协同性还是客观性?

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<正> 善于思索的人类一直企图按照两种主要方式使生活与更广阔的领域联系起来,以便使其具有意义。第一种方式是描述他们对某一社会做出贡献的历史。这个社会可以是他们生活于其中的历史上真实的社会,可以是异时异地的其他真实的社会,也可以是纯粹想象的社会,这个社会或许包含着从历史中或小说中挑选出来的数十位男女人物。第二种方式是在他们和非人的现实的直接关系中
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<正> 自从心理学作为一个独立的领域同哲学分家、实验方法取得进展,以及行为科学内发生分化和专业化以来,已经过去了一个很长的历史时期了。但是无论是心理学还是哲学,都不可能不发生变化,特别是哲学中的哲学人类学这个组成部分,更不可能是一成不变的。
<正> 据联邦德国科隆大学经验社会调查中心档案馆在1986年5月出版的第18期《经验社会调查中心档案馆情报》介绍,今年6月29日至7月3日在荷兰阿姆斯特丹召开国际政治心理学协会(International Societyof Political Psychology)第9届学术年会.现将该协会概貌、近期内将召开的几次会议以及征文情况介绍如下:一、国际政治心理学协会的创建:该会建于1978年1月,创始人是美国洛杉矶加州大学精神病学和生命科学系的珍妮·N.克努森.在很短的时间内,该协会就吸引了心
<正> 一展望日本现代的思想状况时,有一种不容忽视的现象,这就是利用结构主义和符号学手法宣扬反理性主义、反科学主义的倾向。这种倾向大约从前年起在一般报刊文章中已很明显。《结构与力》的作者浅田彰、标榜经济人类学研究的栗本慎一郎和西部迈,还有诸如文化学、艺术学、文学理论等领域
构建生产饲料为主、满足养殖业需求的高效种植制度,可以加速种养生产高效耦合,从而解决华北平原种养一体规模化农业园区中优质粗饲料不足和农田种植模式单一等问题。本研究采
<正> 一些批评家认为人道主义在美国和世界上是一支重大的力量,人道主义思想和价值标准对于当代世界具有强大的、持续的影响。其实人道主义协会(尤其是北美的协会)都是一些很弱的机构(如美国人道主义者协会已存在40年,却只有3,500人;美国道德联合会已存在100年,只有3,500人;人道主义犹太教协会只有4,000人;宗数人道主义者联谊会,只有300人)。这些机构预算小、成员少,出版物的发行量很小。对它们的重要性我们有时强调
<正> 象P.斯威齐那样的马克思主义者认为,马克思主义之所以遇到危机,是由于它未能说明在国家社会主义中出现的新型的阶级社会。怀有敌意的批评家断言马克思主义思想本身促使这些统治制度的出现。无论如何,不能轻易地把国家社会主义的历史和结构上的问题同分析资本主义本身割裂开来,这在某种程度上体现了资本主义和社会主义制度之问的日益密切的相互关系。但是,在分析国家社会主义和资本主义时将二者相互联系起来也体现了在思想上信奉对资本主义统治的批判。马克思在对这种统治的分析中提出了一种与事实情况相反的
成都灯泡厂书刊工作的发展经历了三个阶段:1972~1980只为本厂科研与生产提供信息;自1981年创办《文摘》起就开始为国内照明电器光源灯具行业的科研与生产提供信息;1988年大发展之
<正>据联邦德国《南德意志报》1984年10月18日报道,瑞典科学院于1984年10月17口宜布,将
<正> 科学思想的发展是各种因素复杂“作用”的结果。科学历史学家们的任务是不仅注意科学成果,
<正> 本世纪后半叶的人口趋势具有历史上空前未有的特征。过去30年全球人口的增长数字超过了本世纪初世界人口的总数,而80%以上的增长是在发展中国家。从一个国家的范围来看,人口的迅速增长会导致不断恶化的就业前景,促使城市大规模扩大,粮食供应的巨大压力,加重环境污染,增加“绝对贫困者”的人数,并有更多的可能出现极权政府。1960—1980年这20年中,发展中国家处于工作年龄(15岁至64岁)的人口增加了7.3亿,达到18.6亿。1980—2000年的20年中,其总数还将增加11.5亿。这些人在穷