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民国著名的国学大师黄侃（1886-1935），字季刚，湖北蕲春人。因行止狂狷，素被称为“黄疯子”。然而他却是个大孝子。1898年（光绪二十四年）做过清四川盐茶道的黄侃父亲黄云鹄因重病在家中去世，那年黄侃13岁。黄侃的生母是黄云鹄的侧室周孺人，而在蕲春一带，习俗相当轻视庶出子女。少年时，每天晚上吃过晚饭后，黄侃就弄头驴，让母亲横坐在上头，他牵着，在他家的那个大花园里遛，甚是孝顺。这也是为了显示他对母亲的尊重，专门做给他的旧家庭看的。
1908年，黄侃生母周孺人病重，家人电召正在日本留学的黄侃还家侍疾。黄侃回家6个月后，他的生母去世，葬于蕲春黄氏祖茔。黄侃大恸，乃至吐血。黄侃居乡守墓时，清政府严捕革命党人，因叛徒告密，政府派出捕快前来抓捕黄侃，闻讯后他不得不逃亡日本。
黄侃返日后，仍日夕念及母墓。1912年，邀请当时同处境外的诗人画家苏曼殊（1884-1918）为其绘《梦谒母坟图》，并亲自撰写《梦谒母坟图题记》，详细陈述家事。这篇文章约500字，先叙祖上（宋代书法家、诗人黄庭坚）从江西迁来蕲水上游包茅市一带，描述当地山川景物;次叙慈母墓园周遭环境;末叙守墓、流亡及请苏曼殊绘图经过。文中说明了绘图的用意：“既流窜东夷，恐遂不得返乡里，上先人冢墓，一旦溘逝，复不能依母泉下。宵中魂梦，恒来是丘，既寤悲伤，至于昒旦。因请沙门曼公绘为是图，粗存较略，藉用寄思。”这篇题记叙事明澈，文辞洗练，情感真挚，情文并茂，让人读之动容。近人钱基博所著的《中国文学史》中，誉称此文实乃近代中国散文的典范之作。
苏曼殊虽然没有亲临黄母墓园，但是他根据黄侃口述墓园地形风物梗概而构制，全用写意。图中一溪横贯，上建拱桥，桥南沿溪有小树三数株，枝叶凋零。另有阡陌分隔田地几丘。桥北为一小丘，有石级可上，顶端一孤冢，立有墓碑，墓后孤树一株，丘下东侧有屋数椽，丘后远上映带。寥寥数笔，墓园肃杀凄清，梦依依谒无期的情景，尽显出来。图横幅，上端平题“梦谒母坟图”五字，后分三行竖署“壬子五月曼殊为季刚重绘”，趙体楷书，字迹娟秀。
黄侃请名家绘图孝母念母的举动，让他的老师和弟子，以及其他人都深受感动，他们纷纷题跋、题诗词，肯定黄侃的大孝，也表达自己的心情。
此时，黄侃的老师章太炎（1869-1936）也居日本，见到此图后，专门为他书《梦谒母坟图记》后：“蕲州黄侃少承父学，读书多神悟，尤喜音均，文词澹雅，上法晋宋。虽以师礼事余，转相启发者多矣。颇好大乘，而性少绳检，故尤乐道庄周。昔阮籍不循礼教，而居丧有至性，一恸失血数升。侃之念母，若与阮公同符焉。录是以见士行不齐，取其近真者是。若其清通练要之学，幼眇安雅之词，并世固难得其比方，恐世人忘其闳美而以绳墨格之，则斯人或无以自解也。老子云：‘常善救人，故无弃人。’余每以是风侃，亦愿世之君子，共喻斯言。章绛记。”章太炎拿晋代那个放浪形骸的阮籍来比喻自己的爱徒，实则是对黄侃为人品行的肯定和赞扬，也是对一些非议的有力回击。
不仅老师为黄侃题跋，黄侃的三个门人后来陆续为此图题诗词：
第一个是高明题的一首《江神子》，并有序文：
蕲春师忌日，读曼殊和尚为师所绘梦谒母坟图，感怆有赋。
片帆荒屿一江风，淡烟笼，白云封。望极遥山，山外叫归鸿。万里思亲多少梦，孤冢在，画图中。白门亲炙事匆匆，许追从，想音容。把酒持螯，犹记气如虹。掷下玉尊骑鹤去，何处觅，问苍穹。
末署“弟子高明敬题”。
龚慕兰也用高明《江神子》原调为题：
墓门松柏已成围，梦依依，谒无期，搔首东风，清泪点莱衣。寸草春晖何限恨，凭画幅，寄乌私。绛帷犹记昔年时，楚江湄，石城西，辛苦传经，曾废蓼莪诗。今日披图添万感，梁木坏，泰山颓。
末书“敬题季刚师梦谒母坟图，用仲华（高明）学长原调。受业龚慕兰”。
这两首词都是作者在其师逝世后补题的。以后，刘太希（1898-1989）又补题一首七绝，诗云：
我亦人间失母孩，寒泉谁喻凯风哀。
中原久陷孤儿老，无复松楸入梦来。
末书“敬题季刚师梦谒母坟图。门弟子刘太希”。
现代著名书法家吴丈蜀（1919-2006），与黄侃虽然不相熟，但读了苏曼殊为他绘的梦谒母坟图和三首题词，也触发他的思亲之痛，因此用高、龚二氏原调缀成一首《江城子》，并书为横幅交给黄侃四子黄念祥。
江城子（即《江神子》）
题曼殊上人为季刚先生绘梦谒母坟图
清溪浅阜草蒙茸。动莪衷，路千重。释子关情，笔底写楸松。日接亲晖休待梦，图画里，有音容。文章气节世希崇。觐无从，想遗风。泉水同悲，屯蹇慨飘蓬。思梦谒坟何处是，烟霭翳，渺岷邛。
这4个人所题的诗词，既是对黄侃的敬仰，也是对黄侃至孝的赞许，情真意切，感人至深。
黄侃的孝母情在他的日记中也能看出。1922年9月12日的日记，真切地袒露了他的心声：“慈母弃违，倏已百日。追维卅有七年鞠养之德，肝腑崩摧。侃年十三而孤，廿三而所生母周太夫人即世，今母亦考终，侃遂永为无人爱怜之人矣。呜呼痛哉！”同年10月5日记载道：“中秋节。乡风称一年三节，谓岁朝、五日、中秋。随俗具饮食，送人事。然度端阳时，老亲坐而见侃叩头;度中秋时，老亲卧而不见侃叩头。岁序如驰，天地一变。”
1908年，黄侃生母周孺人病重，家人电召正在日本留学的黄侃还家侍疾。黄侃回家6个月后，他的生母去世，葬于蕲春黄氏祖茔。黄侃大恸，乃至吐血。黄侃居乡守墓时，清政府严捕革命党人，因叛徒告密，政府派出捕快前来抓捕黄侃，闻讯后他不得不逃亡日本。
黄侃返日后，仍日夕念及母墓。1912年，邀请当时同处境外的诗人画家苏曼殊（1884-1918）为其绘《梦谒母坟图》，并亲自撰写《梦谒母坟图题记》，详细陈述家事。这篇文章约500字，先叙祖上（宋代书法家、诗人黄庭坚）从江西迁来蕲水上游包茅市一带，描述当地山川景物;次叙慈母墓园周遭环境;末叙守墓、流亡及请苏曼殊绘图经过。文中说明了绘图的用意：“既流窜东夷，恐遂不得返乡里，上先人冢墓，一旦溘逝，复不能依母泉下。宵中魂梦，恒来是丘，既寤悲伤，至于昒旦。因请沙门曼公绘为是图，粗存较略，藉用寄思。”这篇题记叙事明澈，文辞洗练，情感真挚，情文并茂，让人读之动容。近人钱基博所著的《中国文学史》中，誉称此文实乃近代中国散文的典范之作。
苏曼殊虽然没有亲临黄母墓园，但是他根据黄侃口述墓园地形风物梗概而构制，全用写意。图中一溪横贯，上建拱桥，桥南沿溪有小树三数株，枝叶凋零。另有阡陌分隔田地几丘。桥北为一小丘，有石级可上，顶端一孤冢，立有墓碑，墓后孤树一株，丘下东侧有屋数椽，丘后远上映带。寥寥数笔，墓园肃杀凄清，梦依依谒无期的情景，尽显出来。图横幅，上端平题“梦谒母坟图”五字，后分三行竖署“壬子五月曼殊为季刚重绘”，趙体楷书，字迹娟秀。
黄侃请名家绘图孝母念母的举动，让他的老师和弟子，以及其他人都深受感动，他们纷纷题跋、题诗词，肯定黄侃的大孝，也表达自己的心情。
此时，黄侃的老师章太炎（1869-1936）也居日本，见到此图后，专门为他书《梦谒母坟图记》后：“蕲州黄侃少承父学，读书多神悟，尤喜音均，文词澹雅，上法晋宋。虽以师礼事余，转相启发者多矣。颇好大乘，而性少绳检，故尤乐道庄周。昔阮籍不循礼教，而居丧有至性，一恸失血数升。侃之念母，若与阮公同符焉。录是以见士行不齐，取其近真者是。若其清通练要之学，幼眇安雅之词，并世固难得其比方，恐世人忘其闳美而以绳墨格之，则斯人或无以自解也。老子云：‘常善救人，故无弃人。’余每以是风侃，亦愿世之君子，共喻斯言。章绛记。”章太炎拿晋代那个放浪形骸的阮籍来比喻自己的爱徒，实则是对黄侃为人品行的肯定和赞扬，也是对一些非议的有力回击。
不仅老师为黄侃题跋，黄侃的三个门人后来陆续为此图题诗词：
第一个是高明题的一首《江神子》，并有序文：
蕲春师忌日，读曼殊和尚为师所绘梦谒母坟图，感怆有赋。
片帆荒屿一江风，淡烟笼，白云封。望极遥山，山外叫归鸿。万里思亲多少梦，孤冢在，画图中。白门亲炙事匆匆，许追从，想音容。把酒持螯，犹记气如虹。掷下玉尊骑鹤去，何处觅，问苍穹。
末署“弟子高明敬题”。
龚慕兰也用高明《江神子》原调为题：
墓门松柏已成围，梦依依，谒无期，搔首东风，清泪点莱衣。寸草春晖何限恨，凭画幅，寄乌私。绛帷犹记昔年时，楚江湄，石城西，辛苦传经，曾废蓼莪诗。今日披图添万感，梁木坏，泰山颓。
末书“敬题季刚师梦谒母坟图，用仲华（高明）学长原调。受业龚慕兰”。
这两首词都是作者在其师逝世后补题的。以后，刘太希（1898-1989）又补题一首七绝，诗云：
我亦人间失母孩，寒泉谁喻凯风哀。
中原久陷孤儿老，无复松楸入梦来。
末书“敬题季刚师梦谒母坟图。门弟子刘太希”。
现代著名书法家吴丈蜀（1919-2006），与黄侃虽然不相熟，但读了苏曼殊为他绘的梦谒母坟图和三首题词，也触发他的思亲之痛，因此用高、龚二氏原调缀成一首《江城子》，并书为横幅交给黄侃四子黄念祥。
江城子（即《江神子》）
题曼殊上人为季刚先生绘梦谒母坟图
清溪浅阜草蒙茸。动莪衷，路千重。释子关情，笔底写楸松。日接亲晖休待梦，图画里，有音容。文章气节世希崇。觐无从，想遗风。泉水同悲，屯蹇慨飘蓬。思梦谒坟何处是，烟霭翳，渺岷邛。
这4个人所题的诗词，既是对黄侃的敬仰，也是对黄侃至孝的赞许，情真意切，感人至深。
黄侃的孝母情在他的日记中也能看出。1922年9月12日的日记，真切地袒露了他的心声：“慈母弃违，倏已百日。追维卅有七年鞠养之德，肝腑崩摧。侃年十三而孤，廿三而所生母周太夫人即世，今母亦考终，侃遂永为无人爱怜之人矣。呜呼痛哉！”同年10月5日记载道：“中秋节。乡风称一年三节，谓岁朝、五日、中秋。随俗具饮食，送人事。然度端阳时，老亲坐而见侃叩头;度中秋时，老亲卧而不见侃叩头。岁序如驰，天地一变。”