抽象思维。围绕教材中心，通过画面、音乐、实物、表演、语言以及活动场景的转换等形式，创设一个个形真、情切、意远、理深的教学情景，让学生在参与生动丰富的情景对话中接受情感的洗礼。如在教学《慈母情深》这篇课文时，教师围绕“母子情深”这一主题，向学生展示一组反映母子情深的生活照片。感人的画面、鲜活的形象，一下子吸引了学生的眼球，引起学生强烈的感情其鸣。有的学生甚至悄悄地抹起了眼泪……如此，学生自然会满怀对母亲的感恩、崇敬之情进入与文本的对话中。
以充分的自主激发学生。一个人最大的满足、最大的幸福，是通过自己的努力，获得成功之后的成就感。一个好的教师最大的成功不是让学生觉得是老师教会了自己，而是让学生觉得这是自己努力获得的。因此，在课堂对话中，教师应立足学生视角，做好启发、引导， 充分让学生自主体验；教师应全神贯注，学会倾听，积极反映，充分让学生发表观点；教师应肯定学生，积极评价，充分让学生体会成功的自豪感。
3．生成是对话的目的
解释学代表人物伽达默尔认为：“对话过程是一个对话主体双方的视界融合过程，是一种主体双方认知结构的不断相互改组与重建的过程，这一过程不可能是某种预定知识的复制与客观再现，而是新知识与理念的生产与创造。”由此可见，对话实际是师生双方相互影响、不断生成、共同创造的过程。
情感交融，生成热爱。教学经验告诉我们，教师越喜欢的学科，教学就越得心应手。一个喜欢诗歌的教师，在教学诗歌时，必定多一份浪漫；一个“三国谜”教师，在教学《草船借箭》时，必定多一些故事；一个勤于笔耕的人，在辅导学生作文时，必定多一点创意……不必刻意强调，不必有意为之，我们就是在用我们对文学的爱好、对文学的追求、对文学的修养，感染、引领、教育着学生，在悄无声息的影响下，在天长日久的熏陶之中，学生自然对文学多一份眷恋、多一份热爱。
心灵感应，生成品格。从表面上讲，教学中，教师是在用语言与学生对话；实际上，教师在用心灵与学生对话。教师的一言一行都源于对学生的理解与思考：在问题设计中，会考虑学生的接受能力；在谈话交流中，会考虑学生的心理承受力；哪些学生需要帮助，哪些学生需要鼓励，哪些学生需要肯定……随时把握好学生的情绪态度、心理动态、学习状况，不失时机给予修正、指导，在与学生“共情”中，调适学生心理，形成“共鸣”，形成学生良好的学习品德。
思想交锋，生成智慧。生成智慧是有意义对话的最核心追求。我们所做的一切工作，都是为了开发学生的智慧：培养学生高尚的情操，是为了使学生的智慧变得崇高；培养学生良好的学习品质，是为了使学生的智慧变得锐利；培养学生良好的审美情趣，是为了使学生的智慧变得丰满。
智生于疑。教师要变传统的提问为学生主动发问，营造良好的问题氛围，培养问题意识，让学生学会思考，善于质疑。
智成于行。教师要变传统的教为学生的学。学生学习的过程不是单方接受的过程，而是一个再创造、再发现的过程，教师在教学中要给学生留下思考的余地、探索的空间和表现的机会。语文教材选人的都是意新、情真、境高、言美的好文奄，教师要充分相信每一位学生都是小小的鉴赏家，鼓励学生品味、鉴赏，形成自己的真知灼见。
智明于辩。教师要变传统的讲为学生的论。讲只是表白观点，论除了表明观点外，还耍阐述依据。论据越充足，观点越鲜明。辩是运用论据、确立观点、进行反驳的过程，辩充满激情、洋溢灵性、张扬个性，是对话的最高境界。教师要创造对话的情景，让学生在“说一说”、“讲一讲”、“辩一辩”中，明确观点，明晰认识，增加智慧。
“头脑不是可以被填满的容器，而是一举等待给点燃的火把。给知识注入生命，知识因此而鲜活；给生命融入知识，生命因此而厚重。教学变成一种充满智慧的挑战。教学不只是课程的执行和传递，更是课程的创生与开发，教学的过程是师生交往、积极互动共同发展的过程。”(吴效锋主编《新课程怎样教》，沈阳出版社出版)师生交往靠什么?对话。积极互动靠什么?对话。对话能唤醒生命的意识，能激发学习的热情，能敞开幽闭的心扉，能激活创造的欲望，能实现智慧的生长。对话是生命课堂的本质，实现有效对话是我们每个教育工作者必须努力的课题。
一、对对话的认识
1．涵盖现代教育
平等。平等对话有利于构建民主、和谐、宽松的教育环境，促进师生以尊重、信任、包容、共享的关系相处。师生互相理解、互相承认、互相支持，实现彼此之间友好的相知、热情的接纳和真诚的沟通。
自主。在对话过程中，师生双方是相对独立的、自由的。人格的独立，能够变“要我学”为“我要学”，增强学生学习的主动性和探索的积极性；心态的自由，能够使学生摆脱条条框框的束缚，展开想象的翅膀，充分展示生命的独特性。
快乐。对话能让人获得倾诉的快乐。人是靠思想活着的，对于生活、环境、文本、社会等一系列事物的认识，别人的观点永远属于别人，因学识、环境、观念、年龄的差异，每个人都有自己的感受、认知和解读的方法，从而形成自己的观点。观点一且形成，就会有表达的需要，而这种欲望如果不能满足，心灵就会受到压抑，甚至感到痛苦。对话恰能满足表达的欲望，让人在畅所欲言中，展示自我，享受快乐，从而更好地促进个体的发展。
合作。对话不是为了排斥，而是为了更好地理解；对话不是标榜，而是为了更好地融合。对话既是加强理解，协调人际关系的重要方式，也是一种相互学习、相互促进、共同进步的合作方式。
2．教学的过程实际上是不断对话的过程
备课的过程是教师与文本完成对话，形成自己审美体验的过程。“与文本对话，绝不只是要求学生去感受与体验，更重要的是教师对文本的理解与融合，如果教师本身对生活的认识不全面，对生命的理解不深刻。与文本的交流、对话不到位，怎么能够引领学生去与文本对话呢?”“作为课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者，阅读中对话者之一的教师，理应是文本与学生的中介，他的思想深度、文化水准、人生经验、生活态度、审美水平对学生解读文本起着向导作用。因此，为让学生与文本有效对话，教师就必须在备课、上课乃至于课后认认真真地与文本对话……如果我们对文本的解读不到位，备课不到位，就不可能在学生与文本对话中积极、正确、智慧地引导学生与文本交流。”(凌宗伟《精心预设动态生成》，《教育家》2007年第四期)因此。在备课中，教师要设计出一堂理想的教学方案，就不能依赖教参或别人的思想，就得对文本进行一系列的解读与沟通，形成自己的独特感受，积累自己的审美体验，丰厚自己的思想情感。教师只有在对教材洞若观火、充分驾驭的基础上，才能在课堂上激发学生的兴趣，调动学生的积极性，激活学生的思维。
课堂教学更是对话的过程。课堂不是让教师将自己对文本的解读与感受强塞给学生，而是围绕文本，师生之间用情感、道德、知识、智慧展开生命对话的过程。我们知道，教学过程不是一个简单的知识传授过程，它蕴涵着生动的情感和态度。教师应从自己的经历、内心的情感和独特体验出发，揭示、拓展生命的底蕴，使学生在情感的氛围中被陶冶、被感动，成为既具有知性、理性，又充盈着灵性与感性的整体的人。
二、怎样才能有效的对话
1．话题是对话前提
对话总要围绕一定的话题展开，没有话题的对话是没有意义的。话题的内涵与深度，决定着对话的内涵与深度。因此，话题应该是关键性的、有深度的、有探讨价值的，或者是牵一发而动全身的内容。那话题从何而出?
可以从文本的内容中寻找。文本包含的内容非常丰富，有历史的、文化的、社会的、环保的等等，只要切合文本的中心、适合审美的需要，都值得我们组织对话。例如《我的战友邱少云》一文，教师围绕“纹丝不动”展开对话：“纹丝不动的意义是什么?”“为什么必须纹丝不动?”“怎样做到纹丝不动?”这种既统帅全文，又突出精神的内容当然值得我们与学生进行交流。
从艺术的角度看，我们也能找到对话的话题。多样的体裁、丰富的表达手法、精辟的语言描写等，都为我们的对话提供了宝贵的资源。例如《凡卡》一文的结尾，用喜剧的形式表达悲剧，这样的表达手法即是一种艺术，也是贯穿文章的情感基调，值得我们组织对话。
从情感的角度看，我们同样能寻找到一些话题。例如，在教学《狐狸与奶罐》时，教师设计这样一个问题：“狐狸，我想对你说……”让学生畅所欲言。学生们小手纷举，争先回答，“狐狸，你真是自作自受”，“狐狸，这是你应得的报应”，“狐狸，你贪吃，贪玩，这是你应得的下场”，“狐狸，你真是活该”……突然，有个学生说：“为了一罐牛奶，让狐狸丢一条命，我觉得这样的惩罚太过分了。”一石激起千层浪，这种关乎学生的同情心，关乎学生道德的话题教师也不能错过。
2．情感是对话的纽带
任何活动和交往离不开情感的参与，只有充分调动了学生的情感，我们的教学才会充满生机与活力。李吉林老师指出：“儿童的情感是必不可少的因素。儿童的情感易于被激起，一旦他们的认识活动能伴随情感，那他们对客观世界的认识会更为丰富、更为深刻，也更为主动。”情感是促进学生行动的动因，能调动学生学习的主动性。让情感进入对话，这才能让对话注入生机，保持活力。
以教师的情感调动学生。学生的感受，来源于教师的感受；学生的体验，根植于教师的体验；学生的情感，萌动于教师的情感。一方面，教师要参透教材，从教学内容出发，孕育自己的情感体验，形成自己的判断，并预设一些话题，这样才能在与学生的对话中真正做到以情动情、有感而发；另一方面，教师上课时要精神饱满，善于用自己的激情、热情、深情去营造热烈、活泼、生动的课堂气氛。
以生动的情景感染学生。人认识客观世界首先是用形象思维，而不是抽象思维。围绕教材中心，通过画面、音乐、实物、表演、语言以及活动场景的转换等形式，创设一个个形真、情切、意远、理深的教学情景，让学生在参与生动丰富的情景对话中接受情感的洗礼。如在教学《慈母情深》这篇课文时，教师围绕“母子情深”这一主题，向学生展示一组反映母子情深的生活照片。感人的画面、鲜活的形象，一下子吸引了学生的眼球，引起学生强烈的感情其鸣。有的学生甚至悄悄地抹起了眼泪……如此，学生自然会满怀对母亲的感恩、崇敬之情进入与文本的对话中。
以充分的自主激发学生。一个人最大的满足、最大的幸福，是通过自己的努力，获得成功之后的成就感。一个好的教师最大的成功不是让学生觉得是老师教会了自己，而是让学生觉得这是自己努力获得的。因此，在课堂对话中，教师应立足学生视角，做好启发、引导， 充分让学生自主体验；教师应全神贯注，学会倾听，积极反映，充分让学生发表观点；教师应肯定学生，积极评价，充分让学生体会成功的自豪感。
3．生成是对话的目的
解释学代表人物伽达默尔认为：“对话过程是一个对话主体双方的视界融合过程，是一种主体双方认知结构的不断相互改组与重建的过程，这一过程不可能是某种预定知识的复制与客观再现，而是新知识与理念的生产与创造。”由此可见，对话实际是师生双方相互影响、不断生成、共同创造的过程。
情感交融，生成热爱。教学经验告诉我们，教师越喜欢的学科，教学就越得心应手。一个喜欢诗歌的教师，在教学诗歌时，必定多一份浪漫；一个“三国谜”教师，在教学《草船借箭》时，必定多一些故事；一个勤于笔耕的人，在辅导学生作文时，必定多一点创意……不必刻意强调，不必有意为之，我们就是在用我们对文学的爱好、对文学的追求、对文学的修养，感染、引领、教育着学生，在悄无声息的影响下，在天长日久的熏陶之中，学生自然对文学多一份眷恋、多一份热爱。
心灵感应，生成品格。从表面上讲，教学中，教师是在用语言与学生对话；实际上，教师在用心灵与学生对话。教师的一言一行都源于对学生的理解与思考：在问题设计中，会考虑学生的接受能力；在谈话交流中，会考虑学生的心理承受力；哪些学生需要帮助，哪些学生需要鼓励，哪些学生需要肯定……随时把握好学生的情绪态度、心理动态、学习状况，不失时机给予修正、指导，在与学生“共情”中，调适学生心理，形成“共鸣”，形成学生良好的学习品德。
思想交锋，生成智慧。生成智慧是有意义对话的最核心追求。我们所做的一切工作，都是为了开发学生的智慧：培养学生高尚的情操，是为了使学生的智慧变得崇高；培养学生良好的学习品质，是为了使学生的智慧变得锐利；培养学生良好的审美情趣，是为了使学生的智慧变得丰满。
智生于疑。教师要变传统的提问为学生主动发问，营造良好的问题氛围，培养问题意识，让学生学会思考，善于质疑。
智成于行。教师要变传统的教为学生的学。学生学习的过程不是单方接受的过程，而是一个再创造、再发现的过程，教师在教学中要给学生留下思考的余地、探索的空间和表现的机会。语文教材选人的都是意新、情真、境高、言美的好文奄，教师要充分相信每一位学生都是小小的鉴赏家，鼓励学生品味、鉴赏，形成自己的真知灼见。
智明于辩。教师要变传统的讲为学生的论。讲只是表白观点，论除了表明观点外，还耍阐述依据。论据越充足，观点越鲜明。辩是运用论据、确立观点、进行反驳的过程，辩充满激情、洋溢灵性、张扬个性，是对话的最高境界。教师要创造对话的情景，让学生在“说一说”、“讲一讲”、“辩一辩”中，明确观点，明晰认识，增加智慧。
“头脑不是可以被填满的容器，而是一举等待给点燃的火把。给知识注入生命，知识因此而鲜活；给生命融入知识，生命因此而厚重。教学变成一种充满智慧的挑战。教学不只是课程的执行和传递，更是课程的创生与开发，教学的过程是师生交往、积极互动共同发展的过程。”(吴效锋主编《新课程怎样教》，沈阳出版社出版)师生交往靠什么?对话。积极互动靠什么?对话。对话能唤醒生命的意识，能激发学习的热情，能敞开幽闭的心扉，能激活创造的欲望，能实现智慧的生长。对话是生命课堂的本质，实现有效对话是我们每个教育工作者必须努力的课题。