《论语·雍也》载，孔子在回答鲁哀公“弟子孰为好学？”的问话时说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过……”。“不迁怒”，就是不迁怒于人，不把自己的怒气转移发泄到别人身上；“不贰过”，就是不重复犯错误，或者说同样的错误不犯第二次。
　　鲁哀公问的是“你的学生中谁最好学”，孔子的回答是“颜回好学”。作为“好学”的理由和根据，孔子既不说颜回读了多少书，也不说颜回读书多么认真刻苦，更不说颜回读了书之后多么能言善辩、出口成章，而是说他读书之后的修养——“不迁怒，不贰过”。可见，孔子看重的学问不在于诗词句章，更不是讀书学习的形式和方法，而在于身心性情，在于个人修养。这其中，“不迁怒，不贰过”在人的诸多修养中占有多大的分量，也就不言而喻了。同时，从中也可以看出，孔子在人的诸多修养中，对“不迁怒，不贰过”是多么重视。
　　在《论语·卫灵公》中，孔子对“过”有进一步的阐述。他说：“过而不改是谓过矣。”意思是说：有过错却不加以改正，这才是真正的过错。失败、犯错误并不可怕，失败是成功之母，错误则往往是胜利的先导。正是错误和失败才导致人们慢慢发现并走上新的成功之路。当然，前提是要正确认识错误，认真吸取在实践中碰壁、摔跤的教训，在哪里跌倒就从哪里爬起来，继续往前走。所以，真正的错误是犯了错误不懂得改正，不愿意改正，一而再、再而三地重复犯同样的错误。如果用“不贰过”的标准衡量，过非“过”，“贰过”才是真正的“过”。
　　孔孟一家。如果说，孔子在“不贰过”的问题上提出了理论，那么，孟子则提供了“不贰过”的典型例证。
　　《孟子·滕文公》篇中有一则“攘鸡”的故事：宋国大夫戴盈之说：“实行十分抽一的税率，免去关卡和市场上对商品的征税，今年不能实行了，就先减轻一些，等到明年再将其废止怎么样？” 孟子回答：“我听说有个人每天偷邻居家的鸡。有人劝告他说：‘这不是品德高尚的人应有的做法。’他说：‘请允许我减少偷鸡的次数，改为每月偷一只鸡，等到来年，就可以停止偷鸡了。’ 如果知道这种事是不对的，就应该立刻停止，为什么还要等到来年？”孟子借“邻人偷鸡”的故事说明这样一个道理：已经知道错了，就要及时改正，决不能借故拖延、明知故犯。这个偷鸡人，在知道偷鸡是不道德的行为之后，还要以“减少偷鸡的次数”来延续“偷鸡的错误”，实在是一个知错不改、错上加错的典型。如果颜回可以称为“不贰过”的典范，那么，这个偷鸡者则足可称得上“贰过”的典型了。
　　“不贰过”的颜回只活了31岁就去世了。照孔子的说法，颜回死后，“未闻有好学者也”。可见，做到“不贰过”并非易事。难则难矣，但作为加强修养、完善自我的一项重要内容，总该是一种不舍的追求。现今，作为一个以己率人的领导干部，不要说“不被同一块石头绊倒两次乃至更多次”，不明知故犯、不错上加错的勇气和决心总还是应该有的吧！如若不然，凭什么“做给群众看，带着群众干”呢？难道要把群众往错误的道上领？