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摘 要：马基雅维利的《君主论》一书中，阐述了有关较为完整地阐述了马基雅维利的君主专制理论和君王权术论，它对意大利长期战争分裂的原因进行了总结，并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。试图把但丁的统一思想与君权思想付诸实现，尽可能深入权术问题，直接向君主提出种种实行办法。本文作者仔细阅读了原著节选，并且联系原文以及个人经历进行了理解分析。
关键词：西方政治；管理；社会学
[中图分类号]：D62 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-15--02
读罢整本书，我不得不佩服马基雅维利的思维。虽然马基雅维利的时代已经一去不复返了，虽然这只是一本不厚的小册子，可是里面蕴含了很多无论是当时还是现在都十分适用的话语和正确思想。我将想从现代学生的角度结合自身阅读体会以及背景资料简述自己的感悟理解。
一、《君主论》核心思想
从整本书的角度归纳马基雅维利的总体思想：他一反“以德治国”“以德服人”的社会基调，主张“目的总是为手段服务”，统治者必须同时是一个伟大的骗子和伪君子。比起坐视混乱而危害整个社会的过分仁慈来说，能够创造秩序统一的残酷实际上要仁慈多了。[1]因为一个社会必须要有一些规矩，让它成为可以有序继续运转下去的社会，人们要求的所谓自由，是因为有了某些规矩的束缚之后才有对比产生的，如果真正拥有这些自由的话，人们或许会反过来追求“随心所欲之矩”。其实，从人们实际上怎样生活到人们应该怎样生活，其距离是如此之大，以致一个人要是为了应当怎样生活而忘记了实际怎样，那么他不但无法生存，而且会自取灭亡。这就要求君主需要制定那些所谓残酷的法律，规章，约束人们回到现实，向着理想的生活减少差距。所以，君主的存在是一个自我管理和社会管理的象征，当今社会当然不存在实际的君主，可是我们可以参照经典，在生活中做好自己的“君主”，不仅可以理性地看待和管理自己，也可以在自己的现在以及今后的工作中，作为不同范围的社会地位上的“君主”，可以很好的建立好的人际关系以及调动他人去更好完成目标，是社会更好地向着“应该的”生活发展。
二、《君主论》重点解析
在第一章《致殿下书》中，马基雅维利说道：“许多人喜欢夸夸其谈，美化他们的东西，而我与他们不同，我没有让自己的书中充满肉麻的恭维，没有用华丽的辞藻和闪光的语言加以分尸，也没有说逢迎的话、多余的话。拙作要么得不到赞赏，要么纯粹因为内容丰富很题材重大而受到欢迎。”[1]这很明确地表现出马基雅维利的人生态度：务实而诚恳。他做了一件不同寻常的事：向君主奉献他们匮乏的东西。想想当下的社会中，有很多时候实力或许已经不能证明一切了，人们常常被很多表面性的东西所迷惑，比如甜言蜜语，也可能开始侧重表面性的东西，比如华丽的辞藻，并且为之找到一些正当的理由，比如有很好的口才可以为今后的工作加分之类的。可是静下来想想，是不是社会中充斥着太多的口头上的听起来令人心动的其实不可能实现的“承诺”，而缺少一些真正可以指导人们做实事的详细的周密的具有具体步骤的策划。要做好自己的“君主”，自身就应该给自己定好明确的计划和可行的措施，让每一天的生活变的脚踏实地而真实，而不是只是嘴上谈着空泛的“我要……”。回归朴实，回归纯粹才是现在浮躁社会中应该渐渐受到欢迎的。
在第三章《论混合的君主国》中，他用路易王所犯错误导致法国的崩溃这个例子，说道：“帮助别人壮大，势必导致自己灭亡。因为您扶植别人靠的是勤奋，要么就是武力，而别人壮大后，机会的正是这两点。”[1]对于这句话，我觉得放在现代的背景下的话，“武力”可以理解为“实力”，类似专业知识，综合能力之类的。其实这句话在现在某种意义上是有缺陷的。在各种联系信息愈发紧密息息相关的现代，很多事情需要合作才可以成功，这个时候就不一定存在自己与别人对立的局面。但是在竞争的时候，会出现那种竞争准备时候共同努力，相互促进，可是当你的竞争对手胜利的时候，基于人是自私的，真正可以重新赏识你的可能性不大，但是可能会把你当作一个他前进道路上的威胁而对你采取一些措施的情况。所以，人与人之间还是有必要保持一定的“信任距离”，这样既可以避免可能成为竞争对手的人日后对自己的不利举动，也可以因为自己实力足够而找到适合自己的定位。
在第八章《不惜犯罪掌握王权者》中，马基雅维利阐述了关于残暴的手段是否运用得当的判别：“运用得当是指出于巩固自身地位需要一蹴而就，不再连续使用，而是尽其所能转而为臣民躬身效力，运用不得当是指开始时零星使用，随着时间推移不是终止而是大规模使用。”[1]他举了阿加托克雷成为君主所利用的残暴手段以及奥利韦罗托威胁最高行政官员的例子向我说明了节制的观点，残暴手段不是不可以用，正确使用残暴的手段才可以高效率的挽救一个国家。运用得当的情况其实是节制残暴手段的过程，毕竟国家的稳定不是靠着总让人民出于恐慌之下维持的，而是告诉他们一个底线以及这个底线触碰后的后果是什么。联系当代社会来看，一个企业的管理者可能就处于一个“君主”的地位，他需要确立自己的权威以及地位的时候，不免需要“杀鸡儆猴”。对于一些不利于企业运作的现象比较普遍的时候，管理者就可以采用将此现象出现的较高层的人员作为“开刀”的地方，给予一定的惩罚措施，而且宜早不宜迟，一劳永逸，不再重复，这样既可以规范高层其他人员及时杜绝此类行为，更可以让整个企业的人员了解到此类现象的错误所在，促使他们自觉改正，明确自己的职责以及限度。当然，这样被管理者虽然吃到了苦头，可是相对于第二种只依靠惩罚措施造成恶性循环的做法，他们的怨恨明显要小一些，如果管理者可以在事后辅助一些怀柔的措施，这样更利于双方的友好关系建立。
在第十三章《援军、混合军以及自己的军队》中，作者有几句相互呼应的话语：“宁愿靠自己的军队吃败仗，也不愿意依赖别人打胜仗，因为借助于外国军队取得的胜利并非真正的胜利”、“宗旨，别人的铠甲皮在你身上，是会从你的背上滑落下来的，要不然也会把你压垮”以及“凡是缺乏实力基础的威望以及权势都是最为虚幻和不牢靠的”。[1]马基雅维利很注重军队对于一个国家治理的作用，他十分主张君主拥有一支强大的本国军队。因此为了打消君主为了种种原因使用援军或者混合军，他举了萨雷公爵在使用不同军队时在人们心中地位的不同，以及海洛斩杀雇佣军的例子表明了本国军队强大的重要性和必要性。这里启发我的就是：作为自己的“君主”，想要使自己变得优秀，成为可以与别人抗衡甚至超越别人的人，必须增强自己的实力，就像一个古代的君主拥有一支强大的军队一样，这样才能从内心对于将要面临的挑战没有迷惘以及怀疑，这就是现代的我所需要加强的东西。现在社会上出现了很多“官二代”“富二代”“红二代”这些引起了很多人对于社会不平等的不满。其实一个人的真正价值不是靠金钱或者家庭背景来衡量的，而是这个人作为一个社会人对于社会的贡献有多少。既然出生无法选择，我可以选择增强实力通过竞争机制来确立我应该有的社会地位，用我的实力“统治”能力范围内的人，努力为社会创造自己的价值，拥有了独立强大的实力是别人无法用任何借口来质疑你的既得成果与利益。作为自己的“君主”必须首先自己足够优秀，让自己信服，才可以用自己的实力去征服别人，不断扩大社会关系。
在第二十一章《君主怎样才能受人尊敬》中，马基雅维利说道：“君主应该表明自己是爱惜人才的，要懂得把荣誉赐给那些才华横溢的人。”“君主应该奖励勤勤恳恳工作的人，还应该奖励那些为城市或国家发展出谋划策的人。”[1]作为一个工作上的管理者或者领导，所处的位置就相当于“君主”。在管理的时候，应该充分发挥每一个人的长处，充当一个“勺子”的角色，“搅拌锅里的水”，使得整个团体具有积极性和热情，并且通过嘉奖的方式，让每个成员觉得个字都有存在的价值以及意义，可以促进整个组织的和谐，以及凝聚力。
三、小结
读一本经典好书，可以产生心灵上的共鸣，以上是我在读完《君主论》后印象深刻的、值得反思的章节，结合生活中的具体情况加以应用。在生活中做好自己的“君主”，做到合理的自我管理和他人管理，就可以成功地实现自我。
参考文献：
[1][意]马基雅维利.方华文译：《君主论》[M].陕西：陕西人民出版社，2006.
关键词：西方政治；管理；社会学
[中图分类号]：D62 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-15--02
读罢整本书，我不得不佩服马基雅维利的思维。虽然马基雅维利的时代已经一去不复返了，虽然这只是一本不厚的小册子，可是里面蕴含了很多无论是当时还是现在都十分适用的话语和正确思想。我将想从现代学生的角度结合自身阅读体会以及背景资料简述自己的感悟理解。
一、《君主论》核心思想
从整本书的角度归纳马基雅维利的总体思想：他一反“以德治国”“以德服人”的社会基调，主张“目的总是为手段服务”，统治者必须同时是一个伟大的骗子和伪君子。比起坐视混乱而危害整个社会的过分仁慈来说，能够创造秩序统一的残酷实际上要仁慈多了。[1]因为一个社会必须要有一些规矩，让它成为可以有序继续运转下去的社会，人们要求的所谓自由，是因为有了某些规矩的束缚之后才有对比产生的，如果真正拥有这些自由的话，人们或许会反过来追求“随心所欲之矩”。其实，从人们实际上怎样生活到人们应该怎样生活，其距离是如此之大，以致一个人要是为了应当怎样生活而忘记了实际怎样，那么他不但无法生存，而且会自取灭亡。这就要求君主需要制定那些所谓残酷的法律，规章，约束人们回到现实，向着理想的生活减少差距。所以，君主的存在是一个自我管理和社会管理的象征，当今社会当然不存在实际的君主，可是我们可以参照经典，在生活中做好自己的“君主”，不仅可以理性地看待和管理自己，也可以在自己的现在以及今后的工作中，作为不同范围的社会地位上的“君主”，可以很好的建立好的人际关系以及调动他人去更好完成目标，是社会更好地向着“应该的”生活发展。
二、《君主论》重点解析
在第一章《致殿下书》中，马基雅维利说道：“许多人喜欢夸夸其谈，美化他们的东西，而我与他们不同，我没有让自己的书中充满肉麻的恭维，没有用华丽的辞藻和闪光的语言加以分尸，也没有说逢迎的话、多余的话。拙作要么得不到赞赏，要么纯粹因为内容丰富很题材重大而受到欢迎。”[1]这很明确地表现出马基雅维利的人生态度：务实而诚恳。他做了一件不同寻常的事：向君主奉献他们匮乏的东西。想想当下的社会中，有很多时候实力或许已经不能证明一切了，人们常常被很多表面性的东西所迷惑，比如甜言蜜语，也可能开始侧重表面性的东西，比如华丽的辞藻，并且为之找到一些正当的理由，比如有很好的口才可以为今后的工作加分之类的。可是静下来想想，是不是社会中充斥着太多的口头上的听起来令人心动的其实不可能实现的“承诺”，而缺少一些真正可以指导人们做实事的详细的周密的具有具体步骤的策划。要做好自己的“君主”，自身就应该给自己定好明确的计划和可行的措施，让每一天的生活变的脚踏实地而真实，而不是只是嘴上谈着空泛的“我要……”。回归朴实，回归纯粹才是现在浮躁社会中应该渐渐受到欢迎的。
在第三章《论混合的君主国》中，他用路易王所犯错误导致法国的崩溃这个例子，说道：“帮助别人壮大，势必导致自己灭亡。因为您扶植别人靠的是勤奋，要么就是武力，而别人壮大后，机会的正是这两点。”[1]对于这句话，我觉得放在现代的背景下的话，“武力”可以理解为“实力”，类似专业知识，综合能力之类的。其实这句话在现在某种意义上是有缺陷的。在各种联系信息愈发紧密息息相关的现代，很多事情需要合作才可以成功，这个时候就不一定存在自己与别人对立的局面。但是在竞争的时候，会出现那种竞争准备时候共同努力，相互促进，可是当你的竞争对手胜利的时候，基于人是自私的，真正可以重新赏识你的可能性不大，但是可能会把你当作一个他前进道路上的威胁而对你采取一些措施的情况。所以，人与人之间还是有必要保持一定的“信任距离”，这样既可以避免可能成为竞争对手的人日后对自己的不利举动，也可以因为自己实力足够而找到适合自己的定位。
在第八章《不惜犯罪掌握王权者》中，马基雅维利阐述了关于残暴的手段是否运用得当的判别：“运用得当是指出于巩固自身地位需要一蹴而就，不再连续使用，而是尽其所能转而为臣民躬身效力，运用不得当是指开始时零星使用，随着时间推移不是终止而是大规模使用。”[1]他举了阿加托克雷成为君主所利用的残暴手段以及奥利韦罗托威胁最高行政官员的例子向我说明了节制的观点，残暴手段不是不可以用，正确使用残暴的手段才可以高效率的挽救一个国家。运用得当的情况其实是节制残暴手段的过程，毕竟国家的稳定不是靠着总让人民出于恐慌之下维持的，而是告诉他们一个底线以及这个底线触碰后的后果是什么。联系当代社会来看，一个企业的管理者可能就处于一个“君主”的地位，他需要确立自己的权威以及地位的时候，不免需要“杀鸡儆猴”。对于一些不利于企业运作的现象比较普遍的时候，管理者就可以采用将此现象出现的较高层的人员作为“开刀”的地方，给予一定的惩罚措施，而且宜早不宜迟，一劳永逸，不再重复，这样既可以规范高层其他人员及时杜绝此类行为，更可以让整个企业的人员了解到此类现象的错误所在，促使他们自觉改正，明确自己的职责以及限度。当然，这样被管理者虽然吃到了苦头，可是相对于第二种只依靠惩罚措施造成恶性循环的做法，他们的怨恨明显要小一些，如果管理者可以在事后辅助一些怀柔的措施，这样更利于双方的友好关系建立。
在第十三章《援军、混合军以及自己的军队》中，作者有几句相互呼应的话语：“宁愿靠自己的军队吃败仗，也不愿意依赖别人打胜仗，因为借助于外国军队取得的胜利并非真正的胜利”、“宗旨，别人的铠甲皮在你身上，是会从你的背上滑落下来的，要不然也会把你压垮”以及“凡是缺乏实力基础的威望以及权势都是最为虚幻和不牢靠的”。[1]马基雅维利很注重军队对于一个国家治理的作用，他十分主张君主拥有一支强大的本国军队。因此为了打消君主为了种种原因使用援军或者混合军，他举了萨雷公爵在使用不同军队时在人们心中地位的不同，以及海洛斩杀雇佣军的例子表明了本国军队强大的重要性和必要性。这里启发我的就是：作为自己的“君主”，想要使自己变得优秀，成为可以与别人抗衡甚至超越别人的人，必须增强自己的实力，就像一个古代的君主拥有一支强大的军队一样，这样才能从内心对于将要面临的挑战没有迷惘以及怀疑，这就是现代的我所需要加强的东西。现在社会上出现了很多“官二代”“富二代”“红二代”这些引起了很多人对于社会不平等的不满。其实一个人的真正价值不是靠金钱或者家庭背景来衡量的，而是这个人作为一个社会人对于社会的贡献有多少。既然出生无法选择，我可以选择增强实力通过竞争机制来确立我应该有的社会地位，用我的实力“统治”能力范围内的人，努力为社会创造自己的价值，拥有了独立强大的实力是别人无法用任何借口来质疑你的既得成果与利益。作为自己的“君主”必须首先自己足够优秀，让自己信服，才可以用自己的实力去征服别人，不断扩大社会关系。
在第二十一章《君主怎样才能受人尊敬》中，马基雅维利说道：“君主应该表明自己是爱惜人才的，要懂得把荣誉赐给那些才华横溢的人。”“君主应该奖励勤勤恳恳工作的人，还应该奖励那些为城市或国家发展出谋划策的人。”[1]作为一个工作上的管理者或者领导，所处的位置就相当于“君主”。在管理的时候，应该充分发挥每一个人的长处，充当一个“勺子”的角色，“搅拌锅里的水”，使得整个团体具有积极性和热情，并且通过嘉奖的方式，让每个成员觉得个字都有存在的价值以及意义，可以促进整个组织的和谐，以及凝聚力。
三、小结
读一本经典好书，可以产生心灵上的共鸣，以上是我在读完《君主论》后印象深刻的、值得反思的章节，结合生活中的具体情况加以应用。在生活中做好自己的“君主”，做到合理的自我管理和他人管理，就可以成功地实现自我。
参考文献：
[1][意]马基雅维利.方华文译：《君主论》[M].陕西：陕西人民出版社，2006.