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“他似乎是骂人最多的人……他想骂谁就可以骂谁，而且越骂自己变得越伟大。他被视为‘新文学’的奠基人、思想革命的先驱者、人民文豪、民族魂、伟大的文学家。——他有说不尽的飞扬。”
“他似乎又是被骂最多的人，从‘不是革命家’到‘鲁迅嫖妓’，被骂的方式五花八门。他的革命家的身份、思想家的身份都受到质疑，他的私生活受到质疑，被视为‘人格卑污、好恶小人、封建余孽’，被指责‘没有大规模的文学上的努力’。——他有说不尽的落寞。”
——摘自陈静《鲁迅：飞扬与落寞》
从“无感”到震撼
初识鲁迅，是初中课本上的那篇《从百草园到三味书屋》。实际上对于鲁迅笔下的百草园和三味书屋，我并没有多大兴趣，文中描写的“碧绿的菜畦、高大的皂荚树、紫红的桑葚……”对于我来说只是普通的乡间景色罢了。留有印象的只是他那拗口的文字，尤其是需要背诵的那段“不必说……也不必说……单是……”当时的我就很郁闷：怎么不必说的且都说了呢？这位作者真是别扭极了！
及至后来，又逐渐学习了鲁迅的《社戏》《故乡》《孔乙己》《纪念刘和珍君》等文章，也去拜读了他的散文集《朝花夕拾》和杂文，才发觉鲁迅的文字是简洁而洒脱、深具内涵的。读《故乡》，我看到少年闰土到中年闰土的改变；读《孔乙己》，我看到科举制迫害下迂腐文化人的挣扎；读《纪念刘和珍君》，我看到不畏强暴向前进的“真的猛士”……最让我记忆深刻、感触良多的是他的“苟活者在淡红色的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。”这具有激励性的文字，反映出了鲁迅自由灵魂下的坚强、倔强以及他不屈的战斗精神。我第一次被鲁迅震撼到了，更多的是因为他的文字。
世俗眼光透视鲁迅
我不得不承认我是一个世俗的人，随着对鲁迅了解的深入，难免不去了解他的私生活。于是我看到了鲁迅的是非：“无爱的婚姻”“兄弟失和”“忘年恋加师生恋”。一系列的事件在我这个平凡人看来，鲁迅到底是过于张扬了。
“无爱的婚姻”里，我知道了鲁迅的原配——朱安。站在女性的角度上，我是同情朱安多于鲁迅的。诚然，鲁迅是封建包办婚姻的受害者，那么朱安呢？鲁迅可以不满，一气之下离家不归，可以去寻找自己的爱情，可以从另一个女人那里获得温暖。而同样是受害者的朱安，却只能孤寂地守着空房，只能守着年迈的婆婆侍奉左右，只能耗着自己本就暗淡的青春孤苦终老吗？我虽然理解鲁迅在当时封建大环境下的选择和做法，毕竟他深邃的灵魂终究是无法与朱安相契合的，但值得深思的是，对朱安这样一个旧式思想的女人，成了亲，嫁了人，夫君说一句不爱，便会现世安稳地过一生了吗？
然而，对于鲁迅生命中最为重要的女人——许广平，我还是欣赏的。许广平和鲁迅各自的爱情和婚姻都不幸福，他们也是冲破了年龄、身份、家庭、地域的重重阻碍，才得以修成正果。许广平有足够的勇气去包容和理解鲁迅的飞扬与落寞，有足够的爱去温暖鲁迅痛苦和倔强的内心，她真正是鲁迅的红颜知己。可是这段婚姻也存在流言，其中细节我不大了解，只是觉得鲁迅的性格是有些自我和敏感的，有很多话不会去和亲近的人分享，可能他真的更适合去拿着笔，写着文，思索着，批判着，倾诉着吧！
思想和内容的自由驰骋
高中时期，读了鲁迅的《呐喊》《彷徨》等，印象最深的是《狂人日记》和《阿Q正传》，我很喜欢这两篇文章犀利尖锐而又生动无比的文风，它们独具深意的内涵更让我折服。《狂人日记》中的“吃人”现象，《阿Q正传》中的“精神胜利法”，揭露了中国封建社会的黑暗和传统文化的吃人本质，而这种揭露是毫不留情，让人无法逃避的。鲁迅是以笔杆子为枪的人，他在民族精神兴衰存亡的前线冲锋陷阵，所向披靡。他写出的文字足以让那些整天无病呻吟、替封建社会涂脂抹粉的人羞赧万分，他塑造的人物形象无论是狂人还是阿Q足以让人深思，他的“国民性批判”让人们看到民族觉醒的希望……我读过不少作家的文章，但我只是深深地佩服起了鲁迅，在我看来，是没有其他人可以写出如此深邃、有哲理并且给人切肤之感的文章了。
一直以来，我对鲁迅的研究并不透彻，及至上了大学，选修了鲁迅文学研究，我终于可以说是比较完整地了解和理解了鲁迅。在卸下了背诵包袱后，我对鲁迅了解得更全面了，所谓“一千个读者心中就有一千个哈姆雷特”，我听到、看到了不同的人对鲁迅不同的看法，无论是否正确，也总算是“博采众家”，增长了自己的见识。上了该课程的第一堂课，我就从整体角度上对鲁迅的思想有了认识，即教授所说的“立人、个性、生命进化、国民性批判、生命哲学、革命与政治”。在后来的课上，从《呐喊》到《彷徨》，再到《野草》，对这些鲁迅的文章的逐一解读，我逐渐明晰了鲁迅的人生和写作的总体思想脉络，也因此有了对鲁迅和他文字的新认识和新收获。
对于《呐喊》中的《狂人日记》的奇妙处——文本中的两个“叙述者”，之前我是忽视的。鲁迅提出了到底是“我们正常，狂人疯”还是“狂人正常，我们疯”的疑问，让我懂得了“狂人”是鲁迅别出心裁塑造的一个绝妙的呐喊工具，鲁迅借“狂人”之口和行为说出心声，揭示当时“吃人”的社会生态和“吃人”环境下的人性基础——国民性，从而对读者有所启发，也启蒙大众对现实的认知。
关于《彷徨》，教授将之定义为“鲁迅第二次绝望后，试图走出绝望的文学行动”，并且认为《彷徨》是具有“梦魇”性质的，对此我深表赞同，因其在《在酒楼上》和《孤独者》文中都有所佐证。
关于《野草》，我觉得是鲁迅写的最美的集子了，曲折幽晦的象征和深邃的人生哲学，让人有了无尽的思绪。值得强调的是鲁迅“绝望的反抗”——《希望》，悖论与突围之中，有这样一句：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”鲁迅在希望、虚妄、绝望之间游走，最终却还选择了反抗，反抗即希望，他到底还是一个憧憬希望与未来，不甘于耽溺、沉沦的勇士，即使他有着“丰富的痛苦”。
鲁迅写《呐喊》是希望能叫醒“铁屋”中的人，让国人自救；写《彷徨》是抒发对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的观照；写《野草》是体现出他内心世界的苦闷和对现实社会抗争下的生命哲学。
平凡世界中的真谛
我愈读鲁迅，愈了解他的世界，愈了解生命的真谛。
人一生都有自己或大或小的苦难，无论如何，生活还是积极一点地继续为好，就像《药》里，瑜儿的坟上平空添上的一个花环，《明天》里也描述单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为人生是不主张消极的。
鲁迅深知这个道理，即使他也曾彷徨苦闷，但他的心中是从没有放弃希望、放弃抗争的，他宁愿自己孤寂，“却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如他那年轻时候似的正做着好梦的青年”。所以，我们就做着鲁迅所说的那“正做着好梦的青年”，充满希望地好好生活吧！
走笔至此，穿越鲁迅的“飞扬与落寞”，暂表对鲁迅先生的孺慕之思。
（作者单位：江苏省常州市勤业中学）
“他似乎又是被骂最多的人，从‘不是革命家’到‘鲁迅嫖妓’，被骂的方式五花八门。他的革命家的身份、思想家的身份都受到质疑，他的私生活受到质疑，被视为‘人格卑污、好恶小人、封建余孽’，被指责‘没有大规模的文学上的努力’。——他有说不尽的落寞。”
——摘自陈静《鲁迅：飞扬与落寞》
从“无感”到震撼
初识鲁迅，是初中课本上的那篇《从百草园到三味书屋》。实际上对于鲁迅笔下的百草园和三味书屋，我并没有多大兴趣，文中描写的“碧绿的菜畦、高大的皂荚树、紫红的桑葚……”对于我来说只是普通的乡间景色罢了。留有印象的只是他那拗口的文字，尤其是需要背诵的那段“不必说……也不必说……单是……”当时的我就很郁闷：怎么不必说的且都说了呢？这位作者真是别扭极了！
及至后来，又逐渐学习了鲁迅的《社戏》《故乡》《孔乙己》《纪念刘和珍君》等文章，也去拜读了他的散文集《朝花夕拾》和杂文，才发觉鲁迅的文字是简洁而洒脱、深具内涵的。读《故乡》，我看到少年闰土到中年闰土的改变；读《孔乙己》，我看到科举制迫害下迂腐文化人的挣扎；读《纪念刘和珍君》，我看到不畏强暴向前进的“真的猛士”……最让我记忆深刻、感触良多的是他的“苟活者在淡红色的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。”这具有激励性的文字，反映出了鲁迅自由灵魂下的坚强、倔强以及他不屈的战斗精神。我第一次被鲁迅震撼到了，更多的是因为他的文字。
世俗眼光透视鲁迅
我不得不承认我是一个世俗的人，随着对鲁迅了解的深入，难免不去了解他的私生活。于是我看到了鲁迅的是非：“无爱的婚姻”“兄弟失和”“忘年恋加师生恋”。一系列的事件在我这个平凡人看来，鲁迅到底是过于张扬了。
“无爱的婚姻”里，我知道了鲁迅的原配——朱安。站在女性的角度上，我是同情朱安多于鲁迅的。诚然，鲁迅是封建包办婚姻的受害者，那么朱安呢？鲁迅可以不满，一气之下离家不归，可以去寻找自己的爱情，可以从另一个女人那里获得温暖。而同样是受害者的朱安，却只能孤寂地守着空房，只能守着年迈的婆婆侍奉左右，只能耗着自己本就暗淡的青春孤苦终老吗？我虽然理解鲁迅在当时封建大环境下的选择和做法，毕竟他深邃的灵魂终究是无法与朱安相契合的，但值得深思的是，对朱安这样一个旧式思想的女人，成了亲，嫁了人，夫君说一句不爱，便会现世安稳地过一生了吗？
然而，对于鲁迅生命中最为重要的女人——许广平，我还是欣赏的。许广平和鲁迅各自的爱情和婚姻都不幸福，他们也是冲破了年龄、身份、家庭、地域的重重阻碍，才得以修成正果。许广平有足够的勇气去包容和理解鲁迅的飞扬与落寞，有足够的爱去温暖鲁迅痛苦和倔强的内心，她真正是鲁迅的红颜知己。可是这段婚姻也存在流言，其中细节我不大了解，只是觉得鲁迅的性格是有些自我和敏感的，有很多话不会去和亲近的人分享，可能他真的更适合去拿着笔，写着文，思索着，批判着，倾诉着吧！
思想和内容的自由驰骋
高中时期，读了鲁迅的《呐喊》《彷徨》等，印象最深的是《狂人日记》和《阿Q正传》，我很喜欢这两篇文章犀利尖锐而又生动无比的文风，它们独具深意的内涵更让我折服。《狂人日记》中的“吃人”现象，《阿Q正传》中的“精神胜利法”，揭露了中国封建社会的黑暗和传统文化的吃人本质，而这种揭露是毫不留情，让人无法逃避的。鲁迅是以笔杆子为枪的人，他在民族精神兴衰存亡的前线冲锋陷阵，所向披靡。他写出的文字足以让那些整天无病呻吟、替封建社会涂脂抹粉的人羞赧万分，他塑造的人物形象无论是狂人还是阿Q足以让人深思，他的“国民性批判”让人们看到民族觉醒的希望……我读过不少作家的文章，但我只是深深地佩服起了鲁迅，在我看来，是没有其他人可以写出如此深邃、有哲理并且给人切肤之感的文章了。
一直以来，我对鲁迅的研究并不透彻，及至上了大学，选修了鲁迅文学研究，我终于可以说是比较完整地了解和理解了鲁迅。在卸下了背诵包袱后，我对鲁迅了解得更全面了，所谓“一千个读者心中就有一千个哈姆雷特”，我听到、看到了不同的人对鲁迅不同的看法，无论是否正确，也总算是“博采众家”，增长了自己的见识。上了该课程的第一堂课，我就从整体角度上对鲁迅的思想有了认识，即教授所说的“立人、个性、生命进化、国民性批判、生命哲学、革命与政治”。在后来的课上，从《呐喊》到《彷徨》，再到《野草》，对这些鲁迅的文章的逐一解读，我逐渐明晰了鲁迅的人生和写作的总体思想脉络，也因此有了对鲁迅和他文字的新认识和新收获。
对于《呐喊》中的《狂人日记》的奇妙处——文本中的两个“叙述者”，之前我是忽视的。鲁迅提出了到底是“我们正常，狂人疯”还是“狂人正常，我们疯”的疑问，让我懂得了“狂人”是鲁迅别出心裁塑造的一个绝妙的呐喊工具，鲁迅借“狂人”之口和行为说出心声，揭示当时“吃人”的社会生态和“吃人”环境下的人性基础——国民性，从而对读者有所启发，也启蒙大众对现实的认知。
关于《彷徨》，教授将之定义为“鲁迅第二次绝望后，试图走出绝望的文学行动”，并且认为《彷徨》是具有“梦魇”性质的，对此我深表赞同，因其在《在酒楼上》和《孤独者》文中都有所佐证。
关于《野草》，我觉得是鲁迅写的最美的集子了，曲折幽晦的象征和深邃的人生哲学，让人有了无尽的思绪。值得强调的是鲁迅“绝望的反抗”——《希望》，悖论与突围之中，有这样一句：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”鲁迅在希望、虚妄、绝望之间游走，最终却还选择了反抗，反抗即希望，他到底还是一个憧憬希望与未来，不甘于耽溺、沉沦的勇士，即使他有着“丰富的痛苦”。
鲁迅写《呐喊》是希望能叫醒“铁屋”中的人，让国人自救；写《彷徨》是抒发对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的观照；写《野草》是体现出他内心世界的苦闷和对现实社会抗争下的生命哲学。
平凡世界中的真谛
我愈读鲁迅，愈了解他的世界，愈了解生命的真谛。
人一生都有自己或大或小的苦难，无论如何，生活还是积极一点地继续为好，就像《药》里，瑜儿的坟上平空添上的一个花环，《明天》里也描述单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为人生是不主张消极的。
鲁迅深知这个道理，即使他也曾彷徨苦闷，但他的心中是从没有放弃希望、放弃抗争的，他宁愿自己孤寂，“却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如他那年轻时候似的正做着好梦的青年”。所以，我们就做着鲁迅所说的那“正做着好梦的青年”，充满希望地好好生活吧！
走笔至此，穿越鲁迅的“飞扬与落寞”，暂表对鲁迅先生的孺慕之思。
（作者单位：江苏省常州市勤业中学）