文言诗文作为一种定型化的书面语言沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉词赋、史传散文到唐宋古文、明清八股文，无不属于文言诗文的范畴。中学语文教材之所以收录了大量的文言诗文作品，正因为学习文言诗文，懂得一些文言知识，具备阅读浅易文言诗文的能力，不仅有助于继承优秀的文化遗产，还能够加深对现代汉语的理解，提高现代汉语的语言修养和表达能力。
　　一、初中语文教材中文言诗文的教学目标与教学效果分析
　　《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》明确指出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”。从新课标提出的“积累”“感悟”“运用”等多项要求不难看出，文言诗文的教学目标正逐步在提高并越来越受到重视，而且这些表述正深刻折射出语文课程基本理念的某些变化。
　　文言诗文教学首先要指导学生理解词句，只有很好地理解词句后才能更准确更深入地把握文意，把握了文意可以更好地理解词句。文言诗文是一种同实际语言脱离得越来越远的特殊的书面语言，它在语音、词汇、语法、修辞、文体等方面都有不少与用现代汉语写的语体文不同的地方，因而学生的阅读障碍也较多。究竟形成文言诗文阅读最主要的障碍是什么呢？鉴于汉字的字形、语音、语法、古今异义，修辞和文体都不会形成太大障碍，答案只能是文言词汇，或者说是词汇及记录词汇的汉字。如果沿用旧的习惯说法，就是“字义”。换句话说，就是古汉语专家们习惯上常说的“实字”，倘若“实字”的问题解决了，那么文言诗文的学习就没有多大障碍了。
　　二、苏教版初中语文教材文言诗文文献计量分析
　　综观苏教版初中语文教材六册书的文言诗文，其选文大多属于传统名篇，编写者在编选时首先考虑了其思想性，即既要能传承祖国传统文化又能兼顾对学生的思想启迪作用；同时还要注意到语言的规范性和作品本身的文学性。总体而言，选文的难易程度是契合初中阶段学生的理解和掌握能力的。从具体统计结果来看，以当前初三在读学生所使用语文教材为例，六册初中语文教材计155篇讲读课文中共收录文言文34篇、文言诗词9首，比重占1/4；10个专题中共收录2篇文言文、文言诗词16首；35篇诵读欣赏中，收录文言文4篇、文言诗词42首。这样，教材中文言文和文言诗词总量分别达到40篇和67首，在教材中占有较为厚重的比例。
　　毫无疑问，学习这些文质兼美的经典作品对青少年善莫大焉，但由于距今时代久远，文字的形音义都发生了较大变化，对在现代汉语语境下长大的青少年而言，理解起来就会有很大难度。所以，文言诗文后所附的注释是重要的学习工具，注释的准确与否将是直接影响着师生是否能“正解”原文。
　　三、苏教版初中语文教材文言诗文注释争议举隅及辨析
　　1.“商榷”之不成立者
　　有教师认为七年级《语文·上册》（江苏教育出版社2007年版）第19页《吕氏春秋·刻舟求剑》一文课下注释②：“[楚]：周代国名，都城在今湖北江陵县北。”而《辞海》说，楚国“西周时……建都丹阳（今湖北秭归东南）……后建都于郢（今湖北江陵西北纪南城）……公元前278年郢失守，迁都陈（今河南淮阳）。前241年又迁都寿春（今安徽寿县）。前223年为秦所灭。”可知，公元前239年《吕氏春秋》公之于众时，楚都早已不在“郢”。课文注释宜改为：“[楚]：周代国名，都城先在今湖北江陵县北，后迁今河南淮阳，再迁今安徽寿县”。或者，只“[楚]：周代国名”即可。
　　楚国在西周时立国，周人称之为荆蛮。春秋时国势强盛，疆域广大，战国时为七雄之一。自楚文王定都于郢(今湖北江陵西北纪王城)，至公元前278年郢失守，郢作为楚国的都城长达四百多年。因此，教材注释说楚“都城在今湖北江陵县北”没有什么不妥。有人说：“公元前239年《吕氏春秋》公之于众时，楚都早已不在郢。”似乎以为“刻舟求剑”的故事发生在郢都入秦之后。其实，《吕氏春秋》记载的“刻舟求剑”只是一则虚构的寓言，文中只是说“楚人有涉江者”如何如何，并没有说故事发生在哪一年。
　　2.“商榷”之有部分价值者
　　有教师认为八年级下册《语文》教材《马说》一文中书下注解将“槽枥”之“枥”解释成“马棚”不妥。“槽”与“枥”如分开解字，则“槽”是盛放饲料喂牲畜的器具；“枥”的本义是古代的一种刑具。用为“槽枥”、“伏枥”之“枥”，专指马槽，源于古代方言，似与其本义无关。至于“伏枥”之“枥”和“槽枥”之“枥”，学者解释多有分歧。当今比较权威的几种辞书如《汉语大字典》、《汉语大词典》，解释“枥”及其借字“历”，仍有分歧。作为中学语文教材，对于词义的解释，在学术界仍有分歧的情况下，当然要持平执中。考虑到《新华字典》和《现代汉语词典》都将“枥”解释为“马槽”，这两部工具书在中学教育界使用最为广泛，因此建议苏教版对于“骈死于槽枥之间”这样作注：“一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死，并列而死。槽枥，都是喂马用的马槽，这里借指马厩。”这样解释是把“槽枥”看作是同义复指。分开来讲，“槽”、“枥”都是马槽；但用为复合词“槽枥”，又借指养马之所。这属于修辞法造词，以局部代整体，以马槽代替马厩。
　　有教师认为，七年级下册第六单元《使至塞上》中“征蓬出汉塞，归雁入胡天”一句，教学参考书将“归雁”认定为“秋雁”，颇有不妥。对于“归雁”，《汉语大词典》的解释是：“大雁春天北飞，秋天南飞，候时去来，故称‘归雁’。”意思是说，不论是春天往北方飞的大雁，还是秋天往南方飞的大雁，都可以称为“归雁”。古代诗文中的“归雁”，以指北向的春雁居多，但不能因此就断定“归雁”只能指春雁而不能指秋雁。
　　《使至塞上》的“归雁”是秋雁还是春雁，取决于王维出使塞上的季节。可是王维出使的季节在史书中找不到确切的记载，学者的推测各有不同。王维有一首《寄荆州张丞相》，诗中有“目尽南飞雁，何由寄一言”。南飞雁当然是秋雁。据刘昫《旧唐书》记载，开元二十四年张九龄罢相，次年贬为荆州长史。那么《寄荆州张丞相》当作于开元二十五年雁南飞的秋天，王维奉使出塞之前。王维此次出塞，除了《使至塞上》还有其他诗篇可以拿来印证。《王右丞集笺注》卷十有《出塞作》，原注：“时为监察御史塞上作。”诗的前四句：“居延城外猎天骄，白草连天野火烧。暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。”写的也是秋景。据此可以推断，王维出塞是在开元二十五年秋天，《使至塞上》的“归雁”是秋雁而不是春雁。
　　3.“商榷”之值得参考者
　　课文《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟”一句的译文是：“只希望人人年年平安，虽然相离千里，也能共享这美好的月光。”有人指出：“照此译文，文中的‘婵娟’应该指美好的月光。然而，就在这句译文的后面，教材却把婵娟单独解释：‘婵娟，这里指月亮。’为什么同一个‘婵娟’在同一条注释里会有两种不同的解释呢？这样做，岂不自相矛盾？”
　　这条批评值得参考。不单是苏教版，其他教材和一些著名学者的赏析文章也是如此，或者把“婵娟”说成月亮，或者把“婵娟”说成月光、月色。为什么会出现这种现象呢？这是因为，古人既用“婵娟”来形容月色明媚，也用“婵娟”来指代明月或月光。那么，《水调歌头》中的“婵娟”究竟该怎么理解？因为上句有“月有阴晴圆缺”，所以“千里共婵娟”的“婵娟”指的是月亮。苏教版教材的解释是正确的。为了使全句的译文与词语解释相一致，建议把“但愿人长久，千里共婵娟”的译文修改为：“只希望我们健康长寿，虽然相离千里，也能共赏明媚的月亮。”
　　4.“商榷”之值得认可者
　　七年级《语文》（下册）《使至塞上》一文课下注释②：“王维（701？-761），字摩诘，太原祁（今山西祁县）人，后徙家于浦州（今山西永济西）。”有人认为，该注释中的“浦州”应改为“蒲州”。《辞海》、《唐诗鉴赏辞典》中“诗人小传”都说，王维原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西）。据此，“浦州”应为“蒲州”。
　　四、关于文言诗文注释的一些思考
　　文言诗文注释的准确与否一直颇受广大一线教师的关注，针对注释中出现的较为明显的失误，编者应本着对教材、对广大师生负责的态度做到有错必究，力求准确。对尚存争议者，教材编写者应该多说并存，力求折中公允。此外，编写者还应有效利用教参进行文意疏解与文言知识背景介绍。当然，随着新出土新发现文物与文献资料的不断涌现，对原来注释的不断修正和完善也是非常有必要的。
　　现行语文教材在文言文下面大都配有注释并对重、难点句子作了翻译，这些既能为教师的文言文教学提供方便，也能让学生根据这些译文去理解原文或了解相关知识。作为一线语文教师，在尊重教材的前提下也不能机械地被动接受，应该善于发现疑点并学会广泛检阅各类工具书和典籍，这样既能帮助学生准确地理解文言文，又能有效地提高自身的语言文字修养。