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古代文体名称很多，而同名又有不同类别，要搞清它们的含义和区别是不大容易而又没有必要的。刘勰说：“章以谢恩，奏以按劾（考核论断，揭发罪状），表以陈情，议以执异（坚持不同观点）。”这是从内容上说明章、奏、表、议的区别。但它们与书、疏、志、说、记、序等等，又有什么不同呢？很难说，太麻烦，怎么办？我以为凡是现在已经失去作用的文体名称，只要说明它是古代一种文体即可，不必再云考求它的含义和区别。如果现在还在使用的就应该讲一讲，以便学习和运用。为此，我就来略谈“记”和“序”的问题。
什么叫“记”呢？陈懋仁《文章缘起注》说：“记者，所以叙事识物，以备不忘，非专尚议论者也。”《说文》说：“记，疏也。”《博雅》：“记，书也”。《古汉语常用字典》：“志（誌）记述。《庄子逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。（齐谐是一部记载异闻的书。齐谐，书名。）“记也指”记事的书或文章。如《三国志》县志。”“记，记载，记述，范仲淹《岳阳楼记》。”“记”，又是一种文体，如奏记、游记、杂记。”可见记、志、书、疏，又没有什么区别。但各有一些习惯用法。如《甘薯疏》的疏，《书褒城驿》的书，墓志的志，都是记述的意思。
就记述的性质来说，有史传性质的，记体文，如《五人墓碑记》，《梅花岭记》，以记事写人为主，有明确的时间、地点、人物、事迹，可以带有作者抒情或议论。有文学性质的记体文，如《醉翁亭记》、《小石潭记》，以轻快的笔调，生动地描写，记述作者的见闻：政治生活、社会生活、风土人情、山川景物、名胜古迹等等。抒发思想感情或表达某种独特见解。记体文章内容极其广泛，象古代有关碑石、寺观、山水、林园、楼台、亭阁、书画、玩物，各种杂记、日记、随笔等等。记体文内容不定，形式不拘，长短不限，风格多样。象《五人墓碑记》以记事为主，夹叙夹议，前面着重于记，后面着重于议，记述五人死因、经过，论说五人之死的重大意义。《梅花岭记》以写人为主，通过具体事实的记述，突出史可法那“忠烈”的精神品质，对后世的巨大影响，表达作者对他的敬仰之情。《山峡》是一篇典型的山水游记，作者抓住三峡特征：形幽、水急、色美、声异，对山水草木四季景色作具体描绘，使读者如临其境，在激赏那壮丽风光时，对祖国锦绣山河产生无限热爱之情。《小石潭记》开头用引人入胜的笔法从小丘写起，未写近见而写远闻，若隐若现地点出了小石潭。接着紧扣“水尤清冽”进行描绘，以石潭、游鱼、日光反衬水的清澈、环境的优美。为下文写以“其境过清，不可久居”的感受作好铺垫。从而使文章透露了作者凄凉身世和抑郁失意的心情。《醉翁亭记》着重描写景物和游人乐趣，抒发了与民同乐的理想，也体现了由于受压抑而寄情于山水之意。《病梅馆记》先写文人画士的癖好使梅遭殃，次写治疗病梅，再写感叹自己力量有限，实际上是托梅议政，指桑骂槐，发泄幽愤。《游褒禅山记》和《石钟山记》不以记游为主，而是借题发挥。前者以“奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”来说明治学或创业，皆要全力以赴、持之以恒，才能取得成果；研究学问必须“深思慎取”，决不能以讹传讹。后者通过对石钟山命名由来的探索，推而广之，说明凡事必须目见耳闻，万不可主观臆断。这两篇记体文，把记述、描写、议论三者熔为一炉，不以写景、抒情见长，而以议论说理取胜。《游晋祠记》先记述晋祠周围山川形势，并对晋祠有关历史作了考证，而后写旅途感慨，对晋祠的景物描写，只有十六个字：“草香泉冽，灌木深沉，鲦鱼群游，鸟鸣不已。”最后写对晋祠仰慕之情。全文把考证、写景、抒情揉合在一起，形成一种新的格调。
从上面所述的记体文来看，我们对记体文的内容和形式应该有所理解，写记体文也就不会感到困难了。下面再来谈序体文。
什么叫序呢？序，亦作叙，记述之意。序，作为文体来说，可分为两种：即书序或诗文序和赠序。一般序言是写在著作之前，用来说明著书或写诗文的旨趣和经过。也有是别人写的，用来说明书籍的作者情况或出版意旨、编次体例，或对作家、作品的评论和有关问题的阐发。有的序言是放在正文之后，称为后序或跋。赠序是属于一种惜别赠言，内容是推重、赞许或勉励之辞。实际上这两种序的内容也是复杂多变的。例如欧阳修的《释秘演诗集序》，是为秘演的诗集作序，主要是写“曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠”这两个奇特诗人的性情爱好和交往情谊，在曼卿死后，秘演失去知己，只有寄情山水。并通过“曼卿为人，廓然有大志，”“时人不能用其材，”与秘演“以节气相高”的叙述，表现作者为之悲愤之情。而对秘演和诗只作了两句评论：“既习于佛无所用，独其诗可行于世。而懒不自惜，已老，胠其橐，尚得三、四百篇，皆可喜者。”
韩愈《送董邵南序》，本应从董邵南写起，而却从“燕赵古称多感慨悲歌之士”起笔，叙述董邵南远行的情况和缘由，说了两句祝福勉励的话，接着说明董邵南到燕赵必有合，又表示怀疑说：未必有合。最后又以古喻今，委婉地表达了作者挽留劝阻之意。
从这两篇序来看，序体和记体一样，没有固定的内容和格式。现今图书的前言、后记、游记、日记、杂记，屡见不鲜，认真看看，对记体和序体两种文章，写起来就不会感到困难了。
什么叫“记”呢？陈懋仁《文章缘起注》说：“记者，所以叙事识物，以备不忘，非专尚议论者也。”《说文》说：“记，疏也。”《博雅》：“记，书也”。《古汉语常用字典》：“志（誌）记述。《庄子逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。（齐谐是一部记载异闻的书。齐谐，书名。）“记也指”记事的书或文章。如《三国志》县志。”“记，记载，记述，范仲淹《岳阳楼记》。”“记”，又是一种文体，如奏记、游记、杂记。”可见记、志、书、疏，又没有什么区别。但各有一些习惯用法。如《甘薯疏》的疏，《书褒城驿》的书，墓志的志，都是记述的意思。
就记述的性质来说，有史传性质的，记体文，如《五人墓碑记》，《梅花岭记》，以记事写人为主，有明确的时间、地点、人物、事迹，可以带有作者抒情或议论。有文学性质的记体文，如《醉翁亭记》、《小石潭记》，以轻快的笔调，生动地描写，记述作者的见闻：政治生活、社会生活、风土人情、山川景物、名胜古迹等等。抒发思想感情或表达某种独特见解。记体文章内容极其广泛，象古代有关碑石、寺观、山水、林园、楼台、亭阁、书画、玩物，各种杂记、日记、随笔等等。记体文内容不定，形式不拘，长短不限，风格多样。象《五人墓碑记》以记事为主，夹叙夹议，前面着重于记，后面着重于议，记述五人死因、经过，论说五人之死的重大意义。《梅花岭记》以写人为主，通过具体事实的记述，突出史可法那“忠烈”的精神品质，对后世的巨大影响，表达作者对他的敬仰之情。《山峡》是一篇典型的山水游记，作者抓住三峡特征：形幽、水急、色美、声异，对山水草木四季景色作具体描绘，使读者如临其境，在激赏那壮丽风光时，对祖国锦绣山河产生无限热爱之情。《小石潭记》开头用引人入胜的笔法从小丘写起，未写近见而写远闻，若隐若现地点出了小石潭。接着紧扣“水尤清冽”进行描绘，以石潭、游鱼、日光反衬水的清澈、环境的优美。为下文写以“其境过清，不可久居”的感受作好铺垫。从而使文章透露了作者凄凉身世和抑郁失意的心情。《醉翁亭记》着重描写景物和游人乐趣，抒发了与民同乐的理想，也体现了由于受压抑而寄情于山水之意。《病梅馆记》先写文人画士的癖好使梅遭殃，次写治疗病梅，再写感叹自己力量有限，实际上是托梅议政，指桑骂槐，发泄幽愤。《游褒禅山记》和《石钟山记》不以记游为主，而是借题发挥。前者以“奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”来说明治学或创业，皆要全力以赴、持之以恒，才能取得成果；研究学问必须“深思慎取”，决不能以讹传讹。后者通过对石钟山命名由来的探索，推而广之，说明凡事必须目见耳闻，万不可主观臆断。这两篇记体文，把记述、描写、议论三者熔为一炉，不以写景、抒情见长，而以议论说理取胜。《游晋祠记》先记述晋祠周围山川形势，并对晋祠有关历史作了考证，而后写旅途感慨，对晋祠的景物描写，只有十六个字：“草香泉冽，灌木深沉，鲦鱼群游，鸟鸣不已。”最后写对晋祠仰慕之情。全文把考证、写景、抒情揉合在一起，形成一种新的格调。
从上面所述的记体文来看，我们对记体文的内容和形式应该有所理解，写记体文也就不会感到困难了。下面再来谈序体文。
什么叫序呢？序，亦作叙，记述之意。序，作为文体来说，可分为两种：即书序或诗文序和赠序。一般序言是写在著作之前，用来说明著书或写诗文的旨趣和经过。也有是别人写的，用来说明书籍的作者情况或出版意旨、编次体例，或对作家、作品的评论和有关问题的阐发。有的序言是放在正文之后，称为后序或跋。赠序是属于一种惜别赠言，内容是推重、赞许或勉励之辞。实际上这两种序的内容也是复杂多变的。例如欧阳修的《释秘演诗集序》，是为秘演的诗集作序，主要是写“曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠”这两个奇特诗人的性情爱好和交往情谊，在曼卿死后，秘演失去知己，只有寄情山水。并通过“曼卿为人，廓然有大志，”“时人不能用其材，”与秘演“以节气相高”的叙述，表现作者为之悲愤之情。而对秘演和诗只作了两句评论：“既习于佛无所用，独其诗可行于世。而懒不自惜，已老，胠其橐，尚得三、四百篇，皆可喜者。”
韩愈《送董邵南序》，本应从董邵南写起，而却从“燕赵古称多感慨悲歌之士”起笔，叙述董邵南远行的情况和缘由，说了两句祝福勉励的话，接着说明董邵南到燕赵必有合，又表示怀疑说：未必有合。最后又以古喻今，委婉地表达了作者挽留劝阻之意。
从这两篇序来看，序体和记体一样，没有固定的内容和格式。现今图书的前言、后记、游记、日记、杂记，屡见不鲜，认真看看，对记体和序体两种文章，写起来就不会感到困难了。