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摘要：金佩璋是叶圣陶长篇小说《倪焕之》中的主要女性形象，小说中她的形象经历了两次转变，从向往“事业独立”到专注于家庭琐碎事务为其一，小说末尾因焕之之死而决定“做点事儿”为其二。焕之对妻子沉溺于家庭而感到失望，却忽视了女性固有的特点。女性具有易柔易刚的特色，而女性解放，解放的也应该是带有封建色彩的部分，而不是把女性内涵全然都抹杀掉，这种过于极端的表现其实反映的是整个五四时代人物的局限性。
关键词：金佩璋；倪焕之；女性形象
《倪焕之》是叶圣陶先生于1928年创作的一部描写资产阶级知识分子面貌的长篇小说，以辛亥革命到大革命失败为历史背景，主人公倪焕之是一个负有理想的知识青年，他有先进的教育理念，企图通过教育来实现“救国”。然而残酷的现实打破了他的幻想，在绝望和悲痛中，倪焕之结束了他的一生。金佩璋是倪焕之的妻子，也是整篇小说中最主要的女性形象，以有了孩子和焕之之死为转折点，她的性格和行为等经历了两次变化，本文通过对其性格和行为变化进行分析，解读金佩璋这个女性人物形象，探讨女性内涵，认为女性具有易柔易刚的特点，并深入理解五四这个时代的特点。
一、从“独立女青年”到“家庭少奶奶”
“一个穿黑裙的女子正在那里走来；她的头低了一低，现出矜持而娇媚的神情……同时她的步态显得很庄重，这庄重里头却流露出处女所常有而不自觉的飘逸”。这是金佩璋第一次出现在焕之和读者的面前，从文字中可以看出这是一个极富教养的女性，她的身上有一种浑然天成的气质，正如她的名字一般，是一块美玉。幼年丧母的经历让她提早学会为人处事，她时时注意镇上人家的“家事”，并由那些“家事”的心烦意乱最先衍生出了“独立自存”的思想。佩璋向哥哥金树伯争取了上女子师范大学的机会，并把教员作为自己的目标。就是这样的金佩璋吸引了倪焕之的目光，两人对教育有志同道合的见解，佩璋还能够在焕之失意时鼓励他，提供一些自己独特的见解，两人的爱情是水到渠成的，而且能够“把教育的研讨与恋爱的嬉戏融合在一块儿”。
此时的佩璋还是一个独立的女青年，然而在结婚两个月之后，佩璋怀了孩子，生理上的原因让她显示出了病态，她也不再看书了，教师生涯也完结。这时候的佩璋沉浸于家庭琐碎和照顾孩子，对婆婆表现出不满，无法和焕之进行心灵上的沟通了，俨然是一个典型的农村主妇形象。
这个变化是小说的一个小高潮，对于这种转变，是可以为读者所理解的：首先，幼年丧母使得佩璋没有安全感，但在真正有了一个完整的家庭之后，有了依靠以后，她性格中的独立意味就渐消了；其次，正因为她自身没有享受到健全的母爱，她的母性关怀便更为浓厚的表现在自己的孩子身上；最后一个较为根本的原因，是女性并未真正解放出来，女性还残留着一些旧时代的思想，从佩璋写信都用白话文这一点便可窥知一二。而另一方面，在男权主导的压制下，女性自己也并未将自身置于男性同等地位。
二、从“家庭少奶奶”到“勇敢女青年”
焕之因病在绝望和悲痛中去世，佩璋又发生了一次转变：“盘儿快十岁了，无妨离开我。我要出去做点儿事；为自己，为社会，为家庭，我都应该做点事。我觉悟以前的不对，一生下孩子就躲在家里……前年焕之说要往外面飞翔，我此刻就燃烧着与他同样的心情”！
对于此次转变，历来的评论是说显得突兀，茅盾在《读倪焕之》一文中写到：“最后一章写倪焕之死后的倪夫人突然勇敢起来；这是作者信赖着‘将来’的意识使他有这转笔，然而和第二十四章开头所描写的倪焕之感念中的金佩璋比照起来，便觉得结尾的金佩璋的忽变是稍稍突兀些了。从二十四章到最后一章，中间相隔一年多，而又是极变幻的一年多，所以金佩璋思想的转变是可能的，但是作者并没在二十四章以后说起金佩璋的动静，却在结尾蓦地一转，好像一个人思想的转变是奇迹’似的骤然可以降临的，也就失之于太匆忙了”。
的确，对于这一次转变，叶圣陶先生并未设置明显的铺垫，转折过于迅速。但这样的转变仍是可以解释的，从另一个角度来说，反而是更突出了女性的特点。焕之之死对佩璋而言是突然的，受到丈夫去世这样的打击，残留在佩璋内心深处的独立意识瞬时爆发了。而女性在失去男性的依靠时，往往会萌发出延续男性理想的思想，所表现的出来的也是一个更为坚强和理性的人物形象，如《四世同堂》中的刘太太，她的丈夫刘师傅不甘当亡国奴而将她托付给瑞宣，自己离开了北平。刘太太在瑞宣家也出现困难时不甘沉沦，冒着风险，到张家口换来了粮食；还有钱默吟的夫人钱老太太，面对儿子死亡、丈夫被抓，能够冷静处理丧事，保护好丈夫的古董，最后一头撞死；《白鹿原》中鹿子霖的妻子，一个没有文化、一无所知的乡下人，在面对丈夫被囚禁，却坚持奔走送钱把丈夫救回来……女性是易柔易刚的，这是我所理解的女性独有的内涵之一，而金佩璋便是如此。
三、男性视角下的女性和五四的局限
倪焕之对于佩璋的转变极其失望，认为“他现在有了一个妻子，但失去了一个恋人，一个同志”，在好友王乐山问起他的新家庭时，他甚至回答“新家庭呢，真像你来信所说的巢窟，是在里边存身，睡觉，同禽兽一样的巢窟而已”。由此可见，焕之已经失去了原有的那份激情了，他所渴望的是那个能与他一起探讨教育的金佩璋，而不是一个与普通人无异的家庭少奶奶。
男性希望女性能够有事业，而不再是传统的“大家闺秀”，这种表现其实从某种程度上反映了五四解放个性、打破传统以及呼吁男女平等的时代特点。然而，这种要求对于女性却过于苛刻了，“叶圣陶对于金佩璋形象的刻画，显然是以男性视阈观照与衡量的，其中显然有着诸多苛求与不合理之处，倪焕之对于婚后金佩璋变化的不满，也表达出男性的自私与苛刻的一面”。的确，在男性视角下，他希望女性按照自己所理想的状态发展，而忽视了女性固有的内涵。事实上，男女不同的性别特点使之在社会和家庭中扮演的角色不一样，女性扮演的是一种“柔”的角色，能够于细微处影响全局。
倪焕之的这种失望，是对女性内涵的一种误读。女性解放，解放的是封建、残害人的部分，而不应把传统女性一些的优良特点也一并否决掉。这种趋势，体现的其实是整个五四时代人物的局限性，“由于五四人物不辨文化也有民族性这一面，因而使这场运动存在重大缺陷”。五四时代的人物过于极端，常常将传统和现代严格对立起来，提倡要否定一切传统，因而对女性的解放，也忽视了传统女性固有的内涵，女性的柔、特有的母性情怀反而被视为世俗、庸俗的东西。《倪焕之》中有一个细节，焕之讲演归来，全身被淋湿，当佩璋关心他淋湿的问题时，焕之“稍微感到无聊”。从这个细节，便可看出男性对于女性的苛责和对于女性的母性情怀的鄙夷。
四、结语
“女人如水”，女性具有易柔易刚的特点，这种特质不仅是现代女性独有的，从文学作品中我们可以看到在受到西方文明冲击下的上个世纪如金佩璋的一样的女性同样是易柔易刚的。而21世纪作为信息化的时代，“女强人”、“女汉子”都成为了一种趋势，女性“刚”的一面更为凸显出来，传统女性的那种特质已经鲜少能够看到了，社会应该对女性有更多的理解，不管是对文学作品中的女性，还是现实中的女性，切记走极端。
参考文献：
[1] 茅盾.茅盾作品[M].武汉：长江文艺出版社，2012.
[2] 杨剑龙.男性视阈中的女性观照——读鲁迅的《伤逝》、叶圣陶的《倪焕之》[J]，南开学报（哲学社会科学版），2005（5）：37.
[3] 庞朴.“五×四”人物的缺陷：不辨文化也有民族性一面[J].文艺争鸣，1989（1）：78.
关键词：金佩璋；倪焕之；女性形象
《倪焕之》是叶圣陶先生于1928年创作的一部描写资产阶级知识分子面貌的长篇小说，以辛亥革命到大革命失败为历史背景，主人公倪焕之是一个负有理想的知识青年，他有先进的教育理念，企图通过教育来实现“救国”。然而残酷的现实打破了他的幻想，在绝望和悲痛中，倪焕之结束了他的一生。金佩璋是倪焕之的妻子，也是整篇小说中最主要的女性形象，以有了孩子和焕之之死为转折点，她的性格和行为等经历了两次变化，本文通过对其性格和行为变化进行分析，解读金佩璋这个女性人物形象，探讨女性内涵，认为女性具有易柔易刚的特点，并深入理解五四这个时代的特点。
一、从“独立女青年”到“家庭少奶奶”
“一个穿黑裙的女子正在那里走来；她的头低了一低，现出矜持而娇媚的神情……同时她的步态显得很庄重，这庄重里头却流露出处女所常有而不自觉的飘逸”。这是金佩璋第一次出现在焕之和读者的面前，从文字中可以看出这是一个极富教养的女性，她的身上有一种浑然天成的气质，正如她的名字一般，是一块美玉。幼年丧母的经历让她提早学会为人处事，她时时注意镇上人家的“家事”，并由那些“家事”的心烦意乱最先衍生出了“独立自存”的思想。佩璋向哥哥金树伯争取了上女子师范大学的机会，并把教员作为自己的目标。就是这样的金佩璋吸引了倪焕之的目光，两人对教育有志同道合的见解，佩璋还能够在焕之失意时鼓励他，提供一些自己独特的见解，两人的爱情是水到渠成的，而且能够“把教育的研讨与恋爱的嬉戏融合在一块儿”。
此时的佩璋还是一个独立的女青年，然而在结婚两个月之后，佩璋怀了孩子，生理上的原因让她显示出了病态，她也不再看书了，教师生涯也完结。这时候的佩璋沉浸于家庭琐碎和照顾孩子，对婆婆表现出不满，无法和焕之进行心灵上的沟通了，俨然是一个典型的农村主妇形象。
这个变化是小说的一个小高潮，对于这种转变，是可以为读者所理解的：首先，幼年丧母使得佩璋没有安全感，但在真正有了一个完整的家庭之后，有了依靠以后，她性格中的独立意味就渐消了；其次，正因为她自身没有享受到健全的母爱，她的母性关怀便更为浓厚的表现在自己的孩子身上；最后一个较为根本的原因，是女性并未真正解放出来，女性还残留着一些旧时代的思想，从佩璋写信都用白话文这一点便可窥知一二。而另一方面，在男权主导的压制下，女性自己也并未将自身置于男性同等地位。
二、从“家庭少奶奶”到“勇敢女青年”
焕之因病在绝望和悲痛中去世，佩璋又发生了一次转变：“盘儿快十岁了，无妨离开我。我要出去做点儿事；为自己，为社会，为家庭，我都应该做点事。我觉悟以前的不对，一生下孩子就躲在家里……前年焕之说要往外面飞翔，我此刻就燃烧着与他同样的心情”！
对于此次转变，历来的评论是说显得突兀，茅盾在《读倪焕之》一文中写到：“最后一章写倪焕之死后的倪夫人突然勇敢起来；这是作者信赖着‘将来’的意识使他有这转笔，然而和第二十四章开头所描写的倪焕之感念中的金佩璋比照起来，便觉得结尾的金佩璋的忽变是稍稍突兀些了。从二十四章到最后一章，中间相隔一年多，而又是极变幻的一年多，所以金佩璋思想的转变是可能的，但是作者并没在二十四章以后说起金佩璋的动静，却在结尾蓦地一转，好像一个人思想的转变是奇迹’似的骤然可以降临的，也就失之于太匆忙了”。
的确，对于这一次转变，叶圣陶先生并未设置明显的铺垫，转折过于迅速。但这样的转变仍是可以解释的，从另一个角度来说，反而是更突出了女性的特点。焕之之死对佩璋而言是突然的，受到丈夫去世这样的打击，残留在佩璋内心深处的独立意识瞬时爆发了。而女性在失去男性的依靠时，往往会萌发出延续男性理想的思想，所表现的出来的也是一个更为坚强和理性的人物形象，如《四世同堂》中的刘太太，她的丈夫刘师傅不甘当亡国奴而将她托付给瑞宣，自己离开了北平。刘太太在瑞宣家也出现困难时不甘沉沦，冒着风险，到张家口换来了粮食；还有钱默吟的夫人钱老太太，面对儿子死亡、丈夫被抓，能够冷静处理丧事，保护好丈夫的古董，最后一头撞死；《白鹿原》中鹿子霖的妻子，一个没有文化、一无所知的乡下人，在面对丈夫被囚禁，却坚持奔走送钱把丈夫救回来……女性是易柔易刚的，这是我所理解的女性独有的内涵之一，而金佩璋便是如此。
三、男性视角下的女性和五四的局限
倪焕之对于佩璋的转变极其失望，认为“他现在有了一个妻子，但失去了一个恋人，一个同志”，在好友王乐山问起他的新家庭时，他甚至回答“新家庭呢，真像你来信所说的巢窟，是在里边存身，睡觉，同禽兽一样的巢窟而已”。由此可见，焕之已经失去了原有的那份激情了，他所渴望的是那个能与他一起探讨教育的金佩璋，而不是一个与普通人无异的家庭少奶奶。
男性希望女性能够有事业，而不再是传统的“大家闺秀”，这种表现其实从某种程度上反映了五四解放个性、打破传统以及呼吁男女平等的时代特点。然而，这种要求对于女性却过于苛刻了，“叶圣陶对于金佩璋形象的刻画，显然是以男性视阈观照与衡量的，其中显然有着诸多苛求与不合理之处，倪焕之对于婚后金佩璋变化的不满，也表达出男性的自私与苛刻的一面”。的确，在男性视角下，他希望女性按照自己所理想的状态发展，而忽视了女性固有的内涵。事实上，男女不同的性别特点使之在社会和家庭中扮演的角色不一样，女性扮演的是一种“柔”的角色，能够于细微处影响全局。
倪焕之的这种失望，是对女性内涵的一种误读。女性解放，解放的是封建、残害人的部分，而不应把传统女性一些的优良特点也一并否决掉。这种趋势，体现的其实是整个五四时代人物的局限性，“由于五四人物不辨文化也有民族性这一面，因而使这场运动存在重大缺陷”。五四时代的人物过于极端，常常将传统和现代严格对立起来，提倡要否定一切传统，因而对女性的解放，也忽视了传统女性固有的内涵，女性的柔、特有的母性情怀反而被视为世俗、庸俗的东西。《倪焕之》中有一个细节，焕之讲演归来，全身被淋湿，当佩璋关心他淋湿的问题时，焕之“稍微感到无聊”。从这个细节，便可看出男性对于女性的苛责和对于女性的母性情怀的鄙夷。
四、结语
“女人如水”，女性具有易柔易刚的特点，这种特质不仅是现代女性独有的，从文学作品中我们可以看到在受到西方文明冲击下的上个世纪如金佩璋的一样的女性同样是易柔易刚的。而21世纪作为信息化的时代，“女强人”、“女汉子”都成为了一种趋势，女性“刚”的一面更为凸显出来，传统女性的那种特质已经鲜少能够看到了，社会应该对女性有更多的理解，不管是对文学作品中的女性，还是现实中的女性，切记走极端。
参考文献：
[1] 茅盾.茅盾作品[M].武汉：长江文艺出版社，2012.
[2] 杨剑龙.男性视阈中的女性观照——读鲁迅的《伤逝》、叶圣陶的《倪焕之》[J]，南开学报（哲学社会科学版），2005（5）：37.
[3] 庞朴.“五×四”人物的缺陷：不辨文化也有民族性一面[J].文艺争鸣，1989（1）：78.