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摘 要：刘勰在《文心雕龙》里指出：“夫‘文心’者，言为文之用心也。”并指出：“古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。”可见做文章要用心，内容则需精心雕琢方有文采。那么，现代的高中生如何借鉴古人的优秀为文之道，从而写出富有文采的文章，进而“因文明道”呢？本文在古人“文辞观”的基础上，浅析了古代“文辞观”对高中生写作的引导和规约作用。
关键词：文辞观 辞达 文采 高中生写作
中国文化博大精深，写作学理论的发展亦是其重要组成部分。刘勰在《文心雕龙》里指出：“夫‘文心’者，言为文之用心也。”并指出：“古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。”可见做文章要用心，质和文、情和采的统一则可成为“道之文”。那么，现代的高中生如何借鉴古人的优秀为文之道，从而“因文明道”呢？
一、辞达
孔圣人提出“辞达而已矣”，千百年来被尊为“千古文章之大法”。尽管人们对孔子的观点持有不同见解，但我们说，一篇文章应“明其足以通意”，即表意清楚，然后，“才有庸儁，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑”，“才性异区，文辞繁诡”。不同才能、气质、习性的人，会创作出文辞风格变化多端的文章。苏轼进而强调文章要在达意的基础上，“求物之妙，如系风捕影，能使物了然于心者”。
高中生知识储备单薄，且涉世尚浅，缺乏系统的文辞理论，大部分学生的写作水平尚低，故在平时的写作教学中，强调为文之“辞达”是非常必要的。目前的写作教学中，教师往往是要求学生“多读多写”，但过于笼统和空泛，缺少极具操作性且微观具体的“实用技巧”。事实上，作文教学中的首要任务应该是培养写作主体——学生智能的构成，让学生在坚实的知识储备的基础上，再掌握具有操作性和程式性的“技术理论”。久而久之，优秀的文章将现于世。
二、尚简
古代文论特别强调文章语言的精练简省，用尽可能少的文字表达尽可能多的信息。犹如经典电影中的每一个道具、每一句台词都具有特定的指示含义一样，文章写作中应剔除表情达意外多余的任何一个文字。
纵观学术界，举凡微言大义、美文名篇少有长篇大论的，无一不“尚简”，这不是简单的咬文嚼字所能达到的。在写作教学中，教师要切实引导学生按照各种文体的基本要求进行作文的“入格”训练，甚至让他们“带着镣铐跳舞”，强调惜字如金的重要性。随着新课改的推进，国文的受重视程度被放大化。作为语文教师，我们更有责任引领国文化的发扬与传承，积极提倡学生在写作文时借鉴中国优秀的传统文化，力求言简意赅。深受新文学影响和熏染的高中生，在写作中引入了网络语言、电视语言（淘宝体、凡客体、咆哮体）等，只要语言精简犹是可取的。比如，影响颇大的高考满分作文《给四郎的一封信》用电视剧《甄嬛传》中流行的“甄嬛体”，以甄嬛给雍正写信的形式，立“人人想他人之所想，急他人之所急，天地便一片祥和”之意，构思行文可谓精巧至极。
三、质文结合
“质”与“文”是古代文论中一对非常重要的范畴。“质”与“文”可指内容与形式，也可专指形式。古代文论家历来重视文章写作中“质”（形式）与“文”（内容）的关系。诸如“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”（孔子《论语·雍也》）、“言之无文，行而不远”等，都说明了内容与形式有机统一的辩证关系。那么，高中生该如何做到质文的结合呢？
首先，尚质。文章语言不仅要像白居易的诗作一样质朴自然、易读易记，还要力求自然，切忌雕饰，追求李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清淡，提倡元好问“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的本真。
其次，尚文。孔子早就提出了“辞欲巧”、“言之无文，行而不遠”之说。刘勰在《文心雕龙·原道》中说：“言之文也，天地之心哉！”可见语言须有文采，才算是天地的心灵。别林斯基认为，文章内容再好，如果没有文采，“有如一个面貌丑陋而心灵伟大的女人，可以对她敬仰，但要喜欢她是不可能的。”现代有学者指出，文采就等于句式，文采就等于引用，文采就等于修辞，文采有时还体现在标点符号上。这些说法是有一定的正确性的。
不同的句式，尽管表达的意思一样，却有着别样的表达效果。另外，写文章时，可有意引用现成语 （成语、诗句、格言、典故等） 。这样做不仅使论据确凿充分，增强说服力，富启发性，而且语言精练、含蓄典雅。
“文章随时运，无日不趋新。”社会主义高度发展的今天，先进文化的传承和发展任重而道远，高中生作为写作的初级群体，更应该积极地从古人的优秀思想文化中吸收其精华，弃其糟粕，总结写作规律，勇于探究和创新，从而提高自身的写作水平，创作出有助于中国文化发展的优秀作品。
参考文献
[1]《叶圣陶语文教育论集》下册.教育科学出版社，1980年版。
[2]贾树新 略论《文心雕龙》理论体系[J].东北师大学报，1989年，01期。
[3]牟世金《文心雕龙》创作论新探（上）[J].社会科学战线，1982年，01期。
[4]傅合远 牟世金教授与古代文论研究[J].文史哲，1988年，01期。
关键词：文辞观 辞达 文采 高中生写作
中国文化博大精深，写作学理论的发展亦是其重要组成部分。刘勰在《文心雕龙》里指出：“夫‘文心’者，言为文之用心也。”并指出：“古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。”可见做文章要用心，质和文、情和采的统一则可成为“道之文”。那么，现代的高中生如何借鉴古人的优秀为文之道，从而“因文明道”呢？
一、辞达
孔圣人提出“辞达而已矣”，千百年来被尊为“千古文章之大法”。尽管人们对孔子的观点持有不同见解，但我们说，一篇文章应“明其足以通意”，即表意清楚，然后，“才有庸儁，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑”，“才性异区，文辞繁诡”。不同才能、气质、习性的人，会创作出文辞风格变化多端的文章。苏轼进而强调文章要在达意的基础上，“求物之妙，如系风捕影，能使物了然于心者”。
高中生知识储备单薄，且涉世尚浅，缺乏系统的文辞理论，大部分学生的写作水平尚低，故在平时的写作教学中，强调为文之“辞达”是非常必要的。目前的写作教学中，教师往往是要求学生“多读多写”，但过于笼统和空泛，缺少极具操作性且微观具体的“实用技巧”。事实上，作文教学中的首要任务应该是培养写作主体——学生智能的构成，让学生在坚实的知识储备的基础上，再掌握具有操作性和程式性的“技术理论”。久而久之，优秀的文章将现于世。
二、尚简
古代文论特别强调文章语言的精练简省，用尽可能少的文字表达尽可能多的信息。犹如经典电影中的每一个道具、每一句台词都具有特定的指示含义一样，文章写作中应剔除表情达意外多余的任何一个文字。
纵观学术界，举凡微言大义、美文名篇少有长篇大论的，无一不“尚简”，这不是简单的咬文嚼字所能达到的。在写作教学中，教师要切实引导学生按照各种文体的基本要求进行作文的“入格”训练，甚至让他们“带着镣铐跳舞”，强调惜字如金的重要性。随着新课改的推进，国文的受重视程度被放大化。作为语文教师，我们更有责任引领国文化的发扬与传承，积极提倡学生在写作文时借鉴中国优秀的传统文化，力求言简意赅。深受新文学影响和熏染的高中生，在写作中引入了网络语言、电视语言（淘宝体、凡客体、咆哮体）等，只要语言精简犹是可取的。比如，影响颇大的高考满分作文《给四郎的一封信》用电视剧《甄嬛传》中流行的“甄嬛体”，以甄嬛给雍正写信的形式，立“人人想他人之所想，急他人之所急，天地便一片祥和”之意，构思行文可谓精巧至极。
三、质文结合
“质”与“文”是古代文论中一对非常重要的范畴。“质”与“文”可指内容与形式，也可专指形式。古代文论家历来重视文章写作中“质”（形式）与“文”（内容）的关系。诸如“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”（孔子《论语·雍也》）、“言之无文，行而不远”等，都说明了内容与形式有机统一的辩证关系。那么，高中生该如何做到质文的结合呢？
首先，尚质。文章语言不仅要像白居易的诗作一样质朴自然、易读易记，还要力求自然，切忌雕饰，追求李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清淡，提倡元好问“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的本真。
其次，尚文。孔子早就提出了“辞欲巧”、“言之无文，行而不遠”之说。刘勰在《文心雕龙·原道》中说：“言之文也，天地之心哉！”可见语言须有文采，才算是天地的心灵。别林斯基认为，文章内容再好，如果没有文采，“有如一个面貌丑陋而心灵伟大的女人，可以对她敬仰，但要喜欢她是不可能的。”现代有学者指出，文采就等于句式，文采就等于引用，文采就等于修辞，文采有时还体现在标点符号上。这些说法是有一定的正确性的。
不同的句式，尽管表达的意思一样，却有着别样的表达效果。另外，写文章时，可有意引用现成语 （成语、诗句、格言、典故等） 。这样做不仅使论据确凿充分，增强说服力，富启发性，而且语言精练、含蓄典雅。
“文章随时运，无日不趋新。”社会主义高度发展的今天，先进文化的传承和发展任重而道远，高中生作为写作的初级群体，更应该积极地从古人的优秀思想文化中吸收其精华，弃其糟粕，总结写作规律，勇于探究和创新，从而提高自身的写作水平，创作出有助于中国文化发展的优秀作品。
参考文献
[1]《叶圣陶语文教育论集》下册.教育科学出版社，1980年版。
[2]贾树新 略论《文心雕龙》理论体系[J].东北师大学报，1989年，01期。
[3]牟世金《文心雕龙》创作论新探（上）[J].社会科学战线，1982年，01期。
[4]傅合远 牟世金教授与古代文论研究[J].文史哲，1988年，01期。