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尝试以“生生之理自觉力”、“气质变化力”与“定力”三种进路,来说明湛甘泉融摄明代儒学的功夫论。湛甘泉的心学在与阳明学的会通交流下,于工夫进路实修过程中,产生了许多辨义问题。湛甘泉认为,一个本体、工夫的运作的成就关键在于必须要完成对于习心的“对治力”的培养,以及对生生之理的自觉力的发挥。以“对治力”的培养而言,则可从古训入手,去成就“学”之工夫,也可从本体自觉义入手,直入本心而成就“觉”之工夫。但此法容易在缺少古训的验证之下,而流于“理欲不分”,此为偏于“觉”的路线之缺点;除此之外的工夫论,便是先从“定力”