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没有人不知道风。当风出来的时候，你的感觉是怎样的？如果，看到一阵风吹动你的衣衫或是面前的旗帜时，你可曾想过，那是什么在动？
离现在1300多年前，就曾经有一群僧人，因为这个问题引起一场重大的争议。
当时，在广州的法性寺（就是现在的广州光孝寺）里，住持印宗法师给众多的僧人开讲《涅槃经》。这种当众讲法，就是让更多的僧人能够学习佛法。那天来了很多人。大家都很钦佩印宗法师，因为他还很年轻，却懂得很多。
就在印宗法师升座讲法的时候，佛堂前的佛幡突然被一阵风吹得飘动起来，一下子让所有听讲的僧人都禁不住抬头看过去。
一位僧人马上说：“这是风在动。”
但是，另一位僧人马上驳斥他：“不对，不是风动，是幡在动。”
到底是风动，还是幡动呢？在场的僧人都抬头看看那面在风中一动再动的幡，又看看两位都在坚持自己观点的争执者：他俩谁也说服不了谁。
到底应该是什么在动？
这时，一位年轻的僧人站了出来，很平静地说：“既然不是风动，也不是幡动，而是你们的心在动。”
在场的僧人听了，都感到十分惊奇。真的？原来只是心在动！
他是谁？他就是惠能大师。
惠能大师（638—713），禅宗第六组，出家前姓卢，祖籍河北燕山（现今的河北涿州），出生在我们广东的岭南新州（现肇庆新兴县）。在他三岁的时候父亲就去世了。因为家境贫穷，他只好以卖柴为生。有一天，惠能在卖柴回家的路上，听到有人读诵佛教的《金刚经》，便产生了想学习佛法的念头。他经历千辛万苦，到湖北的黄梅山，拜谒了五祖弘忍，由此开始了学佛生涯。
那时学佛还要有“入门考试”。当时，弘忍问惠能：“你是哪里人？来这里求取什么？”
惠能恭恭敬敬地回答：“弟子是岭南人，来到这里不求其他，只求‘作佛’。”
五祖弘忍听了，随口说：“你是岭南人，哪里能‘作佛’？！”
他没想到，惠能却淡淡地回答道：“人有南北之分，‘佛性’并无南北之分。”
弘忍微微吃惊，随后收下惠能：他考试过关了！
而正准备讲法的印宗法师听了惠能说的“是心在动”，却不禁心中一动，感到这位僧人绝非凡人。于是，下来恭敬地请他上台，向他请教，讨论一些深奥的佛法，发现惠能大师思想深邃，聪敏过人，于是向他行礼致敬。
这件事，后来成为佛教史上非常著名的“风幡之议”。
在争议“什么在动”的时候，让印宗法师认定了惠能就是黄梅五祖弘忍大师的传人。而惠能最后成为“六祖”，据说，是因为有一首佛偈表明了心迹。
当时，在湖北黄梅的五祖弘忍想把他的衣钵传给弟子。他还有一个大弟子名叫神秀。于是，他让两人通过写佛偈来表现对佛的悟性。
神秀的佛偈这样写道：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤佛拭，
莫使有尘埃。
他的意思就是：作佛者，心中要清，就得常常打扫。他想表明自己已经得道了。
惠能当时听别人念了神秀的佛偈，他想了想，因为不识字，就请了一个人帮他写出了自己的佛偈。五祖弘忍看到时，感到非常惊讶：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
它的意思就是说：作佛者，一切已四大皆空，还用得着清扫吗？
于是，五祖选择了惠能作为他的衣钵传人。
能成为新的传人，不是一个容易的事。因为怕别人陷害，当惠能领到衣钵时，五祖就要他立即离开湖北黄梅。
惠能请教说：“我向哪里去？”
五祖说了八个字：“逢怀则止，遇会则藏。”
惠能又说：“我不熟悉这一带的山路，如何尽快走出大山，到达江口呢？”
五祖说：“你不必担心，我会亲自送你走。”
五祖就一直把惠能送到长江边，让惠能上船后，还亲自为他摇橹开船，惠能心中非常不安，说：“请师父坐下，应该弟子来摇橹。”
五祖说：“应该由我来渡你到对岸。”这句话一语双关，但是惠能明白了。
五祖本来对惠能说，他会在惠能走后三年离开人世。但据经书记载，实际上惠能走后才三天，他就圆寂了。
当时，发现惠能得到了衣钵，而追踪他南下，想要夺得这个衣钵的，据说有几百人之多！他们当时迫不及待地紧追而来，有的已经追到了惠能，但是经他说法后改变了主意；有的就在追踪的过程中迷了路……
惠能一直走了两个多月，才到了按五祖指示的避难地：广东肇庆四会、怀集一带的山林中。他真的做到了“逢怀则止，遇会则藏”。
三年之后，惠能到了现在韶关的曹溪，就是如今南华寺所在的地方，仍然被一些恶人追逐搜寻，只好藏身到一个叫宝林寺的地方。恶人追来时，无奈之下，他藏到了寺前的山中。恶人就纵火烧山，当时山上四处火焰熊熊，直冲云天。眼看就要葬身火海了，惠能却突然发现山中离他不远的地方有一块巨型的石头，形状就像一个大帽子，他就立即隐身钻到石头中间。大火烧焦了身边土地，他却因为这块石头的庇护，而保住了性命。现在，这块石头还在韶关曲江境内呢，如果你走上前去仔细辨认，还能依稀看到据说是当年惠能打坐时的头部、双膝和袈裟的影子呢，当地人将它叫做“避难石”，一直延续至今。
后来，惠能为了弘扬佛法，经受了很多的磨难。经书有此记载，说他自此继承东山法门，成为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐代的皇帝唐中宗追谥其为大鉴禅师。
延和元年（公元712年）惠能回到他的出生地新州，讓人建了一个报恩塔。公元713年，惠能大师在新州国恩寺圆寂，享年76岁。圆寂后，惠能大师肉身不坏，于是被运回韶州（今广东韶关）曹溪，他的门人在他的肉身上裹棕涂漆，保持他的生前形象。惠能大师的肉身像现在还保存在南华寺，供奉在灵照塔中。
惠能大师是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的雕塑，其中有代表东方思想的先哲孔子、老子，还有一个就是惠能，他们被称为“东方三圣人”。惠能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想包含的哲理和智慧，至今仍给人们以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。
惠能大师继承并发扬光大了禅宗，禅宗现在已经成为汉传佛教最主要的流派。同时，禅宗也在全世界有着巨大的影响，在韩国、日本、越南等国，禅宗都是占据主导地位的佛教宗派。他为佛教在中国的传播和弘扬作出了历史性的贡献。
离现在1300多年前，就曾经有一群僧人，因为这个问题引起一场重大的争议。
当时，在广州的法性寺（就是现在的广州光孝寺）里，住持印宗法师给众多的僧人开讲《涅槃经》。这种当众讲法，就是让更多的僧人能够学习佛法。那天来了很多人。大家都很钦佩印宗法师，因为他还很年轻，却懂得很多。
就在印宗法师升座讲法的时候，佛堂前的佛幡突然被一阵风吹得飘动起来，一下子让所有听讲的僧人都禁不住抬头看过去。
一位僧人马上说：“这是风在动。”
但是，另一位僧人马上驳斥他：“不对，不是风动，是幡在动。”
到底是风动，还是幡动呢？在场的僧人都抬头看看那面在风中一动再动的幡，又看看两位都在坚持自己观点的争执者：他俩谁也说服不了谁。
到底应该是什么在动？
这时，一位年轻的僧人站了出来，很平静地说：“既然不是风动，也不是幡动，而是你们的心在动。”
在场的僧人听了，都感到十分惊奇。真的？原来只是心在动！
他是谁？他就是惠能大师。
惠能大师（638—713），禅宗第六组，出家前姓卢，祖籍河北燕山（现今的河北涿州），出生在我们广东的岭南新州（现肇庆新兴县）。在他三岁的时候父亲就去世了。因为家境贫穷，他只好以卖柴为生。有一天，惠能在卖柴回家的路上，听到有人读诵佛教的《金刚经》，便产生了想学习佛法的念头。他经历千辛万苦，到湖北的黄梅山，拜谒了五祖弘忍，由此开始了学佛生涯。
那时学佛还要有“入门考试”。当时，弘忍问惠能：“你是哪里人？来这里求取什么？”
惠能恭恭敬敬地回答：“弟子是岭南人，来到这里不求其他，只求‘作佛’。”
五祖弘忍听了，随口说：“你是岭南人，哪里能‘作佛’？！”
他没想到，惠能却淡淡地回答道：“人有南北之分，‘佛性’并无南北之分。”
弘忍微微吃惊，随后收下惠能：他考试过关了！
而正准备讲法的印宗法师听了惠能说的“是心在动”，却不禁心中一动，感到这位僧人绝非凡人。于是，下来恭敬地请他上台，向他请教，讨论一些深奥的佛法，发现惠能大师思想深邃，聪敏过人，于是向他行礼致敬。
这件事，后来成为佛教史上非常著名的“风幡之议”。
在争议“什么在动”的时候，让印宗法师认定了惠能就是黄梅五祖弘忍大师的传人。而惠能最后成为“六祖”，据说，是因为有一首佛偈表明了心迹。
当时，在湖北黄梅的五祖弘忍想把他的衣钵传给弟子。他还有一个大弟子名叫神秀。于是，他让两人通过写佛偈来表现对佛的悟性。
神秀的佛偈这样写道：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤佛拭，
莫使有尘埃。
他的意思就是：作佛者，心中要清，就得常常打扫。他想表明自己已经得道了。
惠能当时听别人念了神秀的佛偈，他想了想，因为不识字，就请了一个人帮他写出了自己的佛偈。五祖弘忍看到时，感到非常惊讶：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
它的意思就是说：作佛者，一切已四大皆空，还用得着清扫吗？
于是，五祖选择了惠能作为他的衣钵传人。
能成为新的传人，不是一个容易的事。因为怕别人陷害，当惠能领到衣钵时，五祖就要他立即离开湖北黄梅。
惠能请教说：“我向哪里去？”
五祖说了八个字：“逢怀则止，遇会则藏。”
惠能又说：“我不熟悉这一带的山路，如何尽快走出大山，到达江口呢？”
五祖说：“你不必担心，我会亲自送你走。”
五祖就一直把惠能送到长江边，让惠能上船后，还亲自为他摇橹开船，惠能心中非常不安，说：“请师父坐下，应该弟子来摇橹。”
五祖说：“应该由我来渡你到对岸。”这句话一语双关，但是惠能明白了。
五祖本来对惠能说，他会在惠能走后三年离开人世。但据经书记载，实际上惠能走后才三天，他就圆寂了。
当时，发现惠能得到了衣钵，而追踪他南下，想要夺得这个衣钵的，据说有几百人之多！他们当时迫不及待地紧追而来，有的已经追到了惠能，但是经他说法后改变了主意；有的就在追踪的过程中迷了路……
惠能一直走了两个多月，才到了按五祖指示的避难地：广东肇庆四会、怀集一带的山林中。他真的做到了“逢怀则止，遇会则藏”。
三年之后，惠能到了现在韶关的曹溪，就是如今南华寺所在的地方，仍然被一些恶人追逐搜寻，只好藏身到一个叫宝林寺的地方。恶人追来时，无奈之下，他藏到了寺前的山中。恶人就纵火烧山，当时山上四处火焰熊熊，直冲云天。眼看就要葬身火海了，惠能却突然发现山中离他不远的地方有一块巨型的石头，形状就像一个大帽子，他就立即隐身钻到石头中间。大火烧焦了身边土地，他却因为这块石头的庇护，而保住了性命。现在，这块石头还在韶关曲江境内呢，如果你走上前去仔细辨认，还能依稀看到据说是当年惠能打坐时的头部、双膝和袈裟的影子呢，当地人将它叫做“避难石”，一直延续至今。
后来，惠能为了弘扬佛法，经受了很多的磨难。经书有此记载，说他自此继承东山法门，成为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐代的皇帝唐中宗追谥其为大鉴禅师。
延和元年（公元712年）惠能回到他的出生地新州，讓人建了一个报恩塔。公元713年，惠能大师在新州国恩寺圆寂，享年76岁。圆寂后，惠能大师肉身不坏，于是被运回韶州（今广东韶关）曹溪，他的门人在他的肉身上裹棕涂漆，保持他的生前形象。惠能大师的肉身像现在还保存在南华寺，供奉在灵照塔中。
惠能大师是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的雕塑，其中有代表东方思想的先哲孔子、老子，还有一个就是惠能，他们被称为“东方三圣人”。惠能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想包含的哲理和智慧，至今仍给人们以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。
惠能大师继承并发扬光大了禅宗，禅宗现在已经成为汉传佛教最主要的流派。同时，禅宗也在全世界有着巨大的影响，在韩国、日本、越南等国，禅宗都是占据主导地位的佛教宗派。他为佛教在中国的传播和弘扬作出了历史性的贡献。