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摘 要：《饮中八仙歌》是杜甫诗中风格独特的一篇，与杜甫大多数诗歌沉郁的风格不同，这首诗豁达、幽默、潇洒。杜甫选取醉酒这一“有意味的形式”，创作了《饮中八仙歌》这首独步千古的诗篇。在一群醉眼蒙眬的嗜酒者的放达与潇洒下，仍含有诗人对社会的观察、与他人的对照和于自我的观照。
关键词：杜甫；饮酒诗歌
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-06-0-01
唐代盛行饮酒之风。酒与诗歌、音乐、书画、舞蹈等艺术联姻，有酒诗、醉歌、醉书、醉画、醉舞等，这是我国古代一种独特的社会文化现象。诗与酒结下的不解之缘，在中国盛唐表现得淋漓尽致。
《饮中八仙歌》将贺知章等八人以“酒”为共通的爱好这一联结点，用洗炼的语言、白描的手法，描绘了一幅栩栩如生的群像图。充分表现了他们爱酒如命、放浪不羁的性格，生动地再现了盛唐时代文人士大夫达观、才情横溢的群像。
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，
恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，
长安市上酒家眠。天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。
“八仙”原是汉、晋以来的神仙家所幻设的一组仙人。在唐朝，关于“八仙”的传说已普遍被接受和熟悉。所谓“仙”人，不但气质超脱，还需有着不同于“凡人”的能力和神奇本领。诗中的八个人物不但人品卓然，诗文盖世，且各有卓越的才能和高超的艺术修养。
贺知章是八人中资格最老、年事最高的一个。他喝醉酒后，骑着马的样子就像坐了船一样，摇摇晃晃，乐乐呵呵，一不小心跌落下来，竟掉进井里，他索性舒服地在井里睡了一觉。贺知章作为前辈人物，对后辈诗人多有提携，很受包括李白、杜甫等诗人的爱戴，从中我们读到了一种亲近的深厚感情。
汝阳王李琎的父亲是有“让皇帝”之称的李宪。李宪作为皇长子，当年主动辞让太子之位，李隆基才得以继承皇位，兄弟二人感情深厚。而李琎长相俊美，通晓音律，深受唐玄宗的宠爱。杜甫在《赠太子太师汝阳郡王琎》诗中写道“眉宇真天人”、“色映塞外春”，颇有仙姿神容。也正是因为“主恩视遇频”、“倍比骨肉亲”，他才敢饮酒后上朝拜见天子，表明了他在贵族中不一般的地位。但是这样一个尊贵富有的人，在路上闻到麴车里面酒糟的香味，竟然流起口水来，并且恨不得把自己的封地搬到传说中的酒泉去。其滑稽幽默、极度嗜酒的形象跃然纸上。
李适之也有皇室血统，他是废太子李承乾之孙，因政绩突出，于天宝元年接任左丞相。他为人宽和，好结交宾客，深受下属爱戴。但因性情粗疏，在与中书令李林甫的争斗中屡处下风。天宝五年为李林甫排挤罢相后，在家与亲友会饮，赋诗“避贤初罢相，乐圣且衔杯”其中“避贤”有讽刺李林甫的意味。反映了他被奸人排挤的无奈和自我解嘲，耐人寻味。
崔宗之的最大特点是容止洒脱，形态俊美风流。他饮酒时，抬眼望天，旁若无人。酒后也并没有失态，远远观去，反而如玉树立在风中一样，令人神往。
李白醉后，更加超然，不理俗事，即使天子召见，也不理睬，过瘾处，反大呼“臣是酒中仙”。人人都说李白是诗仙，他却称自己为“酒”仙，强烈地表现出李白嗜酒如命、洒脱不羁的性格。杜甫一直视李白为挚友，全诗用了四句刻画他，是着墨最多的一个艺术形象。他用“斗酒诗百篇”的夸张写法，表现了李白才华横溢、豪放纵逸的性格。
张旭“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”，时人称“草圣”，又叫他“张颠”。张旭三杯酒醉，说明他的酒量一般，但酒后豪情奔放，书法绝妙。传说他饮酒后，以头发浸墨汁书写，等到酒醒了，却自己看自己的字，以为“神异”，不可复得。
和前面几位都不同，焦遂只是一介布衣，他的突出特点是酒量惊人。有趣的是，他可能平时言辞不多，喝了酒后，口才和文采完全释放出来，思维缜密，滔滔不绝，似乎换了一个人。诗人用“方”字、“惊”字，表现了焦遂过人的酒量和雄辩的口才，用笔十分精练、传神，结尾精彩。
杜甫在这首诗中，刻画了八个人的生动形象。这八人中，来自不同的社会阶层，有皇家贵族李琎；有官宦阶层李适之，苏晋、崔宗之；有知识分子阶层诗人李白、贺知章，书法家张旭；还有来自平民阶层的焦遂。这八个人，身份、气质、年龄均有不同，但是，却有一个共同之处，那就是他们都喜欢喝酒，都有那么一股子“仙”气。其实，“仙”气只是外在的表现，实质是，他们都是有抱负、有才华的人，都有着怀才不遇的经历；为人端正，性格耿直，不愿屈心抑志、谄事权贵；对当时政治现实不满。这些也是导致他们饮酒忘情的内在因素。
结语：这首诗使用纯白描的手法，句句在写别人，却也是映射自己。在欣赏这首诗的时候，读者常有这样的感觉，诗中描绘了八个人，而随着全诗的结束，一个超脱、旷达的诗人本身的形象也跃然纸上。可以说，明写“八仙”，实际上却有“九仙”。这样的诗，在杜诗中是很少见的。总的看来，杜诗是“沉郁”的，这首诗却很幽默滑稽，且充满了温暖的回忆基调，是杜诗中独特的风景。
参考文献：
[1]仇兆鳌：《杜诗详注》，中华书局，1979年版。
[2]莫砺锋：《杜甫评传》，南京大学出版社，1993年版。
[3]程千帆：《—個醒的和八个醉的——杜甫〈饮中八仙歌〉札记》，《中国社会科学》，1984年第5期。
关键词：杜甫；饮酒诗歌
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-06-0-01
唐代盛行饮酒之风。酒与诗歌、音乐、书画、舞蹈等艺术联姻，有酒诗、醉歌、醉书、醉画、醉舞等，这是我国古代一种独特的社会文化现象。诗与酒结下的不解之缘，在中国盛唐表现得淋漓尽致。
《饮中八仙歌》将贺知章等八人以“酒”为共通的爱好这一联结点，用洗炼的语言、白描的手法，描绘了一幅栩栩如生的群像图。充分表现了他们爱酒如命、放浪不羁的性格，生动地再现了盛唐时代文人士大夫达观、才情横溢的群像。
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，
恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，
长安市上酒家眠。天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。
“八仙”原是汉、晋以来的神仙家所幻设的一组仙人。在唐朝，关于“八仙”的传说已普遍被接受和熟悉。所谓“仙”人，不但气质超脱，还需有着不同于“凡人”的能力和神奇本领。诗中的八个人物不但人品卓然，诗文盖世，且各有卓越的才能和高超的艺术修养。
贺知章是八人中资格最老、年事最高的一个。他喝醉酒后，骑着马的样子就像坐了船一样，摇摇晃晃，乐乐呵呵，一不小心跌落下来，竟掉进井里，他索性舒服地在井里睡了一觉。贺知章作为前辈人物，对后辈诗人多有提携，很受包括李白、杜甫等诗人的爱戴，从中我们读到了一种亲近的深厚感情。
汝阳王李琎的父亲是有“让皇帝”之称的李宪。李宪作为皇长子，当年主动辞让太子之位，李隆基才得以继承皇位，兄弟二人感情深厚。而李琎长相俊美，通晓音律，深受唐玄宗的宠爱。杜甫在《赠太子太师汝阳郡王琎》诗中写道“眉宇真天人”、“色映塞外春”，颇有仙姿神容。也正是因为“主恩视遇频”、“倍比骨肉亲”，他才敢饮酒后上朝拜见天子，表明了他在贵族中不一般的地位。但是这样一个尊贵富有的人，在路上闻到麴车里面酒糟的香味，竟然流起口水来，并且恨不得把自己的封地搬到传说中的酒泉去。其滑稽幽默、极度嗜酒的形象跃然纸上。
李适之也有皇室血统，他是废太子李承乾之孙，因政绩突出，于天宝元年接任左丞相。他为人宽和，好结交宾客，深受下属爱戴。但因性情粗疏，在与中书令李林甫的争斗中屡处下风。天宝五年为李林甫排挤罢相后，在家与亲友会饮，赋诗“避贤初罢相，乐圣且衔杯”其中“避贤”有讽刺李林甫的意味。反映了他被奸人排挤的无奈和自我解嘲，耐人寻味。
崔宗之的最大特点是容止洒脱，形态俊美风流。他饮酒时，抬眼望天，旁若无人。酒后也并没有失态，远远观去，反而如玉树立在风中一样，令人神往。
李白醉后，更加超然，不理俗事，即使天子召见，也不理睬，过瘾处，反大呼“臣是酒中仙”。人人都说李白是诗仙，他却称自己为“酒”仙，强烈地表现出李白嗜酒如命、洒脱不羁的性格。杜甫一直视李白为挚友，全诗用了四句刻画他，是着墨最多的一个艺术形象。他用“斗酒诗百篇”的夸张写法，表现了李白才华横溢、豪放纵逸的性格。
张旭“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”，时人称“草圣”，又叫他“张颠”。张旭三杯酒醉，说明他的酒量一般，但酒后豪情奔放，书法绝妙。传说他饮酒后，以头发浸墨汁书写，等到酒醒了，却自己看自己的字，以为“神异”，不可复得。
和前面几位都不同，焦遂只是一介布衣，他的突出特点是酒量惊人。有趣的是，他可能平时言辞不多，喝了酒后，口才和文采完全释放出来，思维缜密，滔滔不绝，似乎换了一个人。诗人用“方”字、“惊”字，表现了焦遂过人的酒量和雄辩的口才，用笔十分精练、传神，结尾精彩。
杜甫在这首诗中，刻画了八个人的生动形象。这八人中，来自不同的社会阶层，有皇家贵族李琎；有官宦阶层李适之，苏晋、崔宗之；有知识分子阶层诗人李白、贺知章，书法家张旭；还有来自平民阶层的焦遂。这八个人，身份、气质、年龄均有不同，但是，却有一个共同之处，那就是他们都喜欢喝酒，都有那么一股子“仙”气。其实，“仙”气只是外在的表现，实质是，他们都是有抱负、有才华的人，都有着怀才不遇的经历；为人端正，性格耿直，不愿屈心抑志、谄事权贵；对当时政治现实不满。这些也是导致他们饮酒忘情的内在因素。
结语：这首诗使用纯白描的手法，句句在写别人，却也是映射自己。在欣赏这首诗的时候，读者常有这样的感觉，诗中描绘了八个人，而随着全诗的结束，一个超脱、旷达的诗人本身的形象也跃然纸上。可以说，明写“八仙”，实际上却有“九仙”。这样的诗，在杜诗中是很少见的。总的看来，杜诗是“沉郁”的，这首诗却很幽默滑稽，且充满了温暖的回忆基调，是杜诗中独特的风景。
参考文献：
[1]仇兆鳌：《杜诗详注》，中华书局，1979年版。
[2]莫砺锋：《杜甫评传》，南京大学出版社，1993年版。
[3]程千帆：《—個醒的和八个醉的——杜甫〈饮中八仙歌〉札记》，《中国社会科学》，1984年第5期。