《尚书》中有这样的记载，早在4000多年前，尧帝就派遣羲仲来到东夷一带的旸谷调查和总结四时二十四节气的发生规律，并拟定最早的历法，设礼仪祭祀太阳。据专家分析，羲仲就是当时负责祭祀的大巫和观测天象的星象官。他白天测量太阳角度，晚上观察天空的星象，确定每年的播种和收割时间，指导人们根据季节种植作物。
　　初钊兴曾任文登市史志办主任，几十年一直从事文登地方史研究工作。他在一次查阅古书时发现，在《尚书·尧典》里，有这么一段记载：“分命羲仲宅嵎夷，曰旸谷。”旸谷是一个古地名，被古人认为太阳出来之处，有“日出旸谷天下明”之说。“旸谷”二字一下触动了初钊兴的神经：在文登界石镇的呖里村，原名不就叫旸谷么？它似乎与古书上记载的太阳最早升起的地方“旸谷”不谋而合，难道所指的是一个地方？初钊兴又在《中华大字典》中查看肠谷的解释：嵎夷，海嵎之地名。青州东极，现在的胶东半岛东端，正是三面环海的海嵎之地。《齐乘》以为嵎夷在宁海州，文登古属宁海州所辖。难道这里就是4000年前羲仲宾日处吗？直觉告诉他，它们一定有着某种必然的联系，一个个问号在初钊兴的脑中浮现。
　　带着许多疑问，初钊兴来到界石镇旸里村开始寻找这个小山村4000多年前的故事。村里一位80多岁的老人告诉他：“旸谷山就是我们村北面的小山。”这句话令初钊兴兴奋不已。在老人的带领下来到村外，远远地看到一座圆圆的小山包，就是肠谷山。
　　旸谷山背靠南北走向的“海上仙山之祖”昆嵛山脉，东面是一望无际的平原，南面正对着昆嵛山主峰泰礴顶。泰礴顶之东有一个山谷，名肠谷。坐落于山谷间的村庄名肠里。这里是古交通要道，因设驿站、店铺，所以又称旸里店。三个名字中带有“旸”字的村庄——旸里店、旸里、旸里后，呈三角形排列在旸谷山前。
　　老人还告诉初钊兴，肠谷山这个名是一代代人相传下来的，一直这么说。民国以前这里还有个小学叫旸谷小学，有家富绅的院落叫肠谷别墅。老人说：“以前家里有闯关东捎信回来，信封上总是写着：肠谷山前某某先生收。”初钊兴顿时明白，这应该就是《雍正县志》上记载的肠谷山。
　　《文登县志》有这样一段记载：“肠谷在县西六十里，尧命曦仲宾日处。”初钊兴想，如果在旸谷山发现古人遗留的“线索”，或许就能证明这座山的历史价值。
　　2010年，初钊兴又到该村调查时得知，1978年旸里店村村民在山上搭建看苹果园的棚子挖土时，捡到过一件稀奇的东西。据村民的侄子张敬坤回忆，当时在山上发现了长方形的用石板砌的槽，槽里面是一块青石，一面厚，一面薄，薄面有刃，很像斧头一类的工具。可惜当时并没有重视这个物件，顺手把它放在了搭建的棚子边上，后来就不知去向了。张敬坤所说的“石斧”更加增加了初钊兴对肠谷山的关注，他感觉呖谷山上肯定还存在其它的文物，也许找到这些“宝贝”就能揭开4000年前的秘密。
　　2011年8月的一个意外发现，让初钊兴老人为之一振。在文登文物局例行的文物普查中，工作人员听肠里店的村民反映，肠谷山上顶上裸露出一些规则的石板，好像是文物的痕迹。于是工作人员在旸谷山上进行了几天的文物勘察，最后发现了一座很像小型墓葬的石棺穴，长130厘米，宽34厘米，深28厘米，从里面发掘出一些零星破碎的陶片和碳粒。这些陶片比较薄，约2-3毫米，表皮有图案型的花纹，有人认为年代比较早，可能是龙山文化时期的东西。从目前考古资料看，龙山文化的制陶工艺，已经达到了前所未有的高水平，其中有一种薄如蛋壳的陶杯，是远古人类专门用于祭祀的礼器。考古人员认为旸谷山出土的陶片，虽没达到蛋壳陶的程度，但是也绝非一般的日用陶器。经考古人员仔细拼接，可以看出是一件三足的陶器。这让考古人员十分兴奋，这个小小的石棺，很可能是来自4000年前。后来考古人员又在石棺穴的两旁发现有小规模填土迹象，推断很可能还有其他的石棺穴存在。有人根据探查的结果，画出了一张设想图，肠谷山上的这些石棺穴可能头朝东方，整齐有序排列成两排。有人质疑，这些石棺穴是古人的墓葬吗？这么小的墓穴又是如何放进人的躯体？有人甚至猜想，或许它里面存放的物件可能与古人类夜观天象和祭祀日神有关……
　　201 2年，旸里店墓地（呖谷山）发掘，让初钊兴对旸谷山的探秘步伐更进了一步。由于旸谷山山体石质松散，水土流失严重，墓葬保存环境较差。经报请国家文物局批准，威海市文物专业人员对4座石墓及附近区域进行考古发掘。经过一个多月的调查和发掘，共发现并清理大汶口文化晚期（距今约5000-4500年）石棺墓15座，出土罐、壶、纺轮等陶器和石凿等石器40余件。
　　北京大学考古文博学院李水城教授认为，旸里店墓地的发掘在区域上有填补空白的作用。与其他地区石棺墓的零星发现不同，旸里店墓地表现出具有地域特色的习俗，对研究山东半岛与辽东半岛、朝鲜半岛以及日本的文化交流具有重要意义。山东大学东方考古研究中心栾丰实教授认为，与乳山南黄庄西周中晚期石棺墓相比，呖里店墓地将胶东的石棺葬传统向前推进了1000多年，其独特的埋葬环境应具有特殊含义。
　　4500多年前的石器、陶器在这座小山上相继出土，非但没有揭开“羲仲宾日”之谜，反而更为之增添了神秘。山东文登的“肠谷山”是否就是《尚书·尧典》所说的“肠谷”，至此仍然不得而知。随着更大规模的文物考察，相信总有天，今人会穿越4000多年的历史，与“羲仲”进行时空对话。
　　编辑 杜启洪