【摘 要】
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实斋＂六经皆史＂是建立在其道论基础上的,而实斋的道论和道器合一有三个层次：第一层次的道乃万物之所以然之＂道＂,是没有形名的。此道必借世间万物来显示,这是第一层面的道器合一;第
【基金项目】
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宁波市浙东文化研究基地课题“王阳明的宇宙论和道德学说研究”(JD15ZDB)
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实斋＂六经皆史＂是建立在其道论基础上的,而实斋的道论和道器合一有三个层次：第一层次的道乃万物之所以然之＂道＂,是没有形名的。此道必借世间万物来显示,这是第一层面的道器合一;第二层的道乃圣王参照第一层＂道＂的形气化轨迹而制定合乎道之制度法规,也即周公之治道。其道器合一表现为道（圣王治道）出自于器（有形世象、人伦日用）;第三层之道乃是载入典籍中的道,即孔子所述之道,而此道的根源乃是周公之道。因此,孔子六经之道其实并不是道,而是器。此层面的道器合一乃是周公之道与六经之合一。实斋之道论最后停留在第二层,这使其更接
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