王维有一首诗，题为《息夫人》：
　　
　　 莫以今日宠，能忘旧日恩。
　　 看花满眼泪，不共楚王言。
　　
　　据《左传·庄公十八年》载，贪恋女色的楚文王听说息侯的夫人长得十分俏丽，于是就突然出兵，消灭了这个弹丸小国，将息妫掳掠而归，据为己有。
　　托尔斯泰也认为女性之妩媚在于一笑。佳人之笑属于至美。对于美女，讲究“千金买笑”。而息妫到了楚文王身边，别说笑颜，数年间，直像满眼含泪的哑巴似的，一句话也不说，像个精致的“机器人”。
　　原因是息妫一直牵挂着她的丈夫息侯的下落，心底在思念着、盼望着破镜重圆的那一天。国破了，家亡了，爱的火焰却依旧燃烧在息妫的灵魂深处。
　　
　　终于有那么一天，息妫在城墙上偶然见到了衣衫褴褛的息侯。当年恩恩爱爱的丈夫，一表人才，前呼后拥，而眼下作为俘虏，正在充当守城门的仆役。最后的一线希望破灭了、断绝了，凄泪交睫的息妫痛苦地长嚎一声，一阵疾风似地从高巍的城楼上扑了下去，摔死在丈夫的身边。息侯见妻子已死，自己再也没有活下去的希望和勇气，也就很快结束了自己的生命。传说是楚文王见这夫妻二人为爱情而在同一天就死，故意地将二人分开埋葬。后来，两座坟茔里各生出一棵树，密枝斜伸而相挽，两树枝丫紧紧地连生挽结为一体，世人称为“连理枝”。白居易在《长恨歌》里也吟出了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情名句。事情作为特例，也有可能发生在息侯与息夫人身上，而这样的愿望性、祈祷性的诗句，又决然不会出自帝王之口。中国土地上，任何人一旦贵为王侯，爱情在他们身上就自行消逝，再也没有存在的位置了。一切从王侯将相身上所引发而生的真挚的爱情诗句，都不可免除文人们所固有的主观臆造性，王维、白居易，皆无从例外。
　　湖北黄陵县东有一座息夫人庙，因为息夫人着实妩媚，此庙又称“桃花夫人庙”。唐代诗人杜牧为此庙题有一首诗：
　　
　　 细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。
　　 至竟息亡缘底事，可怜金谷堕楼人！
　　
　　诗人与诗人不同。息国灭亡的原因，杜牧认为未必是因为息妫之美貌，而“脉脉无言几度春”，则又进一步肯定了息妫在爱情上的忠诚与坚贞。美貌的女人未必能导致亡国，而忠贞爱情直可以毁灭夫妻双方的生命，将亡国与爱情生生地扯在一起，的确是历史长河中可叹可泣、值得思索的人与事。杜牧这首诗起句所提及的“细腰宫里”是息妫与息侯亡后百余年楚灵王时形成的掌故。《韩非子·二柄》载：“楚灵王好细腰，面国中多饿人。”因为好色的楚灵王欣赏杨柳细腰，宫中众多的女子为了博取至为难得的宠幸，竞相节食，及至有不少宫女因节食过度而活活饿死。作为美女荟萃之所，多少美女为了争得宠幸，是连自己生命也不顾惜的。先后同处于楚宫之内的息妫，却是鄙视宠幸，默默无言，直至摔死，竟然连一句话也不肯讲。
　　“连理枝”之说倘是真的，息妫显然就是为爱情而献身了。在息侯与息妫之间，真的能建立同生共死的爱情吗？“连理枝”之说倘为文化人的好心杜撰，息妫之最后献身，也就为后人留下了一个很难破解的千古之谜。