论文部分内容阅读
【摘要】花鼓灯作为一种比较完善的传统民间艺术，主要流传于淮河流域。以蚌埠市花鼓灯为例，其舞蹈动作不可胜计，包含四百多个语汇、五十多种基本步伐，这些丰富系统的语汇和步伐构成了其旁大的舞蹈语言体系。有歌有舞有戏剧的艺术特点使花鼓灯成为中华民族具有代表性的民间舞蹈之一。也正因如此，它被周总理誉为“东方芭蕾”，更享有“淮畔幽兰”的美誉。2006年，经国务院批准花鼓灯被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。本篇论文旨在通过田野调查，深入探寻和剖析花鼓灯的传承规律与传承现状，以期得到更好的保护与发展。
【关键词】花鼓灯；传承规律；传承现状
笔者通过深入蚌埠市河溜镇、鲍集镇、秦集镇、冯嘴子村等多个乡镇村落，观看了冯派、郑派、怀派等多个派系的原汁原味的花鼓灯表演，与传承人和当地老艺人进行深刻细致的访谈，真真切切地感觉到花鼓灯已经真正融入了当地人的血液里，切实体会到了花鼓灯的活态传承。
当代的花鼓灯传承已经打破了过去只在家族内部传承的方式，传承途径更加多元化。现在的传承方式大致分为三种：血缘传承；地缘传承；业缘传承。
一、地缘传承
以河溜镇、鲍集镇、秦集镇、冯嘴子村等为例；其传承主要通过村里有威望的传承人或老艺人在小广场向全村的艺人教学，并没有固定的教学时间，由老艺人和学生协商定夺，教授的主要内容以花鼓灯的原生套路为主。
二、血缘传承
以冯派为例，冯派作为众多分派中是传承谱系最为完善，传承规模最为规范的派系，随着时代的变迁，其传承方式也由内传变为外传。其传承方式主要通过传承人或老艺人教学，教学时间也相对自由，教授的主要内容也以花鼓灯的原生套路为主，但在原有基础上有所发展。
三、业缘传承
业缘传承分为 艺术团体传承和学校传承，以蚌埠市歌舞团为例；其传承主要通过专业的舞蹈艺术家向团内演员教学，他们有固定的排练时间，教授的内容以提炼加工后的组合和传统套路为主。此外，歌舞团还需承担创作新的花鼓灯剧目的重任。著名的花鼓灯表演艺术家娄楼老师就在长期的教学实践中，分析总结冯派、陈派、郑派三大流派的艺术风格，创作出颇负盛誉的舞蹈作品《俏兰花》。
学校传承，以蚌埠市新城实验学校为例；作为花鼓灯传承基地之一，其传承方式主要通过老师向学生现场教学，其内容也以传统套路为主。授课时间主要是在体育课、舞蹈课，为了让学生切实了解了体验花鼓灯这门艺术，学校也将跳广播体操换为花鼓灯表演。
正是这种多途径的传承方式，全方面的推动了花鼓灯的保护与发展。民间的传承保护了花鼓灯的传统套路和表演模式，保护了花鼓灯最原始的DNA；艺术团体的传承，则通过规培和训练实现了花鼓灯的延续，并通过原有节目和新剧目的编排演出，丰富和繁荣了花鼓灯艺术的创作；学校的传承则从娃娃抓起，为花鼓灯艺术的培养了更多的传人。
在感慨花鼓灯传承方式的多样化的同时，也需正视其所面临的艺人趋于老龄化；说唱多为现代词，民间与学院的对接问题等。
四、艺人趋于老龄化
在众多的花鼓灯演职人员中，中老年人居多，少有青少年。由于现代化的冲击，村里多已五十岁以上的老人和留守儿童居多，青年则外出打工，虽然较为著名的几个村镇都设有花鼓灯传习所，但并未得以充分利用。中小学和大学岁设有花鼓灯课程和专业，教授传统套路和模式，但花鼓灯毕竟是一门土生土长于民间的艺术，业缘传承也使其与原有生存土壤渐行渐远。
五、现代化的说唱
当代花鼓灯表演存在一种普遍现象，基本所有村镇的唱词都是歌颂当代的，很少有传统的唱词。和老艺人聊天时，想听些传统的东西，但大多是很官方的說辞。这种现象也可以理解。因为党和政府的重视和支持，老艺人才有机会传承这些传统技艺，不然这些东西就消亡了，所以歌颂当代的唱词里很大一部分也是发自他们内心的真情实感。但花鼓灯作为一门继往开来的艺术，从艺术本身的发展与建构层面来说是不能脱离它的原生和草根的，要在继承传统的基础上有所发展，摒弃传统的唱词，不利于这门艺术的保护和发展。
六、民间与学院的对接
花鼓灯艺术作为国家级非物质文化遗产，也受到了诸多学院的关注。北京舞蹈学院就多次组织采风团进行田野考察，以期获得更多的灵感。田野与教学创作实践直接相关，可以直接反映出创作与教学的走向。但需要注意的是要分清民间与学院的职责。民间的老艺人承担着传承花鼓灯的责任，所以他们必须要做到原汁原味的传承，将最原本的舞蹈动作、组合和套路传给下一代。但对于学院则没有这一要求，学院在作品的创作过程中需要有自己的方法论，可以有创新及多元化的创作。
“锣鼓一响脚底板发痒”这句话足以见得当地群众对花鼓灯艺术的痴迷和热爱，每当看到艺人们特别是老艺人在卖力而欢快地表演并迎来周围群众阵阵掌声时，更加明白，专家认定是锦上添花，真正重要的是社区认同，正是这种多姿多彩的艺术形式切实丰富了当地人精神世界！在调查过程中，听当地人说有两个80多岁的老艺人去公园跳花鼓灯，跳累了，坐在大鼓上休息，就再也没有醒来，听完之后，内心感慨颇深，相信两位老人一定深爱花鼓灯，能伴着自己心爱之物离开，没有痛苦，是最幸福的结束！祝福花鼓灯，期待花鼓灯有更美好的未来！
参考文献：
[1]中国大百科全书总编辑委员会.中国大百科全书之音乐·舞蹈[M].北京：中国大百科全书出版社出版，1988.
[2] 谢克林.中国花鼓灯艺术[M].合肥：安徽人民出版社，1990.
【关键词】花鼓灯；传承规律；传承现状
笔者通过深入蚌埠市河溜镇、鲍集镇、秦集镇、冯嘴子村等多个乡镇村落，观看了冯派、郑派、怀派等多个派系的原汁原味的花鼓灯表演，与传承人和当地老艺人进行深刻细致的访谈，真真切切地感觉到花鼓灯已经真正融入了当地人的血液里，切实体会到了花鼓灯的活态传承。
当代的花鼓灯传承已经打破了过去只在家族内部传承的方式，传承途径更加多元化。现在的传承方式大致分为三种：血缘传承；地缘传承；业缘传承。
一、地缘传承
以河溜镇、鲍集镇、秦集镇、冯嘴子村等为例；其传承主要通过村里有威望的传承人或老艺人在小广场向全村的艺人教学，并没有固定的教学时间，由老艺人和学生协商定夺，教授的主要内容以花鼓灯的原生套路为主。
二、血缘传承
以冯派为例，冯派作为众多分派中是传承谱系最为完善，传承规模最为规范的派系，随着时代的变迁，其传承方式也由内传变为外传。其传承方式主要通过传承人或老艺人教学，教学时间也相对自由，教授的主要内容也以花鼓灯的原生套路为主，但在原有基础上有所发展。
三、业缘传承
业缘传承分为 艺术团体传承和学校传承，以蚌埠市歌舞团为例；其传承主要通过专业的舞蹈艺术家向团内演员教学，他们有固定的排练时间，教授的内容以提炼加工后的组合和传统套路为主。此外，歌舞团还需承担创作新的花鼓灯剧目的重任。著名的花鼓灯表演艺术家娄楼老师就在长期的教学实践中，分析总结冯派、陈派、郑派三大流派的艺术风格，创作出颇负盛誉的舞蹈作品《俏兰花》。
学校传承，以蚌埠市新城实验学校为例；作为花鼓灯传承基地之一，其传承方式主要通过老师向学生现场教学，其内容也以传统套路为主。授课时间主要是在体育课、舞蹈课，为了让学生切实了解了体验花鼓灯这门艺术，学校也将跳广播体操换为花鼓灯表演。
正是这种多途径的传承方式，全方面的推动了花鼓灯的保护与发展。民间的传承保护了花鼓灯的传统套路和表演模式，保护了花鼓灯最原始的DNA；艺术团体的传承，则通过规培和训练实现了花鼓灯的延续，并通过原有节目和新剧目的编排演出，丰富和繁荣了花鼓灯艺术的创作；学校的传承则从娃娃抓起，为花鼓灯艺术的培养了更多的传人。
在感慨花鼓灯传承方式的多样化的同时，也需正视其所面临的艺人趋于老龄化；说唱多为现代词，民间与学院的对接问题等。
四、艺人趋于老龄化
在众多的花鼓灯演职人员中，中老年人居多，少有青少年。由于现代化的冲击，村里多已五十岁以上的老人和留守儿童居多，青年则外出打工，虽然较为著名的几个村镇都设有花鼓灯传习所，但并未得以充分利用。中小学和大学岁设有花鼓灯课程和专业，教授传统套路和模式，但花鼓灯毕竟是一门土生土长于民间的艺术，业缘传承也使其与原有生存土壤渐行渐远。
五、现代化的说唱
当代花鼓灯表演存在一种普遍现象，基本所有村镇的唱词都是歌颂当代的，很少有传统的唱词。和老艺人聊天时，想听些传统的东西，但大多是很官方的說辞。这种现象也可以理解。因为党和政府的重视和支持，老艺人才有机会传承这些传统技艺，不然这些东西就消亡了，所以歌颂当代的唱词里很大一部分也是发自他们内心的真情实感。但花鼓灯作为一门继往开来的艺术，从艺术本身的发展与建构层面来说是不能脱离它的原生和草根的，要在继承传统的基础上有所发展，摒弃传统的唱词，不利于这门艺术的保护和发展。
六、民间与学院的对接
花鼓灯艺术作为国家级非物质文化遗产，也受到了诸多学院的关注。北京舞蹈学院就多次组织采风团进行田野考察，以期获得更多的灵感。田野与教学创作实践直接相关，可以直接反映出创作与教学的走向。但需要注意的是要分清民间与学院的职责。民间的老艺人承担着传承花鼓灯的责任，所以他们必须要做到原汁原味的传承，将最原本的舞蹈动作、组合和套路传给下一代。但对于学院则没有这一要求，学院在作品的创作过程中需要有自己的方法论，可以有创新及多元化的创作。
“锣鼓一响脚底板发痒”这句话足以见得当地群众对花鼓灯艺术的痴迷和热爱，每当看到艺人们特别是老艺人在卖力而欢快地表演并迎来周围群众阵阵掌声时，更加明白，专家认定是锦上添花，真正重要的是社区认同，正是这种多姿多彩的艺术形式切实丰富了当地人精神世界！在调查过程中，听当地人说有两个80多岁的老艺人去公园跳花鼓灯，跳累了，坐在大鼓上休息，就再也没有醒来，听完之后，内心感慨颇深，相信两位老人一定深爱花鼓灯，能伴着自己心爱之物离开，没有痛苦，是最幸福的结束！祝福花鼓灯，期待花鼓灯有更美好的未来！
参考文献：
[1]中国大百科全书总编辑委员会.中国大百科全书之音乐·舞蹈[M].北京：中国大百科全书出版社出版，1988.
[2] 谢克林.中国花鼓灯艺术[M].合肥：安徽人民出版社，1990.