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1965年初夏，江蘇国画院院长傅抱石应邀赴位于南京市东南的40公里外的茅山写生，他要为江苏省政协创作一幅大画，感谢政协多年来照顾，国画院建立之初居无定所，最后还是政协大院的接纳才安定下来，他的院长办公室就设在桐荫馆里。
选择茅山作为创作的题材在那个时代是自然的事情。茅山是抗日战争时期新四军在江南创建的著名山地根据地，50年代以后这里逐渐形成著名的风景疗养区。省里很多的干部都是新四军出身，特别是十分关心画院的常务副省长管为蔚，当年就是跟着陈毅在茅山一带打日本鬼子。革命题材是时代的要求，也是经过思想改造过后知识分子的自觉选择。
坐了很长时间的车，傅抱石一行从南京来到了茅山。他不顾旅途的疲劳，立即赶到山下，遥望山脉连绵气势，就迫不及待地拿出随身带的速写本，边看边画。他对身边的同志说，当年陈毅同志在这里领导新四军抗日，茅山也是革命根据地，一定要好好画。他看到山顶上有房子，执意要山上去。那时茅山上山的公路还没有，需沿石阶攀登，体力好的人也要半个小时才能到达山顶，而他多病体弱，爬到半山腰身体就吃不消了，结果没能上去。于是他便叫张文俊上到山顶看房子和其他建筑，并画勾下来。张文俊是国画院山水画组长，那时还年青，对院长的做法有些不解，他认为其实远处望房子不太清楚，随便画个什么房子都行，作点景并不重要，为什么要这样具体地了解呢？傅抱石说，那些建筑不但是茅山的外形特点，还是当年新四军工作的地方，有革命历史意义，也是这张画他要表现的主题，所以他很重视素材的取舍，这是根据创作需要而定素材，是为创作主题服务的。所以他要张文俊把山顶上建筑画下来作参考。张文俊后来回忆说：“傅抱石先生要为江苏省政协画一幅大画，由我陪他去茅山写生。在山下遥望山脉连绵气势，他说当年陈毅同志在这里领导新四军抗日，茅山也是革命根据地。一定要好好画。他要我把山顶上建筑画下来作参考。我爬上山，把那个破庙速写下来，交给傅老，经他加工看起来也颇具规模。他的这幅八尺《茅山雄姿》是他晚年唯一的一幅杰作。”①
同年6月，傅抱石完成了《茅山雄姿》，这是用整张八尺宣纸画的一幅横披，设色纸本，高106.5cm，宽276.5cm，上面钤有“抱石之印”“江山如此多娇”“乙巳”三方印章，所绘的茅山，雄伟磅礴，莽莽苍苍，极具震撼力，堪称山水艺术的典范。
傅抱石（1904 - 1965），江西新余人。原名瑞麟，因崇拜石涛而改名抱石，取室名“抱石斋”。青年时酷爱绘画、书法、篆刻。1933年得到徐悲鸿的资助留学日本，攻读东方美术史，毕业于东京帝国美术学校。回国后在中央大学艺术系任教。抗战时期，他创作了大量以爱国诗人屈原所作《离骚》内容为题材的画作，如《屈子行吟图》《九歌》《湘夫人》等。40年代在重庆金刚坡时期，他创作了数以百计的山水画精品，逐渐形成独特画风，并趋于成熟。他那散锋的用笔，粗看乱头粗服，实则法度严谨。他主张墨即色，色即墨，善于把水、墨、彩色融合一体，往往墨中加色，色中加墨，色墨相得益彰，达到了生趣盎然的效果。他吸取古代山石皴法，创造出方折、粗细、轻重、虚实变化万千的皴法，使人感受到一种峭拔、苍茫、华滋、迷蒙的风味，被人称为抱石皴。他独创皴水法，运用侧笔皴擦的方法着力表现飞泉流瀑喷雾溅珠的动态。新中国成立后任江苏省国画院院长、中国美术家协会副主席，是新金陵画派的领军人物。
傅抱石坚持深入生活写生作画，创作了大量山水画巨作。1959年，他与关山月合作为人民大会堂绘制了《江山如此多娇》巨画，根据毛主席《沁园春·雪》的词意，以奔放的彩笔画出了我国不同地域、不同季节，四时不同的花鸟、山水，气势磅礴，既不脱离中国画传统，又有浓郁的时代气息和崭新的意境。这幅大气磅礴的巨作深受中外贵宾的好评，连毛泽东主席也表示赞许，认为较好地体现了诗句的意境。
1960年9月，傅抱石率领“江苏国画工作团”开始了二万三千里的旅行写生。在长达三个月的旅行写生期间，这批生长于“草长莺飞”的江南画家相继走访了河南、陕西、四川、湖北、湖南、广东六个省的十几个大中城市，瞻仰了革命圣地，参观了祖国建设成就，游览了风光名胜，达到了“开眼界，扩胸襟，长知识和向兄弟省市画家们学习”的目的，并由此推动了新山水画在二十世纪中期的发展。事后，傅抱石写了《思想变了，笔墨就不能不变》的文章，发表在1961年2月26日的《人民日报》上，他说：“由于时代变了，生活、感情也跟着变了，通过新的生活感受，不能不要求在原有的笔墨技法的基础之上，大胆地赋以新的生命，大胆地寻找新的形式技法，使我们的笔墨能够有力地表达对新的时代、新的生活的歌颂与热爱。换句话说，就是不能不要求‘变’”。
1965年9月下旬，傅抱石应上海市委之邀，为新建的虹桥国际机场作画。国庆前，他提出要回南京与家人共度佳节。27日，华东局负责人魏文伯设宴款待，上海文艺界的朋友纷纷前来作陪。傅抱石在宴会上畅饮美酒，谈笑风生。28日上午回到南京。29日，因脑溢血昏迷不醒，留下了尚未出版的五六十万字的手稿和500余件没来得及落款的字画撒手尘寰，享年61岁。此时离《茅山雄姿》的完成仅仅三个月，《茅山雄姿》就成了他晚年最后的一幅杰作。
《茅山雄姿》是一幅写实性很强的国画，熟悉茅山的人，看了这幅画，就是不看题目，也知道画的是茅山。茅山并不太高，也无奇峰险崖。画家没有以夸张的高度来突出它的“雄姿”，而是将大茅峰、二茅峰和三茅峰依此并肩而立，墨色由浓到淡，层次分明。作为主峰的大茅峰，其山坡从画面右上方一直延伸到左下方，这样的构图处理，使茅山显得既真实又雄浑博大。山顶上有数间房屋，那是茅山的顶宫。画的近处是一大片松林，以重墨画成，它稳稳地压住了这幅两米多宽的画面。右上方为左下方是望母山，两山之间是清晰可见的大坝，那是东进水库，与远处的茅山水库遥相呼应。那些散落在广阔田野的村落和工厂，更使这幅画洋溢着强烈的时代气息。这既是一派典型的江南景色描绘，又是社会主义祖国“江山如此多骄”的赞美。
高鸿先生在《解读〈茅山雄姿〉》一文中，对著名画家傅抱石这幅在拍卖市场上风头十足的作品，就其优劣得失和几处疑点，大胆提出自己的看法，难能可贵。他发现在主体山顶部有隐隐约约的“东进林场”四个字，与画面十分不协调，判断可能是摩崖石刻，应该按其特点来处理，而不是在偌大的“山上”简单地用毛笔来书写。他认为“这不能说不是一个难解的谜。”②
其实，熟悉茅山的人都知道，在茅山大茅峰的山坡上有“东进林”三字，它不是摩崖石刻，而是人工林。
茅山是革命根据地，1938年6月，陈毅、粟裕、张鼎丞率领新四军第一、二支队和先遣支队进入茅山地区，广泛发动群众，开展抗日游击战，创建敌后抗日根据地，成为全国六大山地抗日根据地之一。茅山抗日根据地的建立，犹如插入敌人心腹的一把尖刀，大大牵制了敌人的重兵，为中国人民的抗战胜利做出了可贵的贡献。1960年春天，江苏省委省军区为了纪念陈毅、粟裕率领的新四军东进抗日，决定在茅山植树造林。在大茅峰西坡开垦100亩的山地，造出陈毅元帅题写的“东进林”三个大字，用马尾松栽植3字，以麻栎镶嵌四周，一个字占地30多亩。秋红冬黄，象征革命常青。参与植树活动的有江苏省军区警备营一个连的战士、茅山林场（今东进林场）职工、农民与南京林学院实习生共100余人，每天白天挖土、排列、种树，工作量非常大，晚上就睡在山下的老百姓家里，前后用了20多天的时间。
东进林这三个字在很远的地方就能见到，是当时山上唯一的革命纪念物。《茅山雄姿》的主题本来就是缅怀革命的历史，在画面当然要写东进林的字样，况且它是在写生基础上创作的。可能是写生者的疏忽吧，将“东进林”三字记成了“东进林场”四字。由于缺乏修理，现今的“东进林”三字已经越来越模糊了。
注释
①《重现光辉的珍贵历史 — 访江苏国画院奠基人、创始人张文俊先生》，东水记录整理，《艺术名家》2007年第8期。
②《解读〈茅山雄姿〉》，高鸿，《文物天地》2007年第8期。
选择茅山作为创作的题材在那个时代是自然的事情。茅山是抗日战争时期新四军在江南创建的著名山地根据地，50年代以后这里逐渐形成著名的风景疗养区。省里很多的干部都是新四军出身，特别是十分关心画院的常务副省长管为蔚，当年就是跟着陈毅在茅山一带打日本鬼子。革命题材是时代的要求，也是经过思想改造过后知识分子的自觉选择。
坐了很长时间的车，傅抱石一行从南京来到了茅山。他不顾旅途的疲劳，立即赶到山下，遥望山脉连绵气势，就迫不及待地拿出随身带的速写本，边看边画。他对身边的同志说，当年陈毅同志在这里领导新四军抗日，茅山也是革命根据地，一定要好好画。他看到山顶上有房子，执意要山上去。那时茅山上山的公路还没有，需沿石阶攀登，体力好的人也要半个小时才能到达山顶，而他多病体弱，爬到半山腰身体就吃不消了，结果没能上去。于是他便叫张文俊上到山顶看房子和其他建筑，并画勾下来。张文俊是国画院山水画组长，那时还年青，对院长的做法有些不解，他认为其实远处望房子不太清楚，随便画个什么房子都行，作点景并不重要，为什么要这样具体地了解呢？傅抱石说，那些建筑不但是茅山的外形特点，还是当年新四军工作的地方，有革命历史意义，也是这张画他要表现的主题，所以他很重视素材的取舍，这是根据创作需要而定素材，是为创作主题服务的。所以他要张文俊把山顶上建筑画下来作参考。张文俊后来回忆说：“傅抱石先生要为江苏省政协画一幅大画，由我陪他去茅山写生。在山下遥望山脉连绵气势，他说当年陈毅同志在这里领导新四军抗日，茅山也是革命根据地。一定要好好画。他要我把山顶上建筑画下来作参考。我爬上山，把那个破庙速写下来，交给傅老，经他加工看起来也颇具规模。他的这幅八尺《茅山雄姿》是他晚年唯一的一幅杰作。”①
同年6月，傅抱石完成了《茅山雄姿》，这是用整张八尺宣纸画的一幅横披，设色纸本，高106.5cm，宽276.5cm，上面钤有“抱石之印”“江山如此多娇”“乙巳”三方印章，所绘的茅山，雄伟磅礴，莽莽苍苍，极具震撼力，堪称山水艺术的典范。
傅抱石（1904 - 1965），江西新余人。原名瑞麟，因崇拜石涛而改名抱石，取室名“抱石斋”。青年时酷爱绘画、书法、篆刻。1933年得到徐悲鸿的资助留学日本，攻读东方美术史，毕业于东京帝国美术学校。回国后在中央大学艺术系任教。抗战时期，他创作了大量以爱国诗人屈原所作《离骚》内容为题材的画作，如《屈子行吟图》《九歌》《湘夫人》等。40年代在重庆金刚坡时期，他创作了数以百计的山水画精品，逐渐形成独特画风，并趋于成熟。他那散锋的用笔，粗看乱头粗服，实则法度严谨。他主张墨即色，色即墨，善于把水、墨、彩色融合一体，往往墨中加色，色中加墨，色墨相得益彰，达到了生趣盎然的效果。他吸取古代山石皴法，创造出方折、粗细、轻重、虚实变化万千的皴法，使人感受到一种峭拔、苍茫、华滋、迷蒙的风味，被人称为抱石皴。他独创皴水法，运用侧笔皴擦的方法着力表现飞泉流瀑喷雾溅珠的动态。新中国成立后任江苏省国画院院长、中国美术家协会副主席，是新金陵画派的领军人物。
傅抱石坚持深入生活写生作画，创作了大量山水画巨作。1959年，他与关山月合作为人民大会堂绘制了《江山如此多娇》巨画，根据毛主席《沁园春·雪》的词意，以奔放的彩笔画出了我国不同地域、不同季节，四时不同的花鸟、山水，气势磅礴，既不脱离中国画传统，又有浓郁的时代气息和崭新的意境。这幅大气磅礴的巨作深受中外贵宾的好评，连毛泽东主席也表示赞许，认为较好地体现了诗句的意境。
1960年9月，傅抱石率领“江苏国画工作团”开始了二万三千里的旅行写生。在长达三个月的旅行写生期间，这批生长于“草长莺飞”的江南画家相继走访了河南、陕西、四川、湖北、湖南、广东六个省的十几个大中城市，瞻仰了革命圣地，参观了祖国建设成就，游览了风光名胜，达到了“开眼界，扩胸襟，长知识和向兄弟省市画家们学习”的目的，并由此推动了新山水画在二十世纪中期的发展。事后，傅抱石写了《思想变了，笔墨就不能不变》的文章，发表在1961年2月26日的《人民日报》上，他说：“由于时代变了，生活、感情也跟着变了，通过新的生活感受，不能不要求在原有的笔墨技法的基础之上，大胆地赋以新的生命，大胆地寻找新的形式技法，使我们的笔墨能够有力地表达对新的时代、新的生活的歌颂与热爱。换句话说，就是不能不要求‘变’”。
1965年9月下旬，傅抱石应上海市委之邀，为新建的虹桥国际机场作画。国庆前，他提出要回南京与家人共度佳节。27日，华东局负责人魏文伯设宴款待，上海文艺界的朋友纷纷前来作陪。傅抱石在宴会上畅饮美酒，谈笑风生。28日上午回到南京。29日，因脑溢血昏迷不醒，留下了尚未出版的五六十万字的手稿和500余件没来得及落款的字画撒手尘寰，享年61岁。此时离《茅山雄姿》的完成仅仅三个月，《茅山雄姿》就成了他晚年最后的一幅杰作。
《茅山雄姿》是一幅写实性很强的国画，熟悉茅山的人，看了这幅画，就是不看题目，也知道画的是茅山。茅山并不太高，也无奇峰险崖。画家没有以夸张的高度来突出它的“雄姿”，而是将大茅峰、二茅峰和三茅峰依此并肩而立，墨色由浓到淡，层次分明。作为主峰的大茅峰，其山坡从画面右上方一直延伸到左下方，这样的构图处理，使茅山显得既真实又雄浑博大。山顶上有数间房屋，那是茅山的顶宫。画的近处是一大片松林，以重墨画成，它稳稳地压住了这幅两米多宽的画面。右上方为左下方是望母山，两山之间是清晰可见的大坝，那是东进水库，与远处的茅山水库遥相呼应。那些散落在广阔田野的村落和工厂，更使这幅画洋溢着强烈的时代气息。这既是一派典型的江南景色描绘，又是社会主义祖国“江山如此多骄”的赞美。
高鸿先生在《解读〈茅山雄姿〉》一文中，对著名画家傅抱石这幅在拍卖市场上风头十足的作品，就其优劣得失和几处疑点，大胆提出自己的看法，难能可贵。他发现在主体山顶部有隐隐约约的“东进林场”四个字，与画面十分不协调，判断可能是摩崖石刻，应该按其特点来处理，而不是在偌大的“山上”简单地用毛笔来书写。他认为“这不能说不是一个难解的谜。”②
其实，熟悉茅山的人都知道，在茅山大茅峰的山坡上有“东进林”三字，它不是摩崖石刻，而是人工林。
茅山是革命根据地，1938年6月，陈毅、粟裕、张鼎丞率领新四军第一、二支队和先遣支队进入茅山地区，广泛发动群众，开展抗日游击战，创建敌后抗日根据地，成为全国六大山地抗日根据地之一。茅山抗日根据地的建立，犹如插入敌人心腹的一把尖刀，大大牵制了敌人的重兵，为中国人民的抗战胜利做出了可贵的贡献。1960年春天，江苏省委省军区为了纪念陈毅、粟裕率领的新四军东进抗日，决定在茅山植树造林。在大茅峰西坡开垦100亩的山地，造出陈毅元帅题写的“东进林”三个大字，用马尾松栽植3字，以麻栎镶嵌四周，一个字占地30多亩。秋红冬黄，象征革命常青。参与植树活动的有江苏省军区警备营一个连的战士、茅山林场（今东进林场）职工、农民与南京林学院实习生共100余人，每天白天挖土、排列、种树，工作量非常大，晚上就睡在山下的老百姓家里，前后用了20多天的时间。
东进林这三个字在很远的地方就能见到，是当时山上唯一的革命纪念物。《茅山雄姿》的主题本来就是缅怀革命的历史，在画面当然要写东进林的字样，况且它是在写生基础上创作的。可能是写生者的疏忽吧，将“东进林”三字记成了“东进林场”四字。由于缺乏修理，现今的“东进林”三字已经越来越模糊了。
注释
①《重现光辉的珍贵历史 — 访江苏国画院奠基人、创始人张文俊先生》，东水记录整理，《艺术名家》2007年第8期。
②《解读〈茅山雄姿〉》，高鸿，《文物天地》2007年第8期。