【摘 要】
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在中国现代哲学史上,沟通直觉与实践有多重理论进路。在现代新儒学内部就存在两种截然不同的路向,即冯友兰与牟宗三所分别代表的＂理学＂进路和＂心学＂进路。前者主要在理智解悟的层
【出 处】
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中南民族大学学报(人文社会科学版)
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在中国现代哲学史上,沟通直觉与实践有多重理论进路。在现代新儒学内部就存在两种截然不同的路向,即冯友兰与牟宗三所分别代表的＂理学＂进路和＂心学＂进路。前者主要在理智解悟的层面来理解直觉境界与实践工夫的关系问题,因此其实质上是取消了＂实践＂的问题。后者则强调直觉与实践的内在性联系,将实践工夫作为一个环节纳入到直觉中,因此直觉境界不是理智的解悟,而是真实的呈现。对于直觉与实践关系的沟通而言,＂心学＂进路要比＂理学＂进路更能体现中国哲学的本真精神。二者的共同问题在于,对＂实践＂范畴的理解过于狭隘,仅局限在道德实践
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