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严介和很狂，狂成了“第一狂人”。
的确，严介和够狂。
他放言，永远理解别人对自己的不理解；自己做事永远是当局者清旁观者迷；声称自己最大的失败就是不知道什么是失败；他断言中国的华佗论箭定将超越美国的麦肯锡……
够味！够狠！够狂！
他何以如此疏狂，并毫无顾忌，一如既往？古人早就给出了答案：“遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。”
但是，假如有朝一日，你能坐到他的对面，听他侃侃而谈或推杯换盏，或许“狂”就会不知不觉间离你越来越远。恍惚间，你会觉得遇上了智慧的邻家大哥或调皮的隔壁小弟，在和你拉家常，时不时还会和你开上一个令人捧腹的小玩笑。
古今中外天上地下，聊他个一塌糊涂，大块吃肉大碗喝酒，喝他个一醉方休。时而妙语连珠，似乎是智慧的天使，转瞬又憨态可掬，化作天真的顽童……此时只有两个字能够概括你的感受“痛快”。
采访严介和，就在痛快淋漓中开始，在酣畅淋漓又意犹未尽中结束。
“在一个人们习惯了假话的环境中，有时说真话就是说笑话。”这话似乎是赵本山在电视剧中说的。引申一下，假如在一个习惯了说假话的环境中，一个人总是讲真话，那简直就是说疯话。严介和就得到了这样的待遇。“第一狂人”的雅号就是绝好的证明，尽管严介和并不在意这样的称谓。
有一句听起来很哲学的话这样说：“假话说上一千遍就会变成真理。”姑且不论这句话是否正确，但有一点是可以肯定的，真理绝对不是被说了一千遍之后的假话。
说真话需要勇气，更需要智慧和境界，特别是在一个到处弥散着假话的环境中。没有被撞得头破血流而九死未悔的勇气，真话是说不出口的；不具备世人皆醉吾独醒的智慧，即便是声嘶力竭，真话也会被汹涌而至的假话淹没；达不到独善其身和兼济天下相得益彰的境界，盲目的大实话与自寻死路没有区别。
严介和不怕死，三十年的学、政、商的打拼，加之儒释道文化的浸淫，使他似乎炼就了金刚不坏之身。于是，他依旧用一口浓重淮安口音的普通话，呐喊着、高呼着在说惯了假话的人听起来的狂话、疯话。然而，稍有良知的人就会为他的狂话所感动、震撼。确然，严介和的语言太过犀利，振聋发聩，针针见血。所以，对于不论多么麻木或假装麻木的灵魂，都会产生深深地刺痛感。
“讲真话，这个国家，这个民族才有希望。”
“我为什么敢说真话？我热爱我的祖国，我为我们伟大的中国而骄傲，以祖国历史的辉煌而感到一份尊严。什么叫文明？就是真话要越来越多。如果连真话都不敢讲，剩下的都是假话，即使不是假话充其量也叫正确的废话，我们哪有那么多时间听正确的废话？”
所以，在严介和的《新论［lùn］语》中，到处都可读到振聋发聩的文字：
——一等人是可敬的，做事敢为人先，做人甘为人后——君子；二等人是可爱的，做事敢为人先，做人敢为人先；三等人是可悲的，做事甘为人后，做人甘为人后；四等人是可恶的，做事甘为人后，做人敢为人先——小人。
——作为一个企业家，要班门弄斧，但不要对牛弹琴。在鲁班面前不耍两下让人家指点一下，你会后悔一辈子；对牛弹琴，悲哀的不是牛，而是你这个弹琴的人，因为你比牛还要笨嘛。
——龟兔赛跑中乌龟的成功，是讲给弱势群体听的，不是对企业家讲的。我们必须要做兔子，不能做乌龟。如果兔子知道了自己的错误，改正了错误，那乌龟怎么比呀？一万只乌龟也比不了呀！什么“三个臭皮匠，赛过一个诸葛亮”，荒唐呀！三万个臭皮匠，也赛不过一个诸葛亮呀！
……
赤裸裸的真实，是每个人都可以做到的，但又是每个人都最难做到的。他做到了。
说真话不易，但是，假如一个人只能滔滔不绝的讲大实话，那这样的角色最多只能算作一个练嘴皮子功夫的摇唇鼓舌之徒。在严介和这里，真话仅仅是一个真实自我的肇始，干真事、做实事，把真事实事做得风生水起波澜壮阔，才算完成了本质意义上真实人格的塑造；真实更是一种责任、一种使命、一种以实现个人价值凸显社会价值的永恒追求。
“一个人钱少叫金钱，钱多叫钞票，再多叫货币，不知有多少了叫人民币，人民币是人民的，把钱都变成人民币就是成功。在巨富中死去，是一种耻辱，是因为没有发挥它的最大价值。”
“思维围绕钞票转的人叫资本家，是钞票的积累；围绕企业转的叫实业家，是能力的积累；围绕社会转的，叫企业家，是形象的积累。真正的企业家，干有利于社会又有利于自己的事，仅有利于自己不利于社会的事我是不干的。”
“人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。”三十年间，严介和挥洒智慧和真实的如椽巨笔，泼墨出了太平洋建设、华佗论箭、郑和舰队……同时在人类经济史文化史上写下了一个大写的“人”字。
生命的真谛不在于你呼吸的次数，而在于那些令你无法呼吸的时刻。是的，2006年的太平洋建设风暴，似乎把严介和逼到了无法呼吸的境地。但是，严介和就是严介和，彼时的他仿佛顿悟了一般，体会到了太多的生命真谛。
——小成靠朋友，大成靠敌人。小成要苦难，大成要灾难。
——君子让我们成长，小人让我们成熟；赏识让我们成长，谴责让我们成熟。
太平洋建设风暴，在旁人看来，不论是对于严介和自己，还是太平洋建设，都无异于灭顶之灾。旁观者都在猜测，“严介和栽了”，栽得元气大伤，一病不起，呜呼哀哉。人们等待那个被打垮的、崩溃的、痛苦至死的严介和出现，但事实总是远远超出人们的想象。他不仅没有被击垮，灾难反而成就了一个更加成熟的严介和，并将他推进了大成的辉煌殿堂。
“花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。”古人这样说。严介和明白：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”
对于那段经历，严介和从不避讳，“那时候我很平静，平静得没法再平静了。有人问我为什么在那样的大风大浪冲击下，还能处变不惊，我告诉他，风暴最平静的地方是哪里？是风暴的中心嘛。”
在严介和这里，平静绝不代表放弃、无奈和颓废，那个永远不会安份的灵魂，在大彻大悟之后，有了一个更加美好的憧憬和无法遏制的冲动。几经辗转，这美好的憧憬在他的灵魂深处渐渐明晰，继而浮出了智慧的水面。
那是一幅令人销魂的唯美画卷：蓝色的诱惑、黄色的沉稳、红色的激情交相辉映；蓝色的成长、黄色的成熟、红色的成功前赴后继。
蓝色是辽远深邃的海和天，黄色既是我们的皮肤还是养育华夏民族生生不息的那抔黄土，红色便是太阳。
蓝色是我们这个星球最广泛汹涌澎湃的颜色，它博大精深，无处不在；它负载着所有的生命，乾坤挪移生生不息；它酝酿着所有的文明，丰功伟业乐此不疲。
黄色，是怒放的迎春花、欢笑的向日葵和野性十足的油菜花；黄色是沉甸甸的稻穗、翻滚欢歌的麦浪和稻麦脚下厚厚的黄土。
红色，那是太阳。血的颜色、火的颜色，血与火铺陈出一条成功的通天大道……
神秘广袤的太平洋被太阳浸染成了一片无边无际的血红，血色的太平洋波涛汹涌激情澎湃，一艘载满人类理想的巨大航母乘风破浪勇往直前。严介和伫立船头，被阳光雕塑成一幅巨大的剪影，倒影在火红的洋面上。他，血脉贲张，血液汹涌，恍惚间他似乎遭遇了两千年前庄子笔下那只蝴蝶的尴尬：到底是严介和的血液融入了浩淼的太平洋，还是浩淼的太平洋本来就是严介和血液的一条支脉？
……
古人这样说：“大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。”面对灾难，严介和用自己的作为，验证了古人的论断确然不虚。
于是，在太平洋风暴平息后的月黑风高，孤身立马横刀向天笑之际，他完成了一个优雅的转身——华佗论箭呱呱坠地了。
“地面弩箭的时代已成过去，空中弹箭的时代已经到来。让我们从昨天的华山论剑走进今天的华佗论箭。”严介和如是说。
2007年，严介和在北京香山顶上“登高一呼，众山响应”，高调宣布成立“华佗论箭”，让企业家们带着问题来，带着答案走，带着问号来，带着叹号走。短短两年多的时间，他的周围就聚集了一大批颇具实力的企业家。在严介和搭建的“资源、智慧、资本”三资（智）平台上抱团取暖，通过“虎狼结亲”、“马牛结盟”等独特的方式，使很多企业走出了困境获得了发展，更为中国民营经济的发展注入了更加鲜活的生命力，同时严介和的事业和德操也进入了一个更高的境界。
狂言要超越美国麦肯锡的“华佗论箭”悄然诞生。
“资源用智慧优化，资本用智慧放大”。在严介和看来，企业无论是有资本无资源，还是有资源无资本，能解开困局的那把钥匙叫做“智慧”。华佗论箭，“旨在与国外大企业相抗衡，为全国各地政府招商引资，推进项目落地。”
他一向崇尚“流动”的理念，流水不腐，户枢不蠹；智慧、资本、资源三者互动形成一个良性循环发展系统，这种独特的思维模式，令人耳目一新，在中国更是独一无二，没有先例可循。
似乎很多异想天开，奇思妙想在他这里，总是很快变成现实；在三十年的人生履历中，他那书香门第，育人子弟的情怀时不时缠绕在飞速创富的过程中。太平洋风波，是一场危机，但对于严介和来说，更像是一场解脱。他终于可以“书生意气，挥斥方遒”，梦想总是可以照进现实。
华佗CEO论箭迄今为止，已经举办了几十届精英论坛，李肇星、龙永图、牛根生、马云、于丹等，都出现在华佗CEO论箭讲台上，为企业老板们破思路，开视野，指迷津。
2009年倡导主办了“中国企业领袖三峡行”和“井冈山十月论坛”。
2010年4月份倡导主办了“中国首届新江南新经济论坛”，旨在“资源·智慧·资本”的平台上，促进双方“聚为合、合为赢、赢得共赢”。
2010年12月，“中国商界领袖小平家乡感恩行暨首届中国新经济感恩论坛”系列活动在四川广安举行。此次活动主题为“感恩时代、想念小平、厚侍员工、富民强国”。李肇星、姚景源、严介和等政商学界大师率近千名受惠改革开放的企业家齐聚广安。
2011年2月，严介和带领华佗论箭、郑和舰队在“中国商界领袖美国行”活动中，考察了华盛顿、纽约等美国城市并在哈佛大学、沃尔顿大学发表演讲，与前总统克林顿等进行经济交流和磋商。“这次活动通过增加了解、增强理解、化解误解，促进中美政治互信、经济互动、人文互融。”
在严介和看来，单单答疑解惑、传道授业已不能解决目前成长型民营企业最终出路的问题。在每次“论箭”之后，他更多的工作是千方百计地引导企业家们在一个个具体的项目中边学习边实践边沉淀。
“资本用智慧放大，资源用智慧优化”，这才真正是所谓智慧产业化的精神内核。
他推崇才华和个性，而现在的教育体制已经严重压制了学生个性的自由发展，于是一个颇具创新和挑战意义的助学项目将在全国展开。采访中，严介和透露，他将在一百个城市投入一亿元人民币设立“个性奖学金”，以学生的个性、才华、聪明、善良、健康度等作为指标，为每个城市一百名学生每年提供一万元的奖学金。今年9月实验点将在严介和所崇敬的大文豪韩愈的故乡——河南孟州展开。同时其中一些学生将会成为今后所创办的商学院的储备人才，重点培养。
“我祖祖辈辈是教书育人的，没想到我变成商人，做了30年的商人，当我再回来办教育的时候，我终于走出了异常，也成为了超常，回归了正常。”
严介和认为，智慧产业是处在金字塔尖上的高新技术。因为不管怎样的高新技术，都是智慧的结晶、散发着智慧的光芒。同时，离开了智慧的助推，任何高新技术只能“玉在椟中求善价”、“老死于槽枥之间”。他认为，智慧产业是属于未来的产业，必将为整个经济乃至整个人类社会的发展做出巨大的贡献。
谈到中国经济，严介和更是如数家珍成竹在胸。他说，中国用30年创造了世界的奇迹，由一个经济严重短缺的国家快速发展成经济过剩的国家，成为世界第二大经济体。但必须看到，庞大的经济数据后面掩盖着资源的大量消耗、环境的严重污染、效能的极度低下，当新的发展需求不断凸显，全面协调可持续的发展告诉我们，欲突破瓶颈，实现新的腾飞，经济发展方式亟待转型。
转型离不开创新和创造，对于创新和创造，严介和又语出惊人：“创新就是违规，创造就是破坏。适度的违规是有效的创新，适度的破坏是有效的创造。”
语出惊人，令人瞠目结舌，透彻骨髓，仿佛醍醐灌顶。
不是吗，改革开放的总设计师邓小平提出的“摸着石头过河”、“不管白猫黑猫抓着耗子就是好猫”、经济特区的建设、计划与市场相结合不都是赤裸裸的“违规”与“破坏”吗？就是在这样的“违规”与“破坏”中，华夏民族仅用短短30年的时间，就创造了世界经济史上的奇迹。
提起邓小平，严介和的崇敬和感恩之情溢于言表，他有些激动，“我没有资格和邓小平他老人家比，他把骨灰撒向大海，我将来会把骨灰撒向黄河，民族的母亲河。”
他说：“邓小平老人家说自己是人民的儿子，那我们只有做好人民的孙子，鞠躬尽瘁死而后已。”
严介和深谙中国传统文化，但在他身上却看不到传统文化熏陶出来的过度谦和、伪善慈悲、虚假隐忍，取而代之的是激情、锋利和桀骜不驯，甚至被业界称为“狂人”。为何舍尽平和，独留锋芒？
但是，透过激情四溢、锋芒毕露的表象，矗立在我们面前的是一个柔忍圆通、刚毅方勇的严介和。严介和在“严”与“和”之间从容游走。生命旅途中，他曾金刚怒目式地横刀立马，针砭时弊大刀阔斧；也可弥勒佛一般笑口大开，与朋友生死之交一碗酒，泰山崩于前而色不变，待敌人他致以深深的敬意。他严，但不喜欢钻牛角尖，严得坦坦荡荡，他和，但不崇尚难得糊涂，和得磊磊落落。
传统的中庸思想，在严介和身上有着太明显的痕迹。他说：“中庸文化，什么是中庸？就是妥协，有了妥协就出现了和谐。”他的名字也对中庸做了淋漓尽致地注解。
三年自然灾害期间，江苏省淮安市楚州区镇淮楼三堡乡的严士秀家降生了一个男孩。严士秀是这个苏北乡村里的私塾先生，一直以教书为生，他是农村少有的识文断字之人。严士秀给儿子取名“介和”。严介和这样解读自己的名字：“严介和就是介于‘严’与‘和’之间，严中有和，和中有严；做事严，做人和；对己严，待人和；严与和之间就是中庸的最高境界。”30年间，严介和在政、商、学之间从容地游走，便得益于他能在“严”与“和”之间的游刃有余。
中庸之道，精微深厚非智者不足以知道；中庸之道，公正宽厚，非仁者不能体察；中庸之道，随时可见，随处可行，非一蹴而就，所以需要长期的追求和坚持。故而，中庸之道需要有智仁勇的品格做基础，持之以恒的毅力来践行。
严介和做到了，并且在继承和发展中，将中庸提升到了全新的高度。
在严介和博大的商业理念中，关爱员工就是关爱企业，而且是企业回报社会的根本形式。十几年来，他始终把关爱员工视为企业履行社会责任的第一要务，在自己的企业里演绎了从“善待员工”上升到“厚待员工”，再提升到“厚侍员工”的三部曲。从“善待”到“厚待”，再到“厚侍”，每个字的精雕细琢，都无不饱含和体现了严介和对员工那份诚挚的感激、感恩之情。作为民营企业家对员工，“善待”体现的是责任；“厚待”是履行义务；而“厚侍”则是心骨深处流淌的一种亲情般的感恩、回报。所以，严介和始终固执地认为“员工是企业的上帝”。就是在这种理念的感召下，严介和不论做任何企业，员工的向心力、团队的凝聚力都是他无往而不胜的法宝——这就是德的力量。
《论语·雍也》说：“己欲立而立人，己欲达而达人”。这与严介和提倡的“聚为合、合为赢、赢得共赢”的双赢观念有异曲同工之妙。
从上世纪八十年代末开始，随着市场经济的春潮伴随改革开放的号令在中华大地涌动，一批人下海经商。这里有一个不容忽视，也不能忽视的现实：这批最早下海的人，文化素质普遍不高，但他们敢想敢干，没有过多的思想束缚。伴随着中国经济的成功转型，最早下海的那批企业家或被市场淘汰或将企业越做越大。这时候，他们发现，单靠个人的经验和勇敢已经远远跟不上社会主义市场经济前进的步伐了，学习先进的管理理念，提升自身素质成了惟一的选择。
他们开始为“充电”而忙碌。但各种经济论坛、总裁培训班、EMBA商学院不但没能解决所有的问题，很多企业人“镀金”后，纷纷抱怨所学的理论大多照搬西方，无法在中国本土市场复制推行，自己原有的一套管理思想又被学院派推翻，究竟路在何方，他们愈学习愈困惑。
当很多人面对这一怪现象手足无措的时候，严介和勇敢地站了出来，把高高在上的学院派理论家请下了神坛，并毫不留情地撕下了他们纸上谈兵的面具。
在他看来，当前高校商学院都是在误人子弟，真正的商业人才必须在商业实战中磨砺成长，而不是纸上谈兵。严介和认为，自己最大的财富就是二十年的商海沉浮，经历了成败荣辱，积累了丰富的企业实战管理经验。“国内的经济学家跟我怎么比，100个经济学家都赶不上我，他们向我提出问题，我都可以回答，我要向他们发问，他们不一定能接招。”
严介和的确够狂傲，仅凭一己之力他如何敢于颠覆高高在上的学院派理论家和他们的理论呢？
在严介和的理念中，有一个一以贯之的命题：生活是永恒的老师。不错，正是30年的商业实践，造就了而今在汹涌的商海中纵横驰骋、游刃有余的严介和：从教从政10年，官商“掌门”10年，私营老板10年，干过26个行业，200多家企业……30年政、商、学经历与经验、30年的思索创新，严介和在精透研究中国传统文化与企业文化，精准把握中国本土人文的基础上，创造出一系列现代思想理念，完善形成一个相对完整的全《新论［lùn］语》体系。这就是他的王牌，也正是中国新一代企业家所孜孜渴求的做人、做事、治企锦囊。
颠覆是容易的，但是颠覆的终极目的是为了重新构建。严介和在颠覆了学院派的理论和理论家之后，便通过自己丰富的商海实践，构建起了一个全新而实用的理论体系。
透过他妙语连珠的另类格言，就能窥见其理论体系批判性和颠覆性实质。比如，过去老话讲读万卷书，行万里路，严介和偏偏要讲行千里路，胜读万卷书；再比如，有句谚语叫巧妇难为无米之炊，严介和反其道而行之，说巧妇能为无米之炊……在严介和的演讲中，这类颠覆性的格言俯拾皆是……
常言说，市场的竞争归根结底是人才的竞争。在人才的选拔上，很多企业家把眼睛死死盯在高学历高职称上，可是严介和反其道而行，提出不拘一格降人才的“三零”（零学历、零职称、零资历）用人原则；“用人要疑，疑人要用；用人疑，疑中用”的辩证用人思想；犯错提拔的培育人才理念等等……
前人是需要继承的，因为离开了对前人的继承，后人的灵与肉都将成为无源之水无本之木而独自飘零；前人又是需要批判的，因为人类在历史的长河中就是在不断地继承与批判中逐渐走向成熟的，假如对前人仅仅是千篇一律的复制，历史将原地踏步。
前人是难以超越的，因为经过千百年的大浪淘沙，流传至今足见其生命力之强大；前人又是可以超越的，因为人类发展告诉我们，人类的每一次进步都是在后人超越前人的过程中完成的。
在“严”与“和”之间，严介和凭借超长的智慧和数十年的积淀，成功完成了继承、颠覆和超越。
采访严介和是愉快的，在他激情四溢的语言包围中，除了有“听君一席话胜读十年书”的欣悦，更有品味汉语独特魅力的享受；采访严介和又是痛苦的，他跳跃的思维方式、独特的语言习惯、唯我唯真的思想内涵，加上一口浓重淮安口音的普通话，使记者的思维哪怕跑步前行，都很难跟上他思想的脚步。
——知识改变命运的时代一去不复返，智慧改变命运；爱拼才会赢的时代拜拜了，会拼才会赢。
——宁做鸡头不做凤尾时代已经结束，宁做凤尾不做鸡头时代已经到来。
——君子让我们成长，小人让我们成熟；赏识让我们成长，谴责让我们成熟。君子记恩不记仇，小人记仇不记恩。
——讲政治不参与政治，想明白做明白不说明白。
——一流的商人先要脸后要钱，二流商人既要脸又要钱，三流的商人先要钱后要脸，不入流的商人只要钱不要脸。
——想：壮志凌云；做：脚踏实地。
——可敬的人：做事敢为人先，做人甘为人后；可爱的人：做事敢为人先，做人敢为人后；可悲的人：做事甘为人后，做人甘为人后；可恶的人：做事甘为人后，做人敢为人先。
——我们不仅要永远地理解他人，更要永远地理解他人对我们的不理解。
——一次危机，就意味着一次辉煌；一次步入低谷，恰恰也是在孕育一个新的高度。
——一流的企业家是精明加厚道，二流的企业家是精明加精明，三流的企业家是厚道加厚道。
——对牛弹琴不是牛的悲哀，而是弹琴人的悲哀。
……
赤裸裸的真实承载着严介和疯狂的智慧，疯狂的智慧又反过来引领着他赤裸裸的真实。
或许，这种疯狂挥洒自我智慧，成就自我价值的历程，就是最适合他的一种生存方式，他以这种肆意的姿态，唯我的方式真实着、生存着、创造着……并以其“宁真体”、“养圆机”。
严介和是孤独的，更是幸福的。
孤独，因为古来圣贤多寂寞，因为严介正在扮演并将继续扮演“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的悲情而浪漫的生命角色！
幸福，因为在他疯狂智慧和赤裸真实的感召下，一大批颇有建树的企业家已经聚集到了他的身后；因为享受孤独也是幸福。对于这种只能意会的另类境界的幸福，不具备疯狂智慧的人，是很难体会并享受的！相信严介和会有深入骨髓的体会，并怡然自得地疯狂着、享受着、智慧着、幸福着……
他挥洒智慧和真实的如椽巨笔，泼墨出了太平洋建设、华佗论箭、郑和舰队……同时在人类经济史、文化史上写下了一个大写的“人”字。
他，血脉贲张，血液汹涌，恍惚间他似乎遭遇了两千年前庄子梦中那只蝴蝶的尴尬：到底是严介和的血液融入了浩淼的太平洋，还是浩淼的太平洋本来就是严介和血液的一条支脉？
他崇尚“流动”的理念，流水不腐，户枢不蠹；资源、智慧、资本三者互动形成一个良性的发展系统，这种独特的思维模式，令人耳目一新，在中国更是独一无二，没有先例。但是，严介和仍然表示要做好人民的孙子。
严介和在“严”与“和”之间从容游走。他严，但不喜欢钻牛角尖，严得坦坦荡荡；他和，但不崇尚难得糊涂，和得磊磊落落。在“严”与“和”之间，完成了继承、颠覆和超越。
严介和是孤独的，更是幸福的。孤独，因为古来圣贤多寂寞，因为严介正在扮演并将继续扮演“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的悲情而浪漫的生命角色！因为对于智慧如严介和的人，享受孤独就是另类境界的幸福！
的确，严介和够狂。
他放言，永远理解别人对自己的不理解；自己做事永远是当局者清旁观者迷；声称自己最大的失败就是不知道什么是失败；他断言中国的华佗论箭定将超越美国的麦肯锡……
够味！够狠！够狂！
他何以如此疏狂，并毫无顾忌，一如既往？古人早就给出了答案：“遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。”
但是，假如有朝一日，你能坐到他的对面，听他侃侃而谈或推杯换盏，或许“狂”就会不知不觉间离你越来越远。恍惚间，你会觉得遇上了智慧的邻家大哥或调皮的隔壁小弟，在和你拉家常，时不时还会和你开上一个令人捧腹的小玩笑。
古今中外天上地下，聊他个一塌糊涂，大块吃肉大碗喝酒，喝他个一醉方休。时而妙语连珠，似乎是智慧的天使，转瞬又憨态可掬，化作天真的顽童……此时只有两个字能够概括你的感受“痛快”。
采访严介和，就在痛快淋漓中开始，在酣畅淋漓又意犹未尽中结束。
“在一个人们习惯了假话的环境中，有时说真话就是说笑话。”这话似乎是赵本山在电视剧中说的。引申一下，假如在一个习惯了说假话的环境中，一个人总是讲真话，那简直就是说疯话。严介和就得到了这样的待遇。“第一狂人”的雅号就是绝好的证明，尽管严介和并不在意这样的称谓。
有一句听起来很哲学的话这样说：“假话说上一千遍就会变成真理。”姑且不论这句话是否正确，但有一点是可以肯定的，真理绝对不是被说了一千遍之后的假话。
说真话需要勇气，更需要智慧和境界，特别是在一个到处弥散着假话的环境中。没有被撞得头破血流而九死未悔的勇气，真话是说不出口的；不具备世人皆醉吾独醒的智慧，即便是声嘶力竭，真话也会被汹涌而至的假话淹没；达不到独善其身和兼济天下相得益彰的境界，盲目的大实话与自寻死路没有区别。
严介和不怕死，三十年的学、政、商的打拼，加之儒释道文化的浸淫，使他似乎炼就了金刚不坏之身。于是，他依旧用一口浓重淮安口音的普通话，呐喊着、高呼着在说惯了假话的人听起来的狂话、疯话。然而，稍有良知的人就会为他的狂话所感动、震撼。确然，严介和的语言太过犀利，振聋发聩，针针见血。所以，对于不论多么麻木或假装麻木的灵魂，都会产生深深地刺痛感。
“讲真话，这个国家，这个民族才有希望。”
“我为什么敢说真话？我热爱我的祖国，我为我们伟大的中国而骄傲，以祖国历史的辉煌而感到一份尊严。什么叫文明？就是真话要越来越多。如果连真话都不敢讲，剩下的都是假话，即使不是假话充其量也叫正确的废话，我们哪有那么多时间听正确的废话？”
所以，在严介和的《新论［lùn］语》中，到处都可读到振聋发聩的文字：
——一等人是可敬的，做事敢为人先，做人甘为人后——君子；二等人是可爱的，做事敢为人先，做人敢为人先；三等人是可悲的，做事甘为人后，做人甘为人后；四等人是可恶的，做事甘为人后，做人敢为人先——小人。
——作为一个企业家，要班门弄斧，但不要对牛弹琴。在鲁班面前不耍两下让人家指点一下，你会后悔一辈子；对牛弹琴，悲哀的不是牛，而是你这个弹琴的人，因为你比牛还要笨嘛。
——龟兔赛跑中乌龟的成功，是讲给弱势群体听的，不是对企业家讲的。我们必须要做兔子，不能做乌龟。如果兔子知道了自己的错误，改正了错误，那乌龟怎么比呀？一万只乌龟也比不了呀！什么“三个臭皮匠，赛过一个诸葛亮”，荒唐呀！三万个臭皮匠，也赛不过一个诸葛亮呀！
……
赤裸裸的真实，是每个人都可以做到的，但又是每个人都最难做到的。他做到了。
说真话不易，但是，假如一个人只能滔滔不绝的讲大实话，那这样的角色最多只能算作一个练嘴皮子功夫的摇唇鼓舌之徒。在严介和这里，真话仅仅是一个真实自我的肇始，干真事、做实事，把真事实事做得风生水起波澜壮阔，才算完成了本质意义上真实人格的塑造；真实更是一种责任、一种使命、一种以实现个人价值凸显社会价值的永恒追求。
“一个人钱少叫金钱，钱多叫钞票，再多叫货币，不知有多少了叫人民币，人民币是人民的，把钱都变成人民币就是成功。在巨富中死去，是一种耻辱，是因为没有发挥它的最大价值。”
“思维围绕钞票转的人叫资本家，是钞票的积累；围绕企业转的叫实业家，是能力的积累；围绕社会转的，叫企业家，是形象的积累。真正的企业家，干有利于社会又有利于自己的事，仅有利于自己不利于社会的事我是不干的。”
“人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。”三十年间，严介和挥洒智慧和真实的如椽巨笔，泼墨出了太平洋建设、华佗论箭、郑和舰队……同时在人类经济史文化史上写下了一个大写的“人”字。
生命的真谛不在于你呼吸的次数，而在于那些令你无法呼吸的时刻。是的，2006年的太平洋建设风暴，似乎把严介和逼到了无法呼吸的境地。但是，严介和就是严介和，彼时的他仿佛顿悟了一般，体会到了太多的生命真谛。
——小成靠朋友，大成靠敌人。小成要苦难，大成要灾难。
——君子让我们成长，小人让我们成熟；赏识让我们成长，谴责让我们成熟。
太平洋建设风暴，在旁人看来，不论是对于严介和自己，还是太平洋建设，都无异于灭顶之灾。旁观者都在猜测，“严介和栽了”，栽得元气大伤，一病不起，呜呼哀哉。人们等待那个被打垮的、崩溃的、痛苦至死的严介和出现，但事实总是远远超出人们的想象。他不仅没有被击垮，灾难反而成就了一个更加成熟的严介和，并将他推进了大成的辉煌殿堂。
“花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。”古人这样说。严介和明白：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”
对于那段经历，严介和从不避讳，“那时候我很平静，平静得没法再平静了。有人问我为什么在那样的大风大浪冲击下，还能处变不惊，我告诉他，风暴最平静的地方是哪里？是风暴的中心嘛。”
在严介和这里，平静绝不代表放弃、无奈和颓废，那个永远不会安份的灵魂，在大彻大悟之后，有了一个更加美好的憧憬和无法遏制的冲动。几经辗转，这美好的憧憬在他的灵魂深处渐渐明晰，继而浮出了智慧的水面。
那是一幅令人销魂的唯美画卷：蓝色的诱惑、黄色的沉稳、红色的激情交相辉映；蓝色的成长、黄色的成熟、红色的成功前赴后继。
蓝色是辽远深邃的海和天，黄色既是我们的皮肤还是养育华夏民族生生不息的那抔黄土，红色便是太阳。
蓝色是我们这个星球最广泛汹涌澎湃的颜色，它博大精深，无处不在；它负载着所有的生命，乾坤挪移生生不息；它酝酿着所有的文明，丰功伟业乐此不疲。
黄色，是怒放的迎春花、欢笑的向日葵和野性十足的油菜花；黄色是沉甸甸的稻穗、翻滚欢歌的麦浪和稻麦脚下厚厚的黄土。
红色，那是太阳。血的颜色、火的颜色，血与火铺陈出一条成功的通天大道……
神秘广袤的太平洋被太阳浸染成了一片无边无际的血红，血色的太平洋波涛汹涌激情澎湃，一艘载满人类理想的巨大航母乘风破浪勇往直前。严介和伫立船头，被阳光雕塑成一幅巨大的剪影，倒影在火红的洋面上。他，血脉贲张，血液汹涌，恍惚间他似乎遭遇了两千年前庄子笔下那只蝴蝶的尴尬：到底是严介和的血液融入了浩淼的太平洋，还是浩淼的太平洋本来就是严介和血液的一条支脉？
……
古人这样说：“大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。”面对灾难，严介和用自己的作为，验证了古人的论断确然不虚。
于是，在太平洋风暴平息后的月黑风高，孤身立马横刀向天笑之际，他完成了一个优雅的转身——华佗论箭呱呱坠地了。
“地面弩箭的时代已成过去，空中弹箭的时代已经到来。让我们从昨天的华山论剑走进今天的华佗论箭。”严介和如是说。
2007年，严介和在北京香山顶上“登高一呼，众山响应”，高调宣布成立“华佗论箭”，让企业家们带着问题来，带着答案走，带着问号来，带着叹号走。短短两年多的时间，他的周围就聚集了一大批颇具实力的企业家。在严介和搭建的“资源、智慧、资本”三资（智）平台上抱团取暖，通过“虎狼结亲”、“马牛结盟”等独特的方式，使很多企业走出了困境获得了发展，更为中国民营经济的发展注入了更加鲜活的生命力，同时严介和的事业和德操也进入了一个更高的境界。
狂言要超越美国麦肯锡的“华佗论箭”悄然诞生。
“资源用智慧优化，资本用智慧放大”。在严介和看来，企业无论是有资本无资源，还是有资源无资本，能解开困局的那把钥匙叫做“智慧”。华佗论箭，“旨在与国外大企业相抗衡，为全国各地政府招商引资，推进项目落地。”
他一向崇尚“流动”的理念，流水不腐，户枢不蠹；智慧、资本、资源三者互动形成一个良性循环发展系统，这种独特的思维模式，令人耳目一新，在中国更是独一无二，没有先例可循。
似乎很多异想天开，奇思妙想在他这里，总是很快变成现实；在三十年的人生履历中，他那书香门第，育人子弟的情怀时不时缠绕在飞速创富的过程中。太平洋风波，是一场危机，但对于严介和来说，更像是一场解脱。他终于可以“书生意气，挥斥方遒”，梦想总是可以照进现实。
华佗CEO论箭迄今为止，已经举办了几十届精英论坛，李肇星、龙永图、牛根生、马云、于丹等，都出现在华佗CEO论箭讲台上，为企业老板们破思路，开视野，指迷津。
2009年倡导主办了“中国企业领袖三峡行”和“井冈山十月论坛”。
2010年4月份倡导主办了“中国首届新江南新经济论坛”，旨在“资源·智慧·资本”的平台上，促进双方“聚为合、合为赢、赢得共赢”。
2010年12月，“中国商界领袖小平家乡感恩行暨首届中国新经济感恩论坛”系列活动在四川广安举行。此次活动主题为“感恩时代、想念小平、厚侍员工、富民强国”。李肇星、姚景源、严介和等政商学界大师率近千名受惠改革开放的企业家齐聚广安。
2011年2月，严介和带领华佗论箭、郑和舰队在“中国商界领袖美国行”活动中，考察了华盛顿、纽约等美国城市并在哈佛大学、沃尔顿大学发表演讲，与前总统克林顿等进行经济交流和磋商。“这次活动通过增加了解、增强理解、化解误解，促进中美政治互信、经济互动、人文互融。”
在严介和看来，单单答疑解惑、传道授业已不能解决目前成长型民营企业最终出路的问题。在每次“论箭”之后，他更多的工作是千方百计地引导企业家们在一个个具体的项目中边学习边实践边沉淀。
“资本用智慧放大，资源用智慧优化”，这才真正是所谓智慧产业化的精神内核。
他推崇才华和个性，而现在的教育体制已经严重压制了学生个性的自由发展，于是一个颇具创新和挑战意义的助学项目将在全国展开。采访中，严介和透露，他将在一百个城市投入一亿元人民币设立“个性奖学金”，以学生的个性、才华、聪明、善良、健康度等作为指标，为每个城市一百名学生每年提供一万元的奖学金。今年9月实验点将在严介和所崇敬的大文豪韩愈的故乡——河南孟州展开。同时其中一些学生将会成为今后所创办的商学院的储备人才，重点培养。
“我祖祖辈辈是教书育人的，没想到我变成商人，做了30年的商人，当我再回来办教育的时候，我终于走出了异常，也成为了超常，回归了正常。”
严介和认为，智慧产业是处在金字塔尖上的高新技术。因为不管怎样的高新技术，都是智慧的结晶、散发着智慧的光芒。同时，离开了智慧的助推，任何高新技术只能“玉在椟中求善价”、“老死于槽枥之间”。他认为，智慧产业是属于未来的产业，必将为整个经济乃至整个人类社会的发展做出巨大的贡献。
谈到中国经济，严介和更是如数家珍成竹在胸。他说，中国用30年创造了世界的奇迹，由一个经济严重短缺的国家快速发展成经济过剩的国家，成为世界第二大经济体。但必须看到，庞大的经济数据后面掩盖着资源的大量消耗、环境的严重污染、效能的极度低下，当新的发展需求不断凸显，全面协调可持续的发展告诉我们，欲突破瓶颈，实现新的腾飞，经济发展方式亟待转型。
转型离不开创新和创造，对于创新和创造，严介和又语出惊人：“创新就是违规，创造就是破坏。适度的违规是有效的创新，适度的破坏是有效的创造。”
语出惊人，令人瞠目结舌，透彻骨髓，仿佛醍醐灌顶。
不是吗，改革开放的总设计师邓小平提出的“摸着石头过河”、“不管白猫黑猫抓着耗子就是好猫”、经济特区的建设、计划与市场相结合不都是赤裸裸的“违规”与“破坏”吗？就是在这样的“违规”与“破坏”中，华夏民族仅用短短30年的时间，就创造了世界经济史上的奇迹。
提起邓小平，严介和的崇敬和感恩之情溢于言表，他有些激动，“我没有资格和邓小平他老人家比，他把骨灰撒向大海，我将来会把骨灰撒向黄河，民族的母亲河。”
他说：“邓小平老人家说自己是人民的儿子，那我们只有做好人民的孙子，鞠躬尽瘁死而后已。”
严介和深谙中国传统文化，但在他身上却看不到传统文化熏陶出来的过度谦和、伪善慈悲、虚假隐忍，取而代之的是激情、锋利和桀骜不驯，甚至被业界称为“狂人”。为何舍尽平和，独留锋芒？
但是，透过激情四溢、锋芒毕露的表象，矗立在我们面前的是一个柔忍圆通、刚毅方勇的严介和。严介和在“严”与“和”之间从容游走。生命旅途中，他曾金刚怒目式地横刀立马，针砭时弊大刀阔斧；也可弥勒佛一般笑口大开，与朋友生死之交一碗酒，泰山崩于前而色不变，待敌人他致以深深的敬意。他严，但不喜欢钻牛角尖，严得坦坦荡荡，他和，但不崇尚难得糊涂，和得磊磊落落。
传统的中庸思想，在严介和身上有着太明显的痕迹。他说：“中庸文化，什么是中庸？就是妥协，有了妥协就出现了和谐。”他的名字也对中庸做了淋漓尽致地注解。
三年自然灾害期间，江苏省淮安市楚州区镇淮楼三堡乡的严士秀家降生了一个男孩。严士秀是这个苏北乡村里的私塾先生，一直以教书为生，他是农村少有的识文断字之人。严士秀给儿子取名“介和”。严介和这样解读自己的名字：“严介和就是介于‘严’与‘和’之间，严中有和，和中有严；做事严，做人和；对己严，待人和；严与和之间就是中庸的最高境界。”30年间，严介和在政、商、学之间从容地游走，便得益于他能在“严”与“和”之间的游刃有余。
中庸之道，精微深厚非智者不足以知道；中庸之道，公正宽厚，非仁者不能体察；中庸之道，随时可见，随处可行，非一蹴而就，所以需要长期的追求和坚持。故而，中庸之道需要有智仁勇的品格做基础，持之以恒的毅力来践行。
严介和做到了，并且在继承和发展中，将中庸提升到了全新的高度。
在严介和博大的商业理念中，关爱员工就是关爱企业，而且是企业回报社会的根本形式。十几年来，他始终把关爱员工视为企业履行社会责任的第一要务，在自己的企业里演绎了从“善待员工”上升到“厚待员工”，再提升到“厚侍员工”的三部曲。从“善待”到“厚待”，再到“厚侍”，每个字的精雕细琢，都无不饱含和体现了严介和对员工那份诚挚的感激、感恩之情。作为民营企业家对员工，“善待”体现的是责任；“厚待”是履行义务；而“厚侍”则是心骨深处流淌的一种亲情般的感恩、回报。所以，严介和始终固执地认为“员工是企业的上帝”。就是在这种理念的感召下，严介和不论做任何企业，员工的向心力、团队的凝聚力都是他无往而不胜的法宝——这就是德的力量。
《论语·雍也》说：“己欲立而立人，己欲达而达人”。这与严介和提倡的“聚为合、合为赢、赢得共赢”的双赢观念有异曲同工之妙。
从上世纪八十年代末开始，随着市场经济的春潮伴随改革开放的号令在中华大地涌动，一批人下海经商。这里有一个不容忽视，也不能忽视的现实：这批最早下海的人，文化素质普遍不高，但他们敢想敢干，没有过多的思想束缚。伴随着中国经济的成功转型，最早下海的那批企业家或被市场淘汰或将企业越做越大。这时候，他们发现，单靠个人的经验和勇敢已经远远跟不上社会主义市场经济前进的步伐了，学习先进的管理理念，提升自身素质成了惟一的选择。
他们开始为“充电”而忙碌。但各种经济论坛、总裁培训班、EMBA商学院不但没能解决所有的问题，很多企业人“镀金”后，纷纷抱怨所学的理论大多照搬西方，无法在中国本土市场复制推行，自己原有的一套管理思想又被学院派推翻，究竟路在何方，他们愈学习愈困惑。
当很多人面对这一怪现象手足无措的时候，严介和勇敢地站了出来，把高高在上的学院派理论家请下了神坛，并毫不留情地撕下了他们纸上谈兵的面具。
在他看来，当前高校商学院都是在误人子弟，真正的商业人才必须在商业实战中磨砺成长，而不是纸上谈兵。严介和认为，自己最大的财富就是二十年的商海沉浮，经历了成败荣辱，积累了丰富的企业实战管理经验。“国内的经济学家跟我怎么比，100个经济学家都赶不上我，他们向我提出问题，我都可以回答，我要向他们发问，他们不一定能接招。”
严介和的确够狂傲，仅凭一己之力他如何敢于颠覆高高在上的学院派理论家和他们的理论呢？
在严介和的理念中，有一个一以贯之的命题：生活是永恒的老师。不错，正是30年的商业实践，造就了而今在汹涌的商海中纵横驰骋、游刃有余的严介和：从教从政10年，官商“掌门”10年，私营老板10年，干过26个行业，200多家企业……30年政、商、学经历与经验、30年的思索创新，严介和在精透研究中国传统文化与企业文化，精准把握中国本土人文的基础上，创造出一系列现代思想理念，完善形成一个相对完整的全《新论［lùn］语》体系。这就是他的王牌，也正是中国新一代企业家所孜孜渴求的做人、做事、治企锦囊。
颠覆是容易的，但是颠覆的终极目的是为了重新构建。严介和在颠覆了学院派的理论和理论家之后，便通过自己丰富的商海实践，构建起了一个全新而实用的理论体系。
透过他妙语连珠的另类格言，就能窥见其理论体系批判性和颠覆性实质。比如，过去老话讲读万卷书，行万里路，严介和偏偏要讲行千里路，胜读万卷书；再比如，有句谚语叫巧妇难为无米之炊，严介和反其道而行之，说巧妇能为无米之炊……在严介和的演讲中，这类颠覆性的格言俯拾皆是……
常言说，市场的竞争归根结底是人才的竞争。在人才的选拔上，很多企业家把眼睛死死盯在高学历高职称上，可是严介和反其道而行，提出不拘一格降人才的“三零”（零学历、零职称、零资历）用人原则；“用人要疑，疑人要用；用人疑，疑中用”的辩证用人思想；犯错提拔的培育人才理念等等……
前人是需要继承的，因为离开了对前人的继承，后人的灵与肉都将成为无源之水无本之木而独自飘零；前人又是需要批判的，因为人类在历史的长河中就是在不断地继承与批判中逐渐走向成熟的，假如对前人仅仅是千篇一律的复制，历史将原地踏步。
前人是难以超越的，因为经过千百年的大浪淘沙，流传至今足见其生命力之强大；前人又是可以超越的，因为人类发展告诉我们，人类的每一次进步都是在后人超越前人的过程中完成的。
在“严”与“和”之间，严介和凭借超长的智慧和数十年的积淀，成功完成了继承、颠覆和超越。
采访严介和是愉快的，在他激情四溢的语言包围中，除了有“听君一席话胜读十年书”的欣悦，更有品味汉语独特魅力的享受；采访严介和又是痛苦的，他跳跃的思维方式、独特的语言习惯、唯我唯真的思想内涵，加上一口浓重淮安口音的普通话，使记者的思维哪怕跑步前行，都很难跟上他思想的脚步。
——知识改变命运的时代一去不复返，智慧改变命运；爱拼才会赢的时代拜拜了，会拼才会赢。
——宁做鸡头不做凤尾时代已经结束，宁做凤尾不做鸡头时代已经到来。
——君子让我们成长，小人让我们成熟；赏识让我们成长，谴责让我们成熟。君子记恩不记仇，小人记仇不记恩。
——讲政治不参与政治，想明白做明白不说明白。
——一流的商人先要脸后要钱，二流商人既要脸又要钱，三流的商人先要钱后要脸，不入流的商人只要钱不要脸。
——想：壮志凌云；做：脚踏实地。
——可敬的人：做事敢为人先，做人甘为人后；可爱的人：做事敢为人先，做人敢为人后；可悲的人：做事甘为人后，做人甘为人后；可恶的人：做事甘为人后，做人敢为人先。
——我们不仅要永远地理解他人，更要永远地理解他人对我们的不理解。
——一次危机，就意味着一次辉煌；一次步入低谷，恰恰也是在孕育一个新的高度。
——一流的企业家是精明加厚道，二流的企业家是精明加精明，三流的企业家是厚道加厚道。
——对牛弹琴不是牛的悲哀，而是弹琴人的悲哀。
……
赤裸裸的真实承载着严介和疯狂的智慧，疯狂的智慧又反过来引领着他赤裸裸的真实。
或许，这种疯狂挥洒自我智慧，成就自我价值的历程，就是最适合他的一种生存方式，他以这种肆意的姿态，唯我的方式真实着、生存着、创造着……并以其“宁真体”、“养圆机”。
严介和是孤独的，更是幸福的。
孤独，因为古来圣贤多寂寞，因为严介正在扮演并将继续扮演“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的悲情而浪漫的生命角色！
幸福，因为在他疯狂智慧和赤裸真实的感召下，一大批颇有建树的企业家已经聚集到了他的身后；因为享受孤独也是幸福。对于这种只能意会的另类境界的幸福，不具备疯狂智慧的人，是很难体会并享受的！相信严介和会有深入骨髓的体会，并怡然自得地疯狂着、享受着、智慧着、幸福着……
他挥洒智慧和真实的如椽巨笔，泼墨出了太平洋建设、华佗论箭、郑和舰队……同时在人类经济史、文化史上写下了一个大写的“人”字。
他，血脉贲张，血液汹涌，恍惚间他似乎遭遇了两千年前庄子梦中那只蝴蝶的尴尬：到底是严介和的血液融入了浩淼的太平洋，还是浩淼的太平洋本来就是严介和血液的一条支脉？
他崇尚“流动”的理念，流水不腐，户枢不蠹；资源、智慧、资本三者互动形成一个良性的发展系统，这种独特的思维模式，令人耳目一新，在中国更是独一无二，没有先例。但是，严介和仍然表示要做好人民的孙子。
严介和在“严”与“和”之间从容游走。他严，但不喜欢钻牛角尖，严得坦坦荡荡；他和，但不崇尚难得糊涂，和得磊磊落落。在“严”与“和”之间，完成了继承、颠覆和超越。
严介和是孤独的，更是幸福的。孤独，因为古来圣贤多寂寞，因为严介正在扮演并将继续扮演“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的悲情而浪漫的生命角色！因为对于智慧如严介和的人，享受孤独就是另类境界的幸福！