摘要：作为全书的精彩序幕，《理想国》第一卷中除了对正义的定义和具体范畴不断的反思、探讨之外，参与讨论的各个人物的形象也十分鲜明和富有象征意义。本文将结合各出场人物和苏格拉底的具体讨论内容，对他们的形象和背后的象征意义做出讨论、分析。
　　关键词：《理想国》 人物形象 正义
　　克法洛斯——人法与神法的“恪守者”
　　克法洛斯是《理想国》第一卷中与苏格拉底第一个讨论“什么是正义”的人。这位居住在佩莱坞港的异邦富贾原本是西西里岛人，在叙拉古盾牌厂做厂长，经营着盾牌生意。他靠在一次侵略战争中贩卖武器起家，因此克法洛斯的发家史并不光彩。
　　时值晚年，克法洛斯在文中却全然一副安详的老人形象。苏格拉底看到克法洛斯的时候，他头戴着花圈，静静地坐在带靠垫的椅子上，看见苏格拉底走过来，立刻热情地向他打招呼。苏格拉底来到象征着“冥间”的佩莱坞港，克法洛斯对其表现出极大的欢迎，并且认为像苏格拉底这样的哲人可以给正处于瘟疫和战争侵蚀的雅典一丝希望和改变。
　　克法洛斯的年岁已经逼近黄泉，在苏格拉底的引导下，克法洛斯开始反思起正义：“……有了钱财可以让他们不再故意或是被迫骗人，而当他去到另一个世界时，同样也不用担心会因欠了神的献祭或是拖欠他人的债务而心惊胆战了。”由此可以看出，克法洛斯之所以在其行将就木之际，开始反思自身是否有愧于人事和祭祀，是因为他害怕冥府中的审判和惩罚。
　　因此，虽然克法洛斯遵守“实话实说、欠债还钱”的“人法”与“祭祀供奉神灵”的“神法”，但是却称不上是严格意义的“恪守者”。是对来世的期望和对审判的恐惧促使老克法洛斯趋向正义，而非正义之光自身的感召。包括在和苏格拉底谈论的最后，老克法洛斯以给女神祭献上供为由，结束了关于“正义”的探讨。对于克法洛斯而言，宗教上的规范约束远比理性辩论下的正义更加深入人心，使人信服。
　　玻勒马霍斯——荣誉与忠诚的捍卫者
　　玻勒马霍斯接过了他的父亲和苏格拉底的辩题，并且引用了古希腊著名抒情诗人西蒙尼得下的定义“欠债还钱就是正义”。
　　玻勒马霍斯在“正义是否等同于技艺”“正义概念中的‘敌’与‘友’如何区分”和“正义的人能否伤害他人”这三个方面同苏格拉底进行辩论。从玻勒马霍斯的言语中，我们可以强烈地感受到他对名誉与忠诚的看重，尤其是当苏格拉底用一系列的譬喻最后将高尚的正义同卑劣的偷盗等同起来的时候，玻勒马霍斯惊呼并否认。
　　玻勒马霍斯极度注重个人利益下的正义，无论是对私有财产的保护，还是个人在城邦中地位的维护，都隐约地透露着他的价值判断倾向。苏格拉底对玻勒马霍斯观点的驳斥，就如同将玻勒马霍斯放在不同国家背景下，让其对当代类似斯诺登行为的正义性作出判断。玻勒马霍斯对于荣誉和忠诚的捍卫，不仅出于其所处社会团体的考虑，更是从自我角度出发的选择。
　　色拉叙马霍斯——国家与城邦的代言人
　　色拉叙马霍斯的出场使得之前较为平和的辩论产生了极大的波澜，苏格拉底面对忽然跳起的色拉叙马霍斯也不免胆战心惊。他在与苏格拉底的辩论中，直截了当地提出了“正义就是强者的利益”。
　　色拉叙马霍斯认为政府，也就是城邦的统治者通过制定法律来为自己的利益服务，但凡对政府有利的就是正义的，而任何不遵守法律的人，都是犯罪，也就是非正义。在他的定义中，正义成为了城邦和政府的代言词，正义之所以存在，是依靠着强权而存在，而弱者或者民众只能通过服从政府的意志来满足正义的规范与要求。
　　他反对苏格拉底将正义视为替被统治者谋求利益和福祉，而是将政治博弈中的主动性地位视为正义的直接来源。色拉叙马霍斯甚至认为非正义的人总比正义的人生活得好，提出了一个非常现实的问题。相对于之前的克法洛斯，色拉叙马霍斯将更多的注意力放在现世而非来世，因此非正义者往往通过一些私下的渠道来谋取更多的利益以饱私囊。相较于苏格拉底的正义，色拉叙马霍斯更加注重从统治者的角度去考量，也正因为如此，他成为了国家与城邦的代言人。
　　参考文献：
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　　[2]李鑫.什么是正义？《理想国》第一卷解析[J].华东师范大学，2013.
　　[3]牛博文.哲学抑或宗教——论克法洛斯的多重身份[J].社科纵横，2014.
　　[4]高原，李盼.对色拉叙马霍斯正义观的解读——读《理想国》第一卷之“正义就是强者的利益”[J].社会广角，2012.
　　（作者简介：宣泽，男，浙江师范大学法政学院政教系本科生，研究方向：政治学、马克思主义大众化）