【摘 要】
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体道是以有神论为前提的认识活动。二程兄弟对此持有类似看法,而以程颐论述较多。程颐认为鬼神是造化之迹,孔子是有神论者。他还认为,虽然王充、张载和王夫之有朴素唯物主义
【出 处】
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吉林师范大学学报(人文社会科学版)
【基金项目】
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教育部哲学社会科学研究重大攻关项目“百年道学精华集成”(编号:091JZD0005)
论文部分内容阅读
体道是以有神论为前提的认识活动。二程兄弟对此持有类似看法,而以程颐论述较多。程颐认为鬼神是造化之迹,孔子是有神论者。他还认为,虽然王充、张载和王夫之有朴素唯物主义的思想倾向,但他们也是有神论者。二程兄弟为学之心非常虔敬,他们对理学的态度与宗教徒类似。二程兄弟高扬宋朝的国教道教。他们喜好道教,相信修仙,服食丹药。二程兄弟均有弘道之作。程颢弘道的诗篇较多,这些作品以涉道意象密集为主要特征。程颐弘道的诗篇不多,但他却写下了弘道的优秀散文。在文与道的关系上宋代道学家们大都与古文家对立,然而程颐却通过其散文创作完美地实现了欧阳修所提倡的平易风格。二程兄弟通过自己的文学创作,向世人表明体道、为文与有神论乃三位一体。
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