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有一种旅行，不为跋涉千里的向往，只为漫无目的的闲逛；不为人山人海的名胜，只为怡然自得的街景。或走，或停，原则就是看心情——这样的你我不在少数，我们至今依然行走在语文的路上。
——题记
一、守望教育的家园，追寻诗意的教育
德国哲学家海德格尔说过：我们怀着永世的乡愁去寻找心灵的故乡，而故乡永远在大陆的中央。故乡是生命出发的地方，那里山清秀，水长流，让人魂牵梦萦。古今中外，无数诗人留下的乡愁诗篇至今仍荡气回肠。浪迹天涯的游子，终有一天会重返故乡，可是，哪里才是教育的家园、语文的故乡？
脑海里时常浮现这样的情景：在一抹春晖里，我走过狭长的煤屑路，踱过窄窄的小木桥，湖水潺潺，草地芊芊，四面满是青翠欲滴的山峦，迎面的清风裹着优美的歌声飘过：“长亭外，古道边，芳草碧连天……”陶醉间，巧遇夏丏尊先生，他引我过了一座水门汀桥，便到了校园里。经亨颐的“长松山房”，何香凝的“蓼花居”，弘一法师的“晚晴山房”，丰子恺的“小杨柳屋”，夏丏尊先生的“平屋”……似一幅打开的卷轴画，次第呈现在我的眼前。国文课上，朱自清先生将自己刚刚发表的散文《绿》和《桨声灯影里的秦淮河》作为教材给学生讲作文之道。美术课上，丰子恺先生把自己刚刚创作的漫画拿来给学生示范。音乐课上，学生们唱的是由李叔同先生填词谱曲的《送别》……
一切都是那么的自由、惬意、美好！
这情景如梦似幻，但却是一段真实的历史和无法忘却的记忆！这就是19世纪20～30年代浙江上虞白马湖畔的春晖中学。
这里没有开不完的会议，也没有考不完的试卷；这里没有堆积如山的作业本，也没有写不完的计划、分析和总结；这里没有班级和学生之间的竞争排名，也没有考前悲壮的犹如赶赴刑场的誓师大会。那种“流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队”“两眼一睁，开始竞争”“考过高富帅，战胜富二代”“生时何必久睡，死后自会长眠”的恐怖与肃杀，在这里更是闻所未闻！
但，这里有小鸟的鸣唱，阳光的和煦；这里有青青的草地，蓝蓝的天空；这里有堤岸上的漫步，湖面上的游弋；这里有慷慨的陈词，琅琅的书声；这里有沉思时微蹙的眉，斟酌时问号似的腰。这里的学生能在落日的余晖下从容走进湖光山色，能在夜深人静时谛听天籁之音，他们每天都能在晨曦中自然醒来，用来看世界的是一双清澈明亮的眼睛……
春晖教育的精髓是教育的自由、个性、活泼、潇洒，还有成人之美的教育宗旨，那里便是我向往的教育的故乡。荷尔德林说：“人诗意地栖居在大地上。”教育应当拥有一份诗意，葆有一份本真，吹拂着自由之风，涌动着创新之情，洋溢着快乐之感。
二、沿波讨源，向青草更青处漫溯
两千多年前，孔子跋涉在语文的长河边，寻觅着通往彼岸的渡口。“不学诗无以言”“学而不厌，诲人不倦”“温故而知新”“修辞立其诚”……这位哲人也是中国有史以来第一位伟大的语文老师，他以自己的虔诚、睿智与经验不断地给后人指点迷津。
语文教育史已经几千年了，即使现代语文教育史也已百年，无数的语文教育家和教育工作者孜孜以求，艰难探索，为我们留下了许多语文教育指南，但这些探索的经验却各不相同，它们是我们的出发点，却永远不是我们的终点。它们给了我们帮助，但时代的变化仍然让我们常常感到困惑与迷茫。
面对丰富的语文，人们寻觅的方向与手段也会各不相同：有的在对语文教育进行理论的思考，有的在对现行的语文教育现状问难质疑，有的在教学一线的实践中仔细探索，有的则到邻近学科里去寻找支撑……
语文究竟是什么？语文教学究竟应该呈现什么样的景象？我们在反思，在探索，在实践。也许，我们不必在意寻找的结果，风景就在这寻找的过程中。我们应当沿波讨源，向青草更青处漫溯，去寻找语文的家园，让语文教育魂归故里！
我以为，语文教育应当是“半亩方塘”！它是师生共同活动的天地。在这“半亩方塘”中，老师和学生就像“天光云影”，于荡漾的碧波之中共同徜徉。在这空灵澄碧、清澈见底的“半亩方塘”中，始终有一股生生不息的“源头活水”不断注入。
语文课堂，是纯洁的象征，她应当让每一个孩子在课堂上获得精神的皈依。
语文课堂，是生活的诗化，她应当让每一个生命在课堂中诗意地栖居。
语文教育，有“非常之观”。或杂花生树，群莺乱飞；或大漠孤烟，长河落日；或连峰接天，枯松挂壁；或金戈铁马，古道西风；或杏花春雨，小桥流水……它应当给我们的孩子以知识的滋养、智慧的启迪、审美的陶冶、文化的熏陶……
三、寻找语文的家园，让语文教育“魂”归故里
语文的“家园”在哪里？语文教学的“魂”指什么？我以为，语文学科的特质就是语文的“魂”，回归语文的“家园”就是回到语言的学习与运用上来。把握语文学科的性质，追求教学行为的学科品质，让语文课弥漫着浓浓的语文味，这是我们每一个语文教师在寻找语文家园的过程中必须坚守的方向。
语文课堂应当是语文味关照下的语文教学，充满浓郁的语文气息，这是语文教学的特有要求，也是语文教师的应有追求。在语文教学中，“言语”与“思想”或者说“工具性”与“人文性”，一直是一对困扰语文教师的矛盾。事实上，当我们强调重视语文教学中的言语因素时，并不意味着思想内容的不重要；而注重语文教学的人文情怀，又丝毫不能忽视工具的意义。应当提倡“言意兼得”，反对得“意”而忘“形”。
当前，在应试教育的功利驱动下，许多语文教师把语文应试技巧的训练当成教学的主要内容，把应对各类题型的答题模式的总结当成教学的重点，把反复的单项或综合训练当成主要手段，使得语文教学走进了技术、技巧训练的逼仄胡同。另一方面，脱离文本，远离言语，或架空分析，高唱人文主义，或把语文实践泛化为生活世界的日常“活动”，导致课堂空前热闹。一会儿是泛泛的听说读写，一会儿是花样繁多的表演、绘画、演唱、多媒体展示，课堂呈现的景象是“乱花渐欲迷人眼”，学生所得却往往是“浅草才能没马蹄”。殊不知，语文是一门学科课程，语文的课程形态决定了语文课的听说读写必须凸显其“学科”意义。语文实践的真正目的并不在于“活动”本身，而在于以“活动”为中介，引导学生更有效地经历和接受语文知识，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。
——题记
一、守望教育的家园，追寻诗意的教育
德国哲学家海德格尔说过：我们怀着永世的乡愁去寻找心灵的故乡，而故乡永远在大陆的中央。故乡是生命出发的地方，那里山清秀，水长流，让人魂牵梦萦。古今中外，无数诗人留下的乡愁诗篇至今仍荡气回肠。浪迹天涯的游子，终有一天会重返故乡，可是，哪里才是教育的家园、语文的故乡？
脑海里时常浮现这样的情景：在一抹春晖里，我走过狭长的煤屑路，踱过窄窄的小木桥，湖水潺潺，草地芊芊，四面满是青翠欲滴的山峦，迎面的清风裹着优美的歌声飘过：“长亭外，古道边，芳草碧连天……”陶醉间，巧遇夏丏尊先生，他引我过了一座水门汀桥，便到了校园里。经亨颐的“长松山房”，何香凝的“蓼花居”，弘一法师的“晚晴山房”，丰子恺的“小杨柳屋”，夏丏尊先生的“平屋”……似一幅打开的卷轴画，次第呈现在我的眼前。国文课上，朱自清先生将自己刚刚发表的散文《绿》和《桨声灯影里的秦淮河》作为教材给学生讲作文之道。美术课上，丰子恺先生把自己刚刚创作的漫画拿来给学生示范。音乐课上，学生们唱的是由李叔同先生填词谱曲的《送别》……
一切都是那么的自由、惬意、美好！
这情景如梦似幻，但却是一段真实的历史和无法忘却的记忆！这就是19世纪20～30年代浙江上虞白马湖畔的春晖中学。
这里没有开不完的会议，也没有考不完的试卷；这里没有堆积如山的作业本，也没有写不完的计划、分析和总结；这里没有班级和学生之间的竞争排名，也没有考前悲壮的犹如赶赴刑场的誓师大会。那种“流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队”“两眼一睁，开始竞争”“考过高富帅，战胜富二代”“生时何必久睡，死后自会长眠”的恐怖与肃杀，在这里更是闻所未闻！
但，这里有小鸟的鸣唱，阳光的和煦；这里有青青的草地，蓝蓝的天空；这里有堤岸上的漫步，湖面上的游弋；这里有慷慨的陈词，琅琅的书声；这里有沉思时微蹙的眉，斟酌时问号似的腰。这里的学生能在落日的余晖下从容走进湖光山色，能在夜深人静时谛听天籁之音，他们每天都能在晨曦中自然醒来，用来看世界的是一双清澈明亮的眼睛……
春晖教育的精髓是教育的自由、个性、活泼、潇洒，还有成人之美的教育宗旨，那里便是我向往的教育的故乡。荷尔德林说：“人诗意地栖居在大地上。”教育应当拥有一份诗意，葆有一份本真，吹拂着自由之风，涌动着创新之情，洋溢着快乐之感。
二、沿波讨源，向青草更青处漫溯
两千多年前，孔子跋涉在语文的长河边，寻觅着通往彼岸的渡口。“不学诗无以言”“学而不厌，诲人不倦”“温故而知新”“修辞立其诚”……这位哲人也是中国有史以来第一位伟大的语文老师，他以自己的虔诚、睿智与经验不断地给后人指点迷津。
语文教育史已经几千年了，即使现代语文教育史也已百年，无数的语文教育家和教育工作者孜孜以求，艰难探索，为我们留下了许多语文教育指南，但这些探索的经验却各不相同，它们是我们的出发点，却永远不是我们的终点。它们给了我们帮助，但时代的变化仍然让我们常常感到困惑与迷茫。
面对丰富的语文，人们寻觅的方向与手段也会各不相同：有的在对语文教育进行理论的思考，有的在对现行的语文教育现状问难质疑，有的在教学一线的实践中仔细探索，有的则到邻近学科里去寻找支撑……
语文究竟是什么？语文教学究竟应该呈现什么样的景象？我们在反思，在探索，在实践。也许，我们不必在意寻找的结果，风景就在这寻找的过程中。我们应当沿波讨源，向青草更青处漫溯，去寻找语文的家园，让语文教育魂归故里！
我以为，语文教育应当是“半亩方塘”！它是师生共同活动的天地。在这“半亩方塘”中，老师和学生就像“天光云影”，于荡漾的碧波之中共同徜徉。在这空灵澄碧、清澈见底的“半亩方塘”中，始终有一股生生不息的“源头活水”不断注入。
语文课堂，是纯洁的象征，她应当让每一个孩子在课堂上获得精神的皈依。
语文课堂，是生活的诗化，她应当让每一个生命在课堂中诗意地栖居。
语文教育，有“非常之观”。或杂花生树，群莺乱飞；或大漠孤烟，长河落日；或连峰接天，枯松挂壁；或金戈铁马，古道西风；或杏花春雨，小桥流水……它应当给我们的孩子以知识的滋养、智慧的启迪、审美的陶冶、文化的熏陶……
三、寻找语文的家园，让语文教育“魂”归故里
语文的“家园”在哪里？语文教学的“魂”指什么？我以为，语文学科的特质就是语文的“魂”，回归语文的“家园”就是回到语言的学习与运用上来。把握语文学科的性质，追求教学行为的学科品质，让语文课弥漫着浓浓的语文味，这是我们每一个语文教师在寻找语文家园的过程中必须坚守的方向。
语文课堂应当是语文味关照下的语文教学，充满浓郁的语文气息，这是语文教学的特有要求，也是语文教师的应有追求。在语文教学中，“言语”与“思想”或者说“工具性”与“人文性”，一直是一对困扰语文教师的矛盾。事实上，当我们强调重视语文教学中的言语因素时，并不意味着思想内容的不重要；而注重语文教学的人文情怀，又丝毫不能忽视工具的意义。应当提倡“言意兼得”，反对得“意”而忘“形”。
当前，在应试教育的功利驱动下，许多语文教师把语文应试技巧的训练当成教学的主要内容，把应对各类题型的答题模式的总结当成教学的重点，把反复的单项或综合训练当成主要手段，使得语文教学走进了技术、技巧训练的逼仄胡同。另一方面，脱离文本，远离言语，或架空分析，高唱人文主义，或把语文实践泛化为生活世界的日常“活动”，导致课堂空前热闹。一会儿是泛泛的听说读写，一会儿是花样繁多的表演、绘画、演唱、多媒体展示，课堂呈现的景象是“乱花渐欲迷人眼”，学生所得却往往是“浅草才能没马蹄”。殊不知，语文是一门学科课程，语文的课程形态决定了语文课的听说读写必须凸显其“学科”意义。语文实践的真正目的并不在于“活动”本身，而在于以“活动”为中介，引导学生更有效地经历和接受语文知识，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。