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太行石
记得2012年，我乘坐大巴沿山路进入太行山时，太行高昂的巉岩、挺立的石壁，就曾让我震撼不已：那不是石头，分明是不屈的头颅和敞开的胸膛。
它们不是卵石，是大块的胸肌，是暴起的青筋，是北方的汉子，带着骨气、血气和杀气，是嶙峋、起伏、绵延的龙脊，有一股强悍的民族风，回荡在半空中。
当时，我的目光久久地凝视着它们，一路上都不能收回来，生怕错过了某一块。从东边的华北平原来，或像我们，从南边的黄淮平原来，刚刚跨越黄河，刚刚走过平坦膏腴的麦田和棒子地，像一下子撞上了一堵墙，一脚刹车，人不自觉地就被震了一下子。我想，当年的日军也是这样的吧，他们的铁蹄踏破华北时，他们的履带碾过黄淮时，当是轻蔑一笑的：五千年的华夏，徐福的旧家，阿倍仲麻吕的大唐，竟是如此不堪一击。可是，当他们来到太行山前，一定倒吸了一口凉气，汹汹气焰，腾腾杀气，顿时萎了下去，日寇的短影印在石壁的脚丫上，像一只风干的壁虎。巍巍太行对他们说：“不！”他们的东洋刀在太行石上豁了口，他们的三八式在岩缝里折了身，他们的武士也在这里丢了魂。
那次路过，堪称壮美的太行，给我留下了好感。国内的名山我拜访过不少，黄山的奇秀，华山的雄险，泰山的厚重，五岳之外，这太行，这一尊尊粗线条的汉子，这一层层袒露的石岩，显得那么实诚、憨拙和可爱。
在太行腹地的郭亮村，我看到更多更丰富的太行石。那铺在路上的，垒在堰上的，砌在墙上的，或圆脸，或方额，或尖颔；它们拆下来，都是单兵作战的武器，挽起手来，就是挺胸而立的铜墙；还有，那滚在深壑里的，形成了巨大的石阵；那挂在崖壁上的，红岩百里，好似刀劈火烧，有血染的风采。
在郭亮村，有几个作画的人，正支着画架对着石壁写生。我立在他们身后看了一会儿。在一方不大的宣纸上，他们用墨笔，或勾，或皴，或擦，或点，他们都在画石头，或者说是从石头画起。是啊，在这里，唯有石头，最能表达那种力与美；唯有石头，最能传达太行的怒吼和叹息。
在郭亮村的挂壁长廊，我捡了一块小石头放进了背囊。这是一块灰褐色的石灰岩，四棱分明，底部平坦，我在众多的石头中选择了它，是因为它身上带有凿痕，我要保留这份人工，置于我的案头，然后由此浮想，那些腰系大绳、悬于绝壁的人，他们左手钢錾，右手油锤……
回来后，我将这块小石头底部细细地磨平，磨的时候，心中慢慢酝酿，然后用冲刀之法，一口气勒出了“愚公移山”四个汉字，白文朱印，篆书隶意。愚公移山，改造中国，愚公移山的故事，只能发生在太行。从神话到现实，太行都是一座有骨气的山。
太行水
我到八里沟的前一夜，山西大雨。山西大雨，河南受灾，八里沟，八里倒有七里被拉上警戒线，不准亲水了。
昨天下午在南坪，看到的都是高峡悬瀑，清水潺湲，这里却是一腔浊水，滚滚出山。也好，清水是太行，浊水也是太行，涓涓是太行，濯濯也是太行。
一段一段的路被水先到了，清澈的泉流，浅浅地漫过黑色的柏油路面，涌动起粼粼的波纹，像一群白鱼逆鳞而戏。看到此种镜像，我等纷纷脱鞋脱袜，袜子塞进裤兜里，将两只鞋带一系，挂在背包带上，这么多年中规中矩地做人师，好多年不戏水了，今天就在这八里沟，这太行深处，玩他一把，像古人说的，放浪形骸，把别的暂且放下。
在八里沟的沟垴，我看到了一挂最骇人的瀑布——天河瀑。这之前，这之后，看了许多瀑布，什么黑龙瀑青龙瀑的，相比之下，它的体量最大，气势最宏。许是昨夜的一场劲雨，惹毛了它，它才那么凶，那么野，那么暴力。一千多米的海拔，一百五十米的高程，就这么一头摔下来，不管不顾地摔下来，几里外，我就听见了它的龙吟虎啸。到瀑前，其实根本到不了跟前，瀑布上空，水雾弥漫，瀑点飞溅起漫天水花，有小的气旋生成。举伞前探，伞掌不稳，脚下有微微的震颤。
在太行，我感受到了水的力量。在八里沟，在宝泉，在小寨沟，在红石峡，随处都能看到水石相搏的情景：大石走空，跌落深壑，挡住了水，水推石移，激起片状的、碎末状的争吵，成了太行最为常见的景象。
我是来自水乡的，和我们那里处处可以行船的水相比，这山中之水更具有鲜明的个性。
太行木
我想写写太行的树，它们也同样打动了我。这里用“木”不用“树”，不是我矫情，只是觉得，太行山的树更接近“木”的简洁，更接近树的本质，与太行的石更搭配，更相得，更像一个炕上的两口子。叫它“木”还有一个原因：我沿途看到了很多店家摆卖在门口的崖柏根雕和手串。
太行山没有崖柏，商家所售的是侧柏。侧柏也是太行山一宝。侧柏不惧贫瘠，颇对太行瘦瘠命硬的脾气，侧柏和太行，是一对过命的夫妻。
千年松，万年柏。这些侧柏，扎根于岩缝间，缺水少土，为了活下去，它们不得不发达自己的根系，往往形成根大于茎于冠的局面。缓慢的生长，细小的积攒，形成天然的雀眼、瘤疤和水纹，生成遒劲的、桀骜不驯的龙蛇之姿。电闪雷击，霜侵雪浸，日矢月斧，使得它拥有深沉浓郁的柏香，这柏香，激浊扬清，安神醒脑，可做药用。
侧柏的使命，不是药用，更不是做文玩的，它的使命在山水，在天地间。它们生长于崖头壁上，扎根于贫瘠之中，身披绿色，守土固疆，它们是太行山上的国防绿。
石头和树是一对矛盾。以太行的条件，多宜些草本和灌木，我们通常专指乔木而言的树和树林，在这里是不多见的。只在山脚、沟底、或是村落，才能见到树木的身影。村落里的树木多是果木，核桃树最多，还有山楂，柿子，枣子。这些果木树，在院子的一角，在路边，在山墙下，和石头干垒的房子边，和高低错落的村子很搭配。果木包不住村莊，只是石头村的点缀。
和太行的人一样，艰苦的环境也能磨炼出树的意志和品质。在红石峡的隧道口，我就碰到了这样一棵树，它应该是一株黄栌，几岁树龄的样子，在前方的岩壁上，细细地旁逸出来。才见到时，我没当它是回事，待到跟前，看到它身上悬挂的“保护古树”的牌子，才定睛细看。它瘦弱的头颅却有一个粗壮的根，挤在岩石缝里，曲曲折折地伸得很远。它活得是多么艰难，又是多么勇敢，为了那不经意的一抹绿色，它付出的是别人百倍千倍的努力。
活得如此艰难，也要活得如此精彩。这是太行之木给我的启发。
（孙远刚，安徽巢湖人，安徽省作家协会会员。作品散见于《散文》《美文》等报刊。）
编辑：刘亚荣
记得2012年，我乘坐大巴沿山路进入太行山时，太行高昂的巉岩、挺立的石壁，就曾让我震撼不已：那不是石头，分明是不屈的头颅和敞开的胸膛。
它们不是卵石，是大块的胸肌，是暴起的青筋，是北方的汉子，带着骨气、血气和杀气，是嶙峋、起伏、绵延的龙脊，有一股强悍的民族风，回荡在半空中。
当时，我的目光久久地凝视着它们，一路上都不能收回来，生怕错过了某一块。从东边的华北平原来，或像我们，从南边的黄淮平原来，刚刚跨越黄河，刚刚走过平坦膏腴的麦田和棒子地，像一下子撞上了一堵墙，一脚刹车，人不自觉地就被震了一下子。我想，当年的日军也是这样的吧，他们的铁蹄踏破华北时，他们的履带碾过黄淮时，当是轻蔑一笑的：五千年的华夏，徐福的旧家，阿倍仲麻吕的大唐，竟是如此不堪一击。可是，当他们来到太行山前，一定倒吸了一口凉气，汹汹气焰，腾腾杀气，顿时萎了下去，日寇的短影印在石壁的脚丫上，像一只风干的壁虎。巍巍太行对他们说：“不！”他们的东洋刀在太行石上豁了口，他们的三八式在岩缝里折了身，他们的武士也在这里丢了魂。
那次路过，堪称壮美的太行，给我留下了好感。国内的名山我拜访过不少，黄山的奇秀，华山的雄险，泰山的厚重，五岳之外，这太行，这一尊尊粗线条的汉子，这一层层袒露的石岩，显得那么实诚、憨拙和可爱。
在太行腹地的郭亮村，我看到更多更丰富的太行石。那铺在路上的，垒在堰上的，砌在墙上的，或圆脸，或方额，或尖颔；它们拆下来，都是单兵作战的武器，挽起手来，就是挺胸而立的铜墙；还有，那滚在深壑里的，形成了巨大的石阵；那挂在崖壁上的，红岩百里，好似刀劈火烧，有血染的风采。
在郭亮村，有几个作画的人，正支着画架对着石壁写生。我立在他们身后看了一会儿。在一方不大的宣纸上，他们用墨笔，或勾，或皴，或擦，或点，他们都在画石头，或者说是从石头画起。是啊，在这里，唯有石头，最能表达那种力与美；唯有石头，最能传达太行的怒吼和叹息。
在郭亮村的挂壁长廊，我捡了一块小石头放进了背囊。这是一块灰褐色的石灰岩，四棱分明，底部平坦，我在众多的石头中选择了它，是因为它身上带有凿痕，我要保留这份人工，置于我的案头，然后由此浮想，那些腰系大绳、悬于绝壁的人，他们左手钢錾，右手油锤……
回来后，我将这块小石头底部细细地磨平，磨的时候，心中慢慢酝酿，然后用冲刀之法，一口气勒出了“愚公移山”四个汉字，白文朱印，篆书隶意。愚公移山，改造中国，愚公移山的故事，只能发生在太行。从神话到现实，太行都是一座有骨气的山。
太行水
我到八里沟的前一夜，山西大雨。山西大雨，河南受灾，八里沟，八里倒有七里被拉上警戒线，不准亲水了。
昨天下午在南坪，看到的都是高峡悬瀑，清水潺湲，这里却是一腔浊水，滚滚出山。也好，清水是太行，浊水也是太行，涓涓是太行，濯濯也是太行。
一段一段的路被水先到了，清澈的泉流，浅浅地漫过黑色的柏油路面，涌动起粼粼的波纹，像一群白鱼逆鳞而戏。看到此种镜像，我等纷纷脱鞋脱袜，袜子塞进裤兜里，将两只鞋带一系，挂在背包带上，这么多年中规中矩地做人师，好多年不戏水了，今天就在这八里沟，这太行深处，玩他一把，像古人说的，放浪形骸，把别的暂且放下。
在八里沟的沟垴，我看到了一挂最骇人的瀑布——天河瀑。这之前，这之后，看了许多瀑布，什么黑龙瀑青龙瀑的，相比之下，它的体量最大，气势最宏。许是昨夜的一场劲雨，惹毛了它，它才那么凶，那么野，那么暴力。一千多米的海拔，一百五十米的高程，就这么一头摔下来，不管不顾地摔下来，几里外，我就听见了它的龙吟虎啸。到瀑前，其实根本到不了跟前，瀑布上空，水雾弥漫，瀑点飞溅起漫天水花，有小的气旋生成。举伞前探，伞掌不稳，脚下有微微的震颤。
在太行，我感受到了水的力量。在八里沟，在宝泉，在小寨沟，在红石峡，随处都能看到水石相搏的情景：大石走空，跌落深壑，挡住了水，水推石移，激起片状的、碎末状的争吵，成了太行最为常见的景象。
我是来自水乡的，和我们那里处处可以行船的水相比，这山中之水更具有鲜明的个性。
太行木
我想写写太行的树，它们也同样打动了我。这里用“木”不用“树”，不是我矫情，只是觉得，太行山的树更接近“木”的简洁，更接近树的本质，与太行的石更搭配，更相得，更像一个炕上的两口子。叫它“木”还有一个原因：我沿途看到了很多店家摆卖在门口的崖柏根雕和手串。
太行山没有崖柏，商家所售的是侧柏。侧柏也是太行山一宝。侧柏不惧贫瘠，颇对太行瘦瘠命硬的脾气，侧柏和太行，是一对过命的夫妻。
千年松，万年柏。这些侧柏，扎根于岩缝间，缺水少土，为了活下去，它们不得不发达自己的根系，往往形成根大于茎于冠的局面。缓慢的生长，细小的积攒，形成天然的雀眼、瘤疤和水纹，生成遒劲的、桀骜不驯的龙蛇之姿。电闪雷击，霜侵雪浸，日矢月斧，使得它拥有深沉浓郁的柏香，这柏香，激浊扬清，安神醒脑，可做药用。
侧柏的使命，不是药用，更不是做文玩的，它的使命在山水，在天地间。它们生长于崖头壁上，扎根于贫瘠之中，身披绿色，守土固疆，它们是太行山上的国防绿。
石头和树是一对矛盾。以太行的条件，多宜些草本和灌木，我们通常专指乔木而言的树和树林，在这里是不多见的。只在山脚、沟底、或是村落，才能见到树木的身影。村落里的树木多是果木，核桃树最多，还有山楂，柿子，枣子。这些果木树，在院子的一角，在路边，在山墙下，和石头干垒的房子边，和高低错落的村子很搭配。果木包不住村莊，只是石头村的点缀。
和太行的人一样，艰苦的环境也能磨炼出树的意志和品质。在红石峡的隧道口，我就碰到了这样一棵树，它应该是一株黄栌，几岁树龄的样子，在前方的岩壁上，细细地旁逸出来。才见到时，我没当它是回事，待到跟前，看到它身上悬挂的“保护古树”的牌子，才定睛细看。它瘦弱的头颅却有一个粗壮的根，挤在岩石缝里，曲曲折折地伸得很远。它活得是多么艰难，又是多么勇敢，为了那不经意的一抹绿色，它付出的是别人百倍千倍的努力。
活得如此艰难，也要活得如此精彩。这是太行之木给我的启发。
（孙远刚，安徽巢湖人，安徽省作家协会会员。作品散见于《散文》《美文》等报刊。）
编辑：刘亚荣