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马来西亚槟城州巫统升旗山区主席依斯迈近日发表讲话，表示华人只是寄居在马来西亚，不可能享有同马来西亚其他族裔一样的平等权利。一场政治风暴顿时掀起。
回顾历史，中国与东南亚的交往可以追溯到2000多年前的汉代。如今，在马来西亚2700万总人口中，华人就占了25%的比例，不仅如此，马来华人还是当地重要的经济支柱。
分裂的社会
在依斯迈发表“华人寄居论”后，华人社会马上强力反击，朝野批评之声不绝于耳。民政党代主席兼槟州主席许子根亦表示槟民政党与槟巫统断交。他说：“槟民政党将针对依斯迈的几项声明与举止报案，同时我们坚持有关当局、国阵及巫统必须采取严厉行动。”
馬来西亚政府也对这一事件作出迅速反应。马来西亚副总理纳吉及巫统先后就“华人寄居论”道歉。首相巴达维亦对依斯迈的言论感到“非常不高兴”，并一再要求依斯迈作出道歉，否则将对他采取纪律处分。大马军方更是罕见地打破沉默，武装部队首长阿都阿兹警告，种族课题不应被挑起，因为这会引起社会不安与骚乱。军方呼吁政府，应采取严厉行动对付那些煽动种族紧张情绪的不负责任者，因为这对国家安全构成威胁。
面对各方面的压力和抨击，依斯迈两次召开新闻发布会，声称自己为了马来人和回教徒的尊严及威信，绝对不会针对华人寄居论向华人道歉。“为何我要道歉？我并没有做错。犯错的人应该道歉，但我并没有做过什么。”依斯迈还称：“马来西亚的多数民族已经对少数民族，特别是华人政治家失去了容忍。我敦促华人不要变成美国的犹太人。他们不仅想要控制经济，还想要主导政治。这是来自马来族的警告。马来族的忍耐是有限的，不要把我们逼到墙边，因为我们将被迫反击，并为了我们自身的生存而推挤华人。”
最终，为了安抚社会各方的不满情绪，马来西亚首相巴达维10日宣布，冻结依斯迈的党籍、党权3年，并革除他所有的党职。然而，风暴并不见得就此平息。
全国震惊——女记者被捕
9月12日晚，《星洲日报》女记者陈云清口中一边咀嚼着炸油条，一边挂虑着报社的未来。因为就在不久前，报社收到内政部的信件，要求解释为何陈云清报道“华人寄居论”，却不被解雇。就在她内心忐忑不安之时，10名便衣警员突然出现在陈云清家门口。他們隔着柵门指示陈云清开门，表示陈云清必须跟他们回警局，并援引国内安法令拘捕她，然而众多警察竟没有一张逮捕令。
经过近1个小时的交涉后，陈云清终于遭到“拘捕”，被他们带回了位于槟城的警察总部。与此同时，大马警方援引国内安法令逮捕著名博客写手拉惹柏特拉及反对党国会议员郭素沁。
这几起事件无疑在“华人寄居论”上火上加油，其产生的离心作用，对华族、印度族心灵冲击正在扩大。朝野纷纷炮轰政府，对事件感到震惊，并提出强烈谴责，呼吁当局马上无条件放人。在警局外围，大批媒体、政治人物及公众人士聚集在槟城警察总部门口，他们彻夜未眠，并以点蜡烛守夜的方式声援遭扣留的陈云清。大马主管法律事务总理署部长依布拉欣更是因此辞职。他说：“我没想过政府会把记者当作恐怖分子看待，甚至动用国内安全法来对付他们。我无法明白……虽然我不是相关部长，但我要负责。”
经过多番交涉后，陈云清终于在被扣留18个小时后得到释放，但拉惹柏特拉和郭素沁仍被扣留。郭素沁父亲郭金棠在记者会上，极度不满警方逮捕他女儿后不负责任的做法。“你（警方）要捉她，你必须通知我们，身为父母，我要知道我女儿到底在哪里？在哪里？她到底在哪里！”他哭诉：“她到底是活着还是死了，她在哪里都没人知道，就算匪徒绑架了人，也会通知家属，他们（指政府）呢？什么都没有!”
隐藏的目的
如今的马来西亚执政党是联盟国民阵线，简称“国阵”，由14个政党联合组成，其中包括巫统、马来西亚华人公会（简称“马华”）、马来西亚印度人国大党等，国阵中最大的政党是巫统，其主席通常由巫统主席兼任。在野党则是由马来西亚三大反对党组成的人民联盟，其领袖为大马副首相安华。
在今年3月的国会大选中，国阵遭遇惨败，失去了国会2/3的绝对控制权。反对党离夺得执政权只差30个国会议席。反对党领袖安华在胜利后紧锣密鼓挖国阵墙脚，游说国阵议员跳槽加入反对党，他更是多次声称要在9月16日夺取政权，实行“变天”。
面对困境，国阵政客想尽办法拉拢选民，利用各种手段稳固统治。一方面，它们利用权力打压言论，加强执政，陈云清等人被捕是一例；另一方面，他们抛出“种族论”，以此拉拢马来族选民。依斯迈的说法表露无遗，他说，如果巫统太过照顾华人的感受，将会伤害马来人的感受。
其实，为了争夺政权，大马华人已经不是第一次成为牺牲品。早在1969年，便有许多的华人无辜生命消逝在政治斗争中。
1969年5月13日，马来西亚爆发“种族冲突事件”，196人丧生，180人遭枪伤，259人被各种武器打伤。在绝大部分受害者为华人的情况下，华人却被扣上暴动挑衅者的“莫须有”罪名。马来西亚官方史书认为，华人与印度人在当年选举获胜后组织的在野党游行庆祝活动引起了马来族人的不满，成为“5·13”事件的导火线。
马来西亚著名学者柯嘉逊博士却另有说法，他认为：“当年的种族暴乱，绝非多元族群社会中自发的纯粹种族暴乱。有关的撤销保密的文件清楚表明，这场种族暴乱是有计划的行动。”
他根据英国解密史料分析出，这宗历史事件是一起巫统精英策谋的政变。目的是推翻第一任首相东姑·阿都·拉曼的政权。制造暴动的很可能是巫统领导人。选举失利后，巫统至高无上的权力受到威胁，挑起种族冲突则能巩固马来人的主导地位。事实上，支持柯嘉逊说法的人士还有不少。新加坡前总理李光耀在其回忆录中就说：“‘5·13’是巫统高层搞的，嫁祸给反对党。”
如今，9月16日已成过去，安华的“变天”之说亦成为纸上谈兵。然而，国阵要维持执政党的统治地位，只靠“种族论”、打压言论等可耻手段并非长久之计。“9·16”是否变天并不重要，重要的是民心的归属，所谓“得民心者得天下”。正像某专栏作家所说，“当全国的眼光和焦点皆放在‘9·16’变天的这个日期上，或许就忘了天下归心才是变天的黄道。不管是谁做主人，如果听不懂民意，看不透民心，天可能随时变。”看来，如果国阵真的放弃拥有众多人口的华人群体，在失去群众基础后，马来西亚离“变天”也不远了。
回顾历史，中国与东南亚的交往可以追溯到2000多年前的汉代。如今，在马来西亚2700万总人口中，华人就占了25%的比例，不仅如此，马来华人还是当地重要的经济支柱。
分裂的社会
在依斯迈发表“华人寄居论”后，华人社会马上强力反击，朝野批评之声不绝于耳。民政党代主席兼槟州主席许子根亦表示槟民政党与槟巫统断交。他说：“槟民政党将针对依斯迈的几项声明与举止报案，同时我们坚持有关当局、国阵及巫统必须采取严厉行动。”
馬来西亚政府也对这一事件作出迅速反应。马来西亚副总理纳吉及巫统先后就“华人寄居论”道歉。首相巴达维亦对依斯迈的言论感到“非常不高兴”，并一再要求依斯迈作出道歉，否则将对他采取纪律处分。大马军方更是罕见地打破沉默，武装部队首长阿都阿兹警告，种族课题不应被挑起，因为这会引起社会不安与骚乱。军方呼吁政府，应采取严厉行动对付那些煽动种族紧张情绪的不负责任者，因为这对国家安全构成威胁。
面对各方面的压力和抨击，依斯迈两次召开新闻发布会，声称自己为了马来人和回教徒的尊严及威信，绝对不会针对华人寄居论向华人道歉。“为何我要道歉？我并没有做错。犯错的人应该道歉，但我并没有做过什么。”依斯迈还称：“马来西亚的多数民族已经对少数民族，特别是华人政治家失去了容忍。我敦促华人不要变成美国的犹太人。他们不仅想要控制经济，还想要主导政治。这是来自马来族的警告。马来族的忍耐是有限的，不要把我们逼到墙边，因为我们将被迫反击，并为了我们自身的生存而推挤华人。”
最终，为了安抚社会各方的不满情绪，马来西亚首相巴达维10日宣布，冻结依斯迈的党籍、党权3年，并革除他所有的党职。然而，风暴并不见得就此平息。
全国震惊——女记者被捕
9月12日晚，《星洲日报》女记者陈云清口中一边咀嚼着炸油条，一边挂虑着报社的未来。因为就在不久前，报社收到内政部的信件，要求解释为何陈云清报道“华人寄居论”，却不被解雇。就在她内心忐忑不安之时，10名便衣警员突然出现在陈云清家门口。他們隔着柵门指示陈云清开门，表示陈云清必须跟他们回警局，并援引国内安法令拘捕她，然而众多警察竟没有一张逮捕令。
经过近1个小时的交涉后，陈云清终于遭到“拘捕”，被他们带回了位于槟城的警察总部。与此同时，大马警方援引国内安法令逮捕著名博客写手拉惹柏特拉及反对党国会议员郭素沁。
这几起事件无疑在“华人寄居论”上火上加油，其产生的离心作用，对华族、印度族心灵冲击正在扩大。朝野纷纷炮轰政府，对事件感到震惊，并提出强烈谴责，呼吁当局马上无条件放人。在警局外围，大批媒体、政治人物及公众人士聚集在槟城警察总部门口，他们彻夜未眠，并以点蜡烛守夜的方式声援遭扣留的陈云清。大马主管法律事务总理署部长依布拉欣更是因此辞职。他说：“我没想过政府会把记者当作恐怖分子看待，甚至动用国内安全法来对付他们。我无法明白……虽然我不是相关部长，但我要负责。”
经过多番交涉后，陈云清终于在被扣留18个小时后得到释放，但拉惹柏特拉和郭素沁仍被扣留。郭素沁父亲郭金棠在记者会上，极度不满警方逮捕他女儿后不负责任的做法。“你（警方）要捉她，你必须通知我们，身为父母，我要知道我女儿到底在哪里？在哪里？她到底在哪里！”他哭诉：“她到底是活着还是死了，她在哪里都没人知道，就算匪徒绑架了人，也会通知家属，他们（指政府）呢？什么都没有!”
隐藏的目的
如今的马来西亚执政党是联盟国民阵线，简称“国阵”，由14个政党联合组成，其中包括巫统、马来西亚华人公会（简称“马华”）、马来西亚印度人国大党等，国阵中最大的政党是巫统，其主席通常由巫统主席兼任。在野党则是由马来西亚三大反对党组成的人民联盟，其领袖为大马副首相安华。
在今年3月的国会大选中，国阵遭遇惨败，失去了国会2/3的绝对控制权。反对党离夺得执政权只差30个国会议席。反对党领袖安华在胜利后紧锣密鼓挖国阵墙脚，游说国阵议员跳槽加入反对党，他更是多次声称要在9月16日夺取政权，实行“变天”。
面对困境，国阵政客想尽办法拉拢选民，利用各种手段稳固统治。一方面，它们利用权力打压言论，加强执政，陈云清等人被捕是一例；另一方面，他们抛出“种族论”，以此拉拢马来族选民。依斯迈的说法表露无遗，他说，如果巫统太过照顾华人的感受，将会伤害马来人的感受。
其实，为了争夺政权，大马华人已经不是第一次成为牺牲品。早在1969年，便有许多的华人无辜生命消逝在政治斗争中。
1969年5月13日，马来西亚爆发“种族冲突事件”，196人丧生，180人遭枪伤，259人被各种武器打伤。在绝大部分受害者为华人的情况下，华人却被扣上暴动挑衅者的“莫须有”罪名。马来西亚官方史书认为，华人与印度人在当年选举获胜后组织的在野党游行庆祝活动引起了马来族人的不满，成为“5·13”事件的导火线。
马来西亚著名学者柯嘉逊博士却另有说法，他认为：“当年的种族暴乱，绝非多元族群社会中自发的纯粹种族暴乱。有关的撤销保密的文件清楚表明，这场种族暴乱是有计划的行动。”
他根据英国解密史料分析出，这宗历史事件是一起巫统精英策谋的政变。目的是推翻第一任首相东姑·阿都·拉曼的政权。制造暴动的很可能是巫统领导人。选举失利后，巫统至高无上的权力受到威胁，挑起种族冲突则能巩固马来人的主导地位。事实上，支持柯嘉逊说法的人士还有不少。新加坡前总理李光耀在其回忆录中就说：“‘5·13’是巫统高层搞的，嫁祸给反对党。”
如今，9月16日已成过去，安华的“变天”之说亦成为纸上谈兵。然而，国阵要维持执政党的统治地位，只靠“种族论”、打压言论等可耻手段并非长久之计。“9·16”是否变天并不重要，重要的是民心的归属，所谓“得民心者得天下”。正像某专栏作家所说，“当全国的眼光和焦点皆放在‘9·16’变天的这个日期上，或许就忘了天下归心才是变天的黄道。不管是谁做主人，如果听不懂民意，看不透民心，天可能随时变。”看来，如果国阵真的放弃拥有众多人口的华人群体，在失去群众基础后，马来西亚离“变天”也不远了。