近年来，中华优秀传统文化在国家文化战略中的地位不断加强，课程、教材需要承担的责任不断被强化。2006年《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》明确指出，要加強传统文化教育，“坚持继承和弘扬优秀民族文化传统，吸收和借鉴世界各国优秀文化成果”。2014年教育部印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中指出，要把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系，分学段有序推进中华优秀传统文化教育——明确提出了中华优秀传统文化课程化的要求。
　　具体到语文学科建设方面，对传统文化教育的重视首先在课程标准中明确体现了出来。2001年《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》（下文简称“2001年课程标准”）提出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取^类优秀文化的营养。”“附录”中为1～6年级推荐古诗词70篇。《义务教育语文课程标准（2011年版）》（下文简称“2011年课程标准”）除继承前述提法外，在前言部分多次提到“继承和发扬中华优秀文化传统”“吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长”，“附录”中为1～6年级推荐古诗词75篇。
　　以2001年课程标准为依据编写的语文教科书有多个版本，都在中华优秀传统文化的传承方面作了不同程度的努力。其中，人民教育出版社编写、出版的义务教育课程标准小学语文实验教科书（以下简称“人教课标实验版”）使用面最广、影响最大。以2011年课程标准为依据编写的统编语文教科书（以下简称“统编版”）已开始在全国推广使用。本文试以上述两套教科书为研究对象，探讨小学语文教科书在弘扬中华优秀传统文化方面作出的尝试与探索。
　　一、内容选取与呈现方式
　　从多个方面、通过多种方式选人传统文化素材，是两套教科书弘扬中华优秀传统文化的重要方式。两套教科书中，选文的地位都很突出。选文或用作课文，配备相关练习，引导师生进行比较深入地教与学;或作为阅读材料，辅助活动的开展。有些语言材料，如部分古诗词、文言名句，单纯用于背诵积累。现对两套教科书中的传统文化素材作简单的梳理。
　　汉语言文化方面。两套教科书均选人了有关汉字特点、汉字知识的篇目用作课文或阅读材料，如《口耳目》《日月明》《甲骨文的发现》;从蒙学读物中节选片段作为课文或借鉴其形式自编课文;编人一定数量的熟语内容用以背诵积累，如成语、谚语、歇后语。
　　传统文学方面。两套教材的编排首先体现为对古诗词的重视，总量都在60首以上，从《诗经》到清人诗作，汉乐府、北朝民歌、古诗十九首、绝句、律诗以及宋词、元曲均有呈现。选人的文言文比较简短，学习要求也比较低;有较多文言名句选人，用作背诵积累。重视古典名著的引入，节选或改写自四大古典名著及《史记》《儒林外史》的课文有多篇。根据古代典籍改写的寓言故事、神话故事分布于各学段教科书中。此外，有多篇民间故事入选。
　　除以上内容，教科书对历史名人、特定历史事件、传统艺术、民俗、传统文化常识均比较重视，有计划地作了编排。两套教科书中的传统文化素材涵盖领域广，内容丰富。样貌、形式、题材、体裁等比较多样化：有古诗文，有现代语体文;有成篇的文章，也有文句;诗歌，小说，神话传说，寓言以及介绍性、说明性的文章都有编排。
　　两套教科书对传统文化素材的处理具有以下特点：第一，注重时代价值、时代精神，结合时代需要筛选内容。蒙学读物《三字经》《弟子规》中，只选取了有利于儿童身心健康的精华部分，如《三字经》中的“子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义”。《弟子规》中的“惟德学，惟才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”。第二，注重创造f生转化和创新性发展，根据儿童身心发展需要，对传统文化素材进行借鉴、改造、创新，赋予其新的时代内涵和现代表达形式。如借鉴《三字经》《百家姓》的形式或内容编写低龄儿童易学易懂的识字课文，根据古代典籍改写能被小学生接受、学习的名著故事、寓言、神话与传说、历史名人故事等。第三，对古诗文的学习以读背、感受为主，对相关知识，如与古诗相关的诗体概念（古体诗、近体诗等）、意象、格律、修辞、技法等较少涉及。这应该与课程标准就优秀诗文分学段提出了背诵的量，而对相关知识无明确要求有关。
　　两套教科书的结构体系有较多共同点，按专题组织单元，大部分单元由课文及课后练习、口语交际与习作、单元练习几部分组成。其对传统文化的弘扬还体现在借助单元架构引导课堂学习活动、拓展阅读、课外实践活动等方面。
　　课堂学习活动。如人教课标实验版五年级下册“古典名著”专题，口语交际话题是“让名著中的人物走上舞台”，引导学生就古典名著演课本剧;习作引导学生参照缩写后的《景阳冈》缩写《草船借箭》;单元练习引导学生围绕古典名著中的人物进行交流。统编版编排有口语交际“讲历史故事”“讲民间故事”“聊聊书法”;习作有缩写民间故事、围绕古典名著写读后感、写“家乡的风俗”;单元练习启发学生围绕怎样阅读古典名著进行交流。
　　拓展阅读。如人教课标实验版五年级下册单元练习中的“课外书屋”介绍了《西游记》，引导学生阅读《西游记》全书。统编版三到五年级“快乐读书吧”推荐阅读中国古代寓言、神话故事、民间故事以及古典名著。
　　课外实践活动。两套教材都编排了综合性学习单元。如人教课标实验版五年级上册“综合性学习：遨游汉字王国”引导学生搜集资料，开展活动，了解汉字文化;六年级下册“民风民俗”专题提出开展调查活动，了解身边的民风民俗。统编版三年级下册编排有主题为“中华传统节日”的综合性学习，引导学生“了解我国的重要传统节日，以及节日的习俗”;五年级下册“综合l生学习：遨游汉字王国”引导学生“感受汉字的有趣，了解汉字文化，并为汉字的规范使用做一些力所能及的事”。
　　前文提到，两套教科书均按专题组织单元。从对传统文化的弘扬角度，可以把教科书的单元分为两类。第—类是将传统文化篇目作为素材的单元，这些单元不以教授传统文化为目的，而是为教授该单元特定的主题而将传统文化作为主要事例。第二类是以传统文化的学习为主题的单元，这类单元以学习某方面传统文化的特征、意义和价值等为主要目的。两套教科书中均存在上述两类单元。第—类单元有的以课后拓展或单元练习的方式进一步编排传统文化内容。第二类单元较少，如人教课标实验版教科书中的“生活中的传统文化”“综合性学习：遨游汉字王国”单元，统编版教科书中的“传统文化”“神话故事”“民间故事”“古典名著”“民风民俗”单元。以传统文化作为主题的单元，除编排传统文化主题课文外，还综合安排多样的课堂学习活动、课外实践活动，从多个方面强化传统文化要素。 　　可以看出，两套小学语文教科书通过多种形式、方式呈现了中华优秀传统文化的多元样貌，内容丰富，构成了贯穿始终的文化网络，力图托起学生朴素的文化品质。
　　二、变化与发展趋势
　　前文重点谈了两套小学语文教科书在弘扬传统文化方面的共同点。共同点之外，统编版教科书呈现出多方面的变化，体现出对中华优秀传统文化教育的加强及新的编排理念。
　　古诗文数量明显增加，在教材中所占比例明显提高;文言文的编排起步早，篇目多。人教实验版教科书共编排古诗词65首，统编版共编排112首。统编版尝试从小学低中年级起编入古代蒙学教材中的精华和其他简易浅显的文言名句，并随着年级的升高，不断加大文言文的分量。文言名句的背诵积累，人教实验版主要从四年级起开始编排，统编版一年级下册即开始编排。文言文编排起始册次，人教实验版是五年级下册，统编版是三年级上册，篇目总数由4篇增加到14篇。
　　传统文化篇目的增多，不只体现在古诗文上，古代寓言故事、神话故事与民间传说及有关识字的选文等都有所增加。统编版教科书在传统文化选文比例提高的前提下，还采取了加强中华优秀传统文化教育的隐性方式。第一，加大了汉字文化内容的编排力度。教科书着力于开发汉字背后的文化内涵，培养学生对汉字的感情，让学生了解汉字、热爱汉字，进而上升到对民族文化的认同感。如一年级上册开篇即编人《天地人》《金木水火土》等富含文化因素的识字课。与汉字文化教育相联系的是加强了书法内容的编排。教科书单元练习中专设《书写提示》栏目，低中年级指导学生写好硬笔字;在此基础上，高年级系统编人了有关软笔书法作品欣赏的内容。第二，加强现有篇目中传统文化因素的析出。如六年级上册古诗《书湖阴先生壁》的课后练习中，引导学生发现后两句古诗对仗工整的特点，这是以前教科书中没有涉及过的。人教实验版教科书中的《汉字的演变》一文，统编版中题目改为《汉字字体的演变》，增加多段文字介绍五种典型字体的特点及发展变化过程。作类似处理的文章还有《盘古开天地》《伯牙鼓琴》（人教实验版题为《伯牙绝弦》）等。有的篇目由白话文换成文言文，如《司马光》《守株待兔》。
　　加强对古代寓言、神话故事、民间传说的了解、认识，大力开发其背后的审美文化和民族文化，以培养学生对中华民族的认同感、对民族文化的依恋感。统编版教科书三年级下册、四年级上册、五年级上册分别以寓言、神话故事、民间传说为主题组织单元，并在单元后的“快乐读书吧”重点推荐阅读中国古代寓言、古代神话及中国民间故事。
　　弘扬中华优秀传统文化与尊重多元文化相结合这一思想，体现得更为直接、明显。如“快乐读书吧”包括《你读过这本书吗》《相信你可以读更多》两个栏目，分别推荐重点书目及其他相关书目。三年级下册“快乐读书吧”推荐《中国古代寓言》的同时，还推荐了《伊索寓言》《克雷洛夫寓言》。尊重多元文化有利于树立世界眼光，培养更宏阔的视野，进而加深对本国文化的理解，更有利于提高文化自尊、文化自信。
　　统编版教科书重视传统文化内容的背诵、积累，除课文中的古诗文全部要求背诵外，单元练习中专设《日积月累》栏目，除极个别单元外，都安排需要背诵的传统文化内容，文言名句占比最高，其次是熟语（包括俗语、谚语、歇后语等）、成语、传统文化常识以及对联。
　　综上所述，统编版教科书为弘扬中华优秀传统文化从多个方面进行了新的尝试和探索。依据教科书的变化、发展，关于未来小学语文教科书有关中华优秀传统文化的编排，可在以下方面作进一步研究、探讨，进而有所突破。
　　第一，关于古诗文篇目。就小学阶段，两版语文课程标准都推荐了古诗词篇目，但都没有推荐文言文。实际上，依据2001年课程标准编写的语文教科书，有不少版本都编排了文言文，这些教科书已在实践中检验多年，还未发现有人就小学阶段学习文言文提出异议。另外，从古诗文人选量来看，统编版教科书入选量已经远远超过课程标准推荐的篇目数。古诗文篇目的选择、分配以及在教科书中所占的比例，需要进一步研究。关于篇目，甚至已有规定必选必学篇目的呼声。的确，从传统上来看，我国古代的语文教育很讲究规定篇目，如四书五经。我国台湾地区的课程纲要（相当于我们的课标）也规定了各版高中教科书必选的30篇文言文。与篇目相关的其他一些问题，也需要继续深入研究，如加强传统文化教育是否等同于不断加大古诗文的比例;如果不是，应该在哪方面继续加强。古诗文人选篇目问题不只是小学阶段的问题，应与中小学甚至高等教育联系起来系统考虑与安排。
　　第二，关于已有篇目中传统文化因素的析出与编排。教科书中有关传统文化的篇目，大都承载着多样的传统文化因素。拿古诗词来说，可能会在传统文化的哲學、政治、经济、科学、道德、文学、艺术等方面以不同方式有不同程度的体现，如张志和的《渔歌子》与陆游《示儿》在人生态度、处世哲学与诗歌境界上迥乎不同、各有特色。另外，古诗词的意象、格律、修辞、技法等方面的知识，教科书是否应有所体现，体现到什么程度，以什么样的方式体现，也应是可以进一步研究、探讨的问题。应该说，适度了解古诗词浅层次的概念、知识对小学生进一步了解古诗词，提高古诗文素养乃至语文整体素养是有帮助的。前文说过，目前小学语文教科书中古诗词的编排主要体现为读、背、感受，以积累为主，较少涉及知识层面。与大陆教科书相比，我国台湾地区小学语文教科书更加强调通过古诗词教学向学生传授语言文字知识、文章写作知识，这可为未来教科书的编写提供借鉴。关于已有篇目中传统文化因素的析出与编排，与人教课标实验版相比，统编版教科书已进行了有益的尝试和探索，如前文提到的对古诗词形式特点的关注;再如，将同体裁的文章集中编排在同一个单元，以专题形式学习（如神话故事单元、民间传说单元），而不是按主题思想分别编排在相应单元，这样的编排体现出从偏重思想内容转向偏重文章本身的特色。这样的一些尝试值得肯定，只是可否更进一步，是否有更好的形式还有待探讨。
　　第三，传统文化常识是否进行系统化安排。从小学到初中、高中乃至高等教育阶段，怎样尽可能系统地掌握中国传统文化常识，了解中华传统价值观中的精华并加以践行，使传统文化的学习由自发变成自觉，是个重要课题。目前教科书中的传统文化常识是碎片化的，由小学向更高阶段的学习是不连贯、不系统的。中国古代文化常识包罗万象，涉及多方面的内容，小学阶段应安排哪些内容、安排到怎样的程度，需要进行深入的、系统化的研究。系统梳理传统文化常识尤其是语言文学常识，吸收中华传统教育的精华部分，会对当下语文教育产生积极的推动作用。如，有观点认为，我国传统的语文综合训练方式之一属对，到今天仍然可以作为一种综合的语文基础训练，运用于语法学习、阅读教学及写作教学之中。
　　小学语文教科书在中华优秀传统文化教育中承担重要角色。生活的进步、时代的发展对教科书的编写不断提出新要求，怎样使传统文化的学习由自发变成自觉，将中华传统价值观中的精华消化、吸收并加以践行，使学习中华优秀传统文化做到知行合一，需要各界同人不断研究、探讨。