摘要：自古以来就有“人往高处走，水往低处流”的说法。众所周知，“人往高处走”表达了一种积极进取的精神状态，是人们对一种更加舒适、美好的生活的向往和追求。而“水往低处流”是水在自然状态下，由于水受地心引力的影响自高而下地流淌。然而，在老子的《道德经》中，“水往低处流”不仅是水流淌的一种状态，而且隐含了一种低调、谦逊的人生智慧。本文着重分析《道德经》中水的某些特性，从而展现出“人往低处走”的可行性和睿智。
关键词：道德经;水的特性;低调;谦逊
中图分类号：B223 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2021）07-0036-02
0引言[1]
《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子所作的哲学著作。现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》[1]。虽然仅有五千字左右且句式较短，但其展现出的音韵之美、修辞之丰富、语言之精辟，使其成为不可多得的文学作品。而且，思想内涵丰富，涉及多方面，对我国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，这部百科全书似的神奇宝典被誉为“万经之王”，成为除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。老子思想中蕴涵了丰富的水哲学，以水论道，以水论人，以水为师，以水鉴事，以水德为执政理念，水之道德贯穿于老子的宇宙观、人生观与政治观[2]。在宇宙观上，认为道是天地万物之形而上本原。水是万物之形而下本原，形成“道无水有”的关系。在人生观上，提出“上善若水”，人以水为师，具有水之德性和人格。在政治观上，崇尚水德，提倡无为而治;以水喻民，以民为本[3]。关于老子的水哲学、水思想的研究，大多集中在这几方面。本文也主要围绕水之德性与人之修养的关系，但较前人更加细化，主要着眼于分析水处下与不争的特性，从而揭示低调、谦逊人生的智慧。
1水之善
老子在《道德经》第八章中曾说，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话的大意是，“最高的德行好像水，水最能便利万物而又不和它们相争，它处在众人所讨厌的地方，所以接近着道。”[4]由此可见，水的善与其甘于居下、处别人所厌恶的地方和滋润万物而不与万物相争的特性密切相关。
水之善在于它甘居下处。水是生命之源，它用自己的生命孕育了万物，滋养了苍生，完全可以在万物面前趾高气昂。然而，它总是谦卑地流向更低处，无论是溪流、江海还是地下暗河;它总是“处众人之所恶”，无论荒山野谷还是难臭泥坑，它总是心甘情愿地呆在哪里。也许在别人看来，处下是一种劣势，是一种无能的表现，而对水来说，那是一种智慧。虽身处底下之地、众人厌恶之所，但它本生却并不低贱而令人嫌恶，而是守住心灵的纯净，在低调中展现本真自我，成就自我。“江海所以能为百谷王者，以其善其下，故能为百谷王”[5]江海之所以能够成为百谷之王，也是因为它总是处在溪谷的下游。
水之善在于它不相争。“水善利万物而不争”，它为万物的生长、繁衍提供了便利，滋养恩泽着大地，却从不居功，争名夺利。水性柔和，在与其他食物接触时都是以阴柔和缓治理发生作用，从不与其他事物发生硬碰硬的作用，总是以柔和之性来与各种事物相处，并能与其他事物形成亲密无间的融洽关系[6]。这是对水的柔和之性的描写，事实上也是对水不相争特性的描写，正因为与世无争才做到与世间万物和谐相处，深受万物喜爱，成为上善之物。
2人之贵
“上善若水”即最高的德行就好像水一样。这里的“德”也即人的德行，無形中就将人的品性与水的特性结合起来了，其实水的特性是与人的德性息息相关的。水的甘居下处正如人的低调，水的不争亦如人的谦逊。做人应如水一般，水因有居下、不争而变得崇善;人因低调、谦逊而变得可贵。
做人应该像水一样，学会处下。当然，这里的处下，并不意味着卑躬屈膝，丧失尊严，而是一种低调的人生态度。人只有学习水的处下品性，为人处事低调，不过分张扬、高调，不人为地拔高自己，处处认为自己高人一等，杜绝在人前高高在上、指手画脚、趾高气扬、不可一世，才能收获更多的成功与机遇。否则，会爬得越高摔得越惨。昔日，吴王夫差受命为父报仇，终日清心寡欲，为人低调，倚重先王旧臣伍子胥，终雪前耻。然而后来，他日渐嚣张、目中无人，对仁臣的劝谏置若罔闻，最终国破家亡，做了亡国君。
做人应该像水样，学会不争。“不争”，并不是不思进取、故步自封、坐以待毙的消极状态，而是要求人们从日常的名利争斗中解脱出来，顺其道而行之，以一种谦逊的人生之智慧，达到“不争而善胜”之目的。谦逊使人进步，不断的进步能使人获得成功，伟大的科学家牛顿就是一个很好的例子。牛顿是科学史上的巨人之一。他发现了万有引力定律，建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律;他进行了光的分解而创立了光学;在热力学方面，他确定了冷却定律;在天文学方面，他发明了反射望远镜，考察了行星运动规律，科学地解释了潮汐现象，预言了地球不是正球体;在数学方面，他是微积分学的创始人……恩格斯在《英国状况》一文中对他的伟大成就赞叹不已。然而他自己却非常谦逊。他从未认为自己是个为人，直到生命结束，他还谦逊的说：“我之所以比别人看得远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”牛顿的谦逊不仅使他在科学上不断获得成功，更使他赢得崇高的名声。
低调、谦逊是一种可贵的品质，更是一种人生智慧。21世纪的世界是一个高速发展的世界，是一个以“更高、更快、更好”为显著标志的世界，更是一个物欲横流的世界。在这样一个世界里，竞争愈演愈烈，也变得愈来愈可怕，知识多少和能力高低不再是人们智慧和财富的象征，而是掌握最新信息和知识的速度与财富成了正比，所以为了获得更多的财富，拥有更多的幸福，人们都在迫切地表达和展现自己，因为一分一秒都会带来不同的境遇。这样固然推动了整个社会的发展，然而无形中滋长了整个社会高调、吹嘘的不良风气。为了博得人们的眼球，越来越多看似较新的信息在网上等其他媒体上高调横流，也许短时内他们确实抓住了不少观众，但只要人们静下心来，用心一想，就会发现这些信息并不能给他们带来无论是精神上还是身体上的实实在在的益处，久而久之，这些信息、栏目也变得不那么火爆。甚至还有一些学术界的知名人物，利用自己已有的名气，高调发表一些没有根据的言论，博得学术界的景仰和羡慕。然而，纸终究是包不住火的，等到真相大白的那一天，那些学术界的不诚专家们也只能是身败名裂。相反，那些在自己的岗位和领域里，时时刻刻扎扎实实、兢兢业业，始终保持低调、谦虚的人，往往积累更多的知识财富，更容易成功，也过得更加幸福。“人往高处走”如果只代表一种积极的奋斗精神，我们定要追崇，倘若“人往低处走”代表这一种低调、谦逊的人生态度，那么人往低处走又何尝不可呢？
3结语
水的特性亦如人的德性。“水往低处流”不仅表现了水甘于处下、不相争的特点而且表达了一种低调、谦逊的人生态度。“人往低处走”即人如水一般温和，像水一般低调沉稳、与世无争。面对现实生活的林林总总，我们要学会沉静思考，不要贸然评论，有时面对一个问题即使有胸有成竹的答案也不要高天阔论，自觉飘飘然，毕竟人外有人，倘若我们能够如此，“枪打出头鸟”的危险大概也能避免了;现实生活纷繁复杂，对万事万物的好坏、善恶并不能进行明显的界定，如果凡是都要挣个高低、贵贱，往往会轻则不欢而散，重则仇敌相向，倘若万事万物与世无争，不那么尖刻、锋芒，也许会收获更多意外的惊喜，过的更加幸福。水因低调、谦逊而变得至善，人因低调、谦逊而变得更加崇高，更加成功。结合“水往低处流”的品性，有时学会“人往低处走”也不失为一种睿智的人生选择。
参考文献
[1]冯达甫.老子译注[M].上海：上海古籍出版社，2006.
[2]林卓玲.至善若水[J].中学政治教学参考，2012（3）：1.
[3]穆婵君.长恨人心不如：浅谈老子“水”的哲学[J].汉语研究，2013（6）：126.
[4]温乐平.道·水·人：老子的水哲学[J].南昌工程学院学报，2013（5）：1-3.
[5]王魏洁.老子的“水”智慧探析[J].文艺生活，2013（5）：29.
[6]样玉辉.“上善若水”的生活指导价值解读[J].中国道教，2012（3）：14-15.
（责编：赵露）
作者简介：贺婷婷（1990—），女，河南信阳人，硕士，助教，研究方向：英语语言文学。