一个人从小到大总会生出无数的希望。在长大的过程中，令人失望的事情在自身和周遭频频发生。
　　“鲤鱼跳龙门”是中国古代的传说，折射的是一个社会底层的人对本阶层的失望。
　　“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，这是中国古代的谚语，表面说的是生物遗传法则，实际上反映的是社会的阶级差异以及阶层固化问题，骨子里是对社会调节功能的失望。
　　“以天下为己任”是中国传统文化重要的价值观念和人生追求；“天下兴亡，匹夫有责”是中国仁人志士的集体誓言。然而，从古代到近现代，“上达无听”“报国无门”的际遇，让很多人怀着“虚负凌云万丈才”的苍凉，最终选择了“忍把浮名，换了浅斟低唱”。他们的故事、诗文谱写了爱国的篇章，也同时打上了对当朝者失望的鲜明印记。不论是这种爱国、卫国、报国的行为受阻，还是晋级、升职等遭受潜规则，都会导致切身的失望情绪，也会波及到其他个体及其后代。
　　那些背井离乡、老大不回的人们，一些人是因为事业，也有一些人是出于对家乡的失望。而那些不看新闻、不读历史的人们，一些人是因为不读书、不看报，也有一些人是出于对新闻、正史的失望。至于那些隐居山林、遁入空门、退出组织、改换国籍的人们，一些人是因为个人秉性，也有一些人是出于对社会、人生、组织、国家的失望。
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　　从古至今，失望蔓延的地方，有的写满了奋斗与艰辛，有的承载着悲伤与无奈。
　　在安全阈值内的失望，一般不会引起教育者、执政者的注意，但往往就是这些失望情绪的堆积，会击垮教育，甚至引发社会冲突。所以，无论是家庭、学校、社会的教育，还是宏观的教育政策、中观的课程建设、微观的课堂教学，都要关涉个体、群体生命意识中的失望情绪，分门别类做归因分析，从中发现教育问题、寻找教育变革的方向、制定教育变革的措施。
　　从中国经济社会的运行看，市场經济体制已经使得权力、资源与资本开始建立更紧密的联系，如果没有政策调控与干预的话，阶层固化就会加剧，底层人民跨越阶层的意愿会越来越强烈，而一旦他们发现通过努力无法实现跨越的梦想，群体的失望情绪就会随之而来。教育自身的情形也是这样。“成绩好的学生多出自区域内的权贵家庭”“寒门难出仕子”等现象，需要引起足够的重视。如果学校把目标和精力主要放在成绩好的学生身上，肆意抢夺优质生源，任由“择校”盛行，继续大面积地搞“精英教育”，进行“质优的循坏”，就会破坏教育应有的生态，进而也会破坏社会的生态。如果政府在很长一段时间内无法拉平各行业之间的巨大薪资差，就意味着底层人民靠努力改变生活、靠努力改变命运、靠努力改变阶层的希望也没有了。为此，教育必须要事无巨细地、全方位地导向“促进人人成功的教育”，而不是维护在市场经济体制下有些变调变味的“精英教育”。这是教育变革的大方向。
　　同时，我们也要认真分析一些成人何以对人生、社会、家国、组织失望，一些孩子何以厌家、厌校、厌社会。成人的失望有很多种，比如：奋斗与结果不成正比；正常的发展道路受阻，壮志难酬；复杂的社会关系难处；不满假、恶、丑。孩子的失望亦有很多种，比如：发现了成人对他们的不公平；厌恶成人营造的非儿童化的教育环境；感受到了歧视；看到了谎言充斥的成人世界。
　　成人也好，孩子也罢，他们的失望归根结底就是“信度的减弱甚至消失”。家不可信了，就会厌家、离家；国不可信了，就会去国，甚至有无耻者会叛国；社会不可信了，就会躲进山林，甚至做出极端的反社会行为；组织不可信了，就会阳奉阴违；人生不可信了，就会轻生或放纵。有人可能会讲，失望不应该成为失德、失义的借口，但成人的失望经历是一部活的教科书，如果历代的教育只歌颂“不为五斗米折腰”的陶渊明，而不思考为什么有人会“折腰”、怎样才能避免人们产生“折腰”的念头，教育就是在消极避世。
　　从这个意义上讲，教育变革又是一场重建规则与信度的变革。家庭是儿童信度之始，也是儿童信度之源，家教不能废；学校是学生寻找信度理据的场所，也是学生践行的基地，师生信度要归于“一”，而不是实行两套以上的话语和行为体系；社会是信度的检验所，也是人生希望得以实现的地方，守信才能守住希望；国教、政教是信度的标杆，也是信度的维护者，国教、政教要垂范在先，秉公执法。
　　失望是一种负面情绪，对待失望，教育者要分析、导教，对于不满、抱怨等其它负面情绪，也应持此态度。