战国时期，赵国文唯爱击剑之术，以击剑互搏取乐！每天非死即伤数十人。他还颁布法令，凡十八岁精壮年男子必来击剑供他取乐。赵国的子民们敢怒而不敢言，而朝中的大大臣敢挺身而出直言进谏。于是赵国人人惶恐不安，许多精壮年开始逃往邻国避难，一时间国力日下，许多诸侯国虎视眈眈。
　　一日，秋风瑟瑟，宫门外来了一名布衣素服的求见者，只见他三缕长须飘散胸前，朗眉俊目，气宇轩昂。进得宫来，见了文王也不施礼。
　　文王见此人仪表不凡，来求击剑，心想一定是位真正的剑客，心中一喜，也不计较他的失礼，语气缓和地问道：“你来击剑，可知这剑无眼、人无情，稍有闪失，可就性命不保了啊！”
　　来人呵呵一笑：“既来之，则安之，个人安危何足道哉！”
　　文王一听，心中暗道：“好人的口气啊！看你如何死于我的阅剑台下。”于是文王先请这位布衣素服的剑客下去休息，他要选出最优秀的剑士与之比剑。
　　经过二日的选拔，从死伤三百名剑士的比试中选出了三位剑术最高超的人来，于是，文王请来了布衣素服的剑客，用手一指：“这三人是我最得力的剑士，如果你能打败其中一位我将赏你万两钱，如果打败两位，我还赐你大夫官职，当然如果你能三位都打败的话我再赐你一方土地，让你世代享用。”说罢用不屑的眼光看了看这位布衣剑客。
　　只听得那布衣剑客仰天狂笑：“大王好大方啊！为区区击剑一事．连国之疆土也要拱手让于他人吗。不过我知道这三人并不是赵国最强的剑士，我要和最强的剑士比试，大王准许吗？”
　　文王一听，不解地问道：“这三人就是我赵国最强的剑士了，哪还有比他们更强的人呢?请问你所说的最强的剑士是谁，”
　　布衣剑客又是朗声一笑：“大王难道把自己忘了吗?你才是赵国最强的剑术高手啊！我想和大王比试，如果我胜了，大王可否把整个国家输与我呢?”
　　文于一听勃然大怒：“大胆狂徒，安敢谋我疆土，本王先杀了你再说，你的剑在哪?快把它拔出来，好让你心服口眼地死于我的剑下。”
　　布衣剑客轩轩一笑，手捋长须，温言说道：“在下不才，虽手中无剑，但心中有剑，与大王击剑，我什么剑都使得，但我现在有二把剑藏于胸中，大王希望我用哪一把剑?”
　　文王一听．心中顿感奇异，心中暗道：“难道他是仙山神人，竟能胸中藏剑！?”忙欠身相问：“先生有何良剑，请说与本王一听。”
　　布衣剑客颔首一笑：“在下这三柄剑，名为天子剑、诸侯剑、庶民剑。大干愿与哪柄剑赐教一二?”
　　文王哼了一声，问道：“何谓天子剑?”
　　布衣剑客朗声言道：“天子剑用燕谿石城做锋芒，齐地岱岳做利刃，晋国魏国做脊柱，周国宋国做把柄，韩国、卫国做剑身，四海四时做剑鞘，渤海常山做佩缨。用这把剑能够征服诸侯，统一天下，这就是天子剑。”
　　文王茫然若失，颤声问道：“那何谓诸侯剑呢？”
　　布衣剑客顿了一下，说道：“诸侯剑用有智慧有勇气的人做锋芒，清高廉洁的人做利刃，贤良的人做脊柱，忠厚圣明的人做把柄，英雄豪杰做剑身。这路剑在人间能调和民意，安邦定同。这就是诸侯剑，”
　　文工此时已放下手中所握的剑，双手一拱，恭敬地问道：“敢问先生，庶人剑又做何讲呢?”
　　布衣剑客微微点头，向含春意地继续说道：“庶人剑是那些蓬头垢面、服装奇怪的剑士们的剑。这种剑充其量也不过上能砍掉头颅、下能刺破肝肺罢了。这就是庶人剑。现在三剑一并说完，不知大王意欲选择哪柄剑呢，”
　　文王听罢三剑的讲解，如茅塞顿开、醍醐灌顶：任何有形的剑都只是手中的一块铁而已，再锐利能征服几人，只有仁心与人心才是至高无上的剑道，而治国安邦同出一理，在仁不在杀，在心不在器。他忙拉住布衣剑客的手，连声说道：“先生才是天下真正的剑术高人啊！我欲拜先生为师，请先生与我共谋天下。”
　　布衣人忙将手一摇：“大王此言差矣，我乃云游四海的方外之士，二剑之奥妙我已传于大王，请大王能以心之感悟习练，方可有所大成，谋事在人，成事在天！剑本是双刃之利器，用之不当害人害已！在下就此别过。”说罢也不等文工回话，飘然而去。
　　文王从此之后，免除了击剑的相关法令，自己也不再沉迷其中，人心所向，赵同逐渐又强大起来，成为战国七雄之一。而那位传授剑道之高人相传正是为后世所称道的道家传人庄子。
　　编辑　张金余
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　　(插图：吴欣然)