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藏币是指西藏历代王朝发行的在藏区流通的铜币或纸币。现在，西藏银币在浩瀚的钱币收藏领域是冷门，但很具收藏价值。
藏币是指西藏历代王朝发行的在藏区流通的铜币或纸币。现在，西藏银币在浩瀚的钱币收藏领域是冷门，但很具收藏价值。
藏币的历史
藏币就是原西藏地方政府在中央王朝监管下铸造发行的地方性货币，从其诞生到1959年西藏民主改革时废止，其间仅有168年历史。它大致可分为三个历史阶段：
第一阶段：从诞生之日至19世纪末。此时藏币均为一钱币制的薄银片，分为皇帝年号币如乾隆宝藏、嘉庆宝藏、道光宝藏，以及章卡币两种。
第二阶段：从20世纪初到30年代中叶。这一阶段藏币最显著的特征是打破了西藏单一铸造银币且面值均为一钱的薄银片的局面。1905年铸造的“四川卢比”，1906年铸造的面值为一钱、二钱的宣统宝藏，率先打破了先前单一的币值。同时在这一段，西藏地方政府开始铸造作为辅币的铜币。1912年开始印刷发行第一套共4枚的纸币，1918年铸造发行了西藏惟一的一枚金币，这使西藏货币开始进入币种齐全、设计雕刻精美的繁荣兴旺时期。藏币精品几乎都出自这一历史时期。这一历史时期的铸币技术由手工逐步过渡到半机械、机械化生产。这些变化在藏币留下的痕迹非常明显，这在我们今天有关鉴定章卡币的断代问题上是很重要的（章卡币没有铸造年份的记载）。西藏在19世纪手工铸造的币图案很优美，但币沿不十分齐整。藏币机械化铸造始于1912年。
第三阶段：20世纪30年代末到1959年西藏旧币消亡时止。这一时期的显著特点是西藏地方财政状况进一步恶化，通货膨胀进一步加剧。表现为银币含量越来越低，面值却越来越大；第二套纸币开始发行时，面值竟有达100两的纸币，创藏币历史最高记录。50年代初人民解放军进军西藏后，17条协议逐步得到落实，西藏地方政府虽然先后设计出了好几种银币，但均未铸造发行。
藏币的鉴赏
对藏币的鉴赏主要从以下几个方面入手：
一、藏币设计铸造上的皇权思想和中原文化。这是西藏早期正式铸造银币的主流设计。皇帝年号昭然其上并占据主要位置，代表着浓厚的封建皇权思想和中央集权的绝对权威，贯穿乾隆、嘉庆、道光三朝近半个世纪。20世纪初，为抵制印度卢比侵凌西藏金融市场，维护国家主权和西藏民众的利益，仿造印度卢比铸造了有光绪皇帝侧身像的银元，是这种主流设计思想在新形势下的变通和继续。宣统元年，清王朝为了使西藏地方货币在形制上与全国保持一致，改变了以往薄银片的形态，铸造了宣统宝藏一钱、二钱币。
大致从19世纪40年初起，西藏地方政府开始大量铸造全部文字为藏文的章卡币。为了照顾西藏百姓已经形成的习惯，又必须再次重申和强调皇权思想和清王朝的权威，将“宣统元年”的藏文译文也铸造在上面。
二、西藏地方政府的神权思想大展示。公元1642年，信仰格鲁派的蒙古和硕牧固始泽打败帕本竹巴政权后，五世达赖取代了其统治地位，主动遣使进京觐见顺治帝并被册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，同时册封固始泽“遵行文义敏慧固始泽”，号称“甘丹颇章”的地方政府正式诞生并巩固下来。“甘丹颇章却来朗杰”，意为建立在神灵基础之上的西藏地方政府威力无穷超越四方。这种渗透着宗教教义又代表美好祈愿的固定格式化的语言，大约从19世纪40年代即皇帝年号钱停铸后，几乎成了所有（只有少数几种钱币）钱币都不能不用的文字。
三、浓郁的民族特色和灿烂的民族文化。与“甘丹颇章却来朗杰”相对应仅次于它的使用效率的是具有浓厚民族特色的八吉祥微（又称扎西达吉）。它们包涵丰富多彩的宗教内容，又渗透进去藏高原上浓厚的民风民情，寄托着藏民族精神境界与对美好未来的向往。
四、威猛吉祥的狮子形象。在藏币的图案设计上，最多见的除了八吉祥徽外就是狮子了。在佛教教义里，狮子具有扶正驱邪的功用，自然受到崇尚佛教追求吉祥的藏族人民所喜爱，在钱币上得到了充分的体现。
五、优美灵动的藏文学与端庄秀逸的藏文书法。藏文学诞生迄今已有1200多年的历史了，其个性卓著形态优美俊秀。我国不少的少数民族风情独特而文化也独具魅力。但由于封建王朝的集权统治，却难见个性奇特的少数民族风情的货币。惟有西藏因其独特的地理环境和时代背景，才孕育出如此洋洋大观的独具魅力的地方货币。
藏币的收藏
不管是鉴赏还是收藏，都免不了要同藏币打交道，总要面对藏币市场。对于大多数旅游者来说，又没有更多的时间对古币详加考证推敲，在难以下手和难以割舍的两难境界中折磨自己，的确是一件痛苦的事情。笔者把藏币消费群体按照高、中低分为三个档次，并针对不同档次谈一点仅供参考的意见。
低档藏币：藏币中最常见最低档的均为后期铜币，如各种版本的雪冈、秀俄等，它们的价值低得让人难以置信，最低的每枚也就一碗面条钱。在出售民族手工艺品，特别是古旧民族什物的摊上大都有出售。买这类几元甚至一二十元一枚的低档品，只要你喜欢，讲价时讨价还价以防被宰，不用拥有专业知识以通晓其中内涵和鉴别真伪，就当买一件普通小物件。
中档藏币：收藏中档藏币需要慎重和花本钱。这种中档钱币数十元至数百元一枚的币为数不少。像以上介绍的乾隆宝藏、嘉庆宝藏、道光宝藏、宣统宝藏通常在三五百元一枚，1/4、1/2四川卢比也大致差不多，四川卢比中的横花200元左右。老版的桑松果木（墨币）百多元一枚，改版币和普通的四川卢比大体相同，六七十元一枚。中档的铜币如宣统宝藏、四角卡冈要高于皇帝年号银币。在拉萨古币市场上，这类三五百元一枚的中档不难见到，有的都公开摆放在货摊上。
高档藏币：高档币就不那么容易觅得。碰巧货主手头有一枚，也是很小心地放在贴身衣兜里。熟悉的老主顾诚心要某珍稀币，可向货主预约，日后淘得后为你专门留着。这类珍稀品的价格很难讲，因人因时都有很大的区别，特别是市场上的供求关系稍有变化就会远远打破原先的市场行情。因此，高档藏币一是看你的运气，二是取决于你是否喜欢和你的心理价位。
古币市场：过去古币市场集中在大昭寺于冲赛康市场之间的街面，在拉萨饭店外面街沿地摊也偶尔有少量的低档币。最近拉萨古城改造，古币市场还未有新的去处。
伪币问题：总的讲，藏币的做伪并不多见。低档币还未发现过有伪币。在20世纪90年代中期，内地的不法商人曾经流往拉萨一小部份四角卡冈、宣统宝藏铜币。很快被识破，也就没有了销路。
藏币是指西藏历代王朝发行的在藏区流通的铜币或纸币。现在，西藏银币在浩瀚的钱币收藏领域是冷门，但很具收藏价值。
藏币的历史
藏币就是原西藏地方政府在中央王朝监管下铸造发行的地方性货币，从其诞生到1959年西藏民主改革时废止，其间仅有168年历史。它大致可分为三个历史阶段：
第一阶段：从诞生之日至19世纪末。此时藏币均为一钱币制的薄银片，分为皇帝年号币如乾隆宝藏、嘉庆宝藏、道光宝藏，以及章卡币两种。
第二阶段：从20世纪初到30年代中叶。这一阶段藏币最显著的特征是打破了西藏单一铸造银币且面值均为一钱的薄银片的局面。1905年铸造的“四川卢比”，1906年铸造的面值为一钱、二钱的宣统宝藏，率先打破了先前单一的币值。同时在这一段，西藏地方政府开始铸造作为辅币的铜币。1912年开始印刷发行第一套共4枚的纸币，1918年铸造发行了西藏惟一的一枚金币，这使西藏货币开始进入币种齐全、设计雕刻精美的繁荣兴旺时期。藏币精品几乎都出自这一历史时期。这一历史时期的铸币技术由手工逐步过渡到半机械、机械化生产。这些变化在藏币留下的痕迹非常明显，这在我们今天有关鉴定章卡币的断代问题上是很重要的（章卡币没有铸造年份的记载）。西藏在19世纪手工铸造的币图案很优美，但币沿不十分齐整。藏币机械化铸造始于1912年。
第三阶段：20世纪30年代末到1959年西藏旧币消亡时止。这一时期的显著特点是西藏地方财政状况进一步恶化，通货膨胀进一步加剧。表现为银币含量越来越低，面值却越来越大；第二套纸币开始发行时，面值竟有达100两的纸币，创藏币历史最高记录。50年代初人民解放军进军西藏后，17条协议逐步得到落实，西藏地方政府虽然先后设计出了好几种银币，但均未铸造发行。
藏币的鉴赏
对藏币的鉴赏主要从以下几个方面入手：
一、藏币设计铸造上的皇权思想和中原文化。这是西藏早期正式铸造银币的主流设计。皇帝年号昭然其上并占据主要位置，代表着浓厚的封建皇权思想和中央集权的绝对权威，贯穿乾隆、嘉庆、道光三朝近半个世纪。20世纪初，为抵制印度卢比侵凌西藏金融市场，维护国家主权和西藏民众的利益，仿造印度卢比铸造了有光绪皇帝侧身像的银元，是这种主流设计思想在新形势下的变通和继续。宣统元年，清王朝为了使西藏地方货币在形制上与全国保持一致，改变了以往薄银片的形态，铸造了宣统宝藏一钱、二钱币。
大致从19世纪40年初起，西藏地方政府开始大量铸造全部文字为藏文的章卡币。为了照顾西藏百姓已经形成的习惯，又必须再次重申和强调皇权思想和清王朝的权威，将“宣统元年”的藏文译文也铸造在上面。
二、西藏地方政府的神权思想大展示。公元1642年，信仰格鲁派的蒙古和硕牧固始泽打败帕本竹巴政权后，五世达赖取代了其统治地位，主动遣使进京觐见顺治帝并被册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，同时册封固始泽“遵行文义敏慧固始泽”，号称“甘丹颇章”的地方政府正式诞生并巩固下来。“甘丹颇章却来朗杰”，意为建立在神灵基础之上的西藏地方政府威力无穷超越四方。这种渗透着宗教教义又代表美好祈愿的固定格式化的语言，大约从19世纪40年代即皇帝年号钱停铸后，几乎成了所有（只有少数几种钱币）钱币都不能不用的文字。
三、浓郁的民族特色和灿烂的民族文化。与“甘丹颇章却来朗杰”相对应仅次于它的使用效率的是具有浓厚民族特色的八吉祥微（又称扎西达吉）。它们包涵丰富多彩的宗教内容，又渗透进去藏高原上浓厚的民风民情，寄托着藏民族精神境界与对美好未来的向往。
四、威猛吉祥的狮子形象。在藏币的图案设计上，最多见的除了八吉祥徽外就是狮子了。在佛教教义里，狮子具有扶正驱邪的功用，自然受到崇尚佛教追求吉祥的藏族人民所喜爱，在钱币上得到了充分的体现。
五、优美灵动的藏文学与端庄秀逸的藏文书法。藏文学诞生迄今已有1200多年的历史了，其个性卓著形态优美俊秀。我国不少的少数民族风情独特而文化也独具魅力。但由于封建王朝的集权统治，却难见个性奇特的少数民族风情的货币。惟有西藏因其独特的地理环境和时代背景，才孕育出如此洋洋大观的独具魅力的地方货币。
藏币的收藏
不管是鉴赏还是收藏，都免不了要同藏币打交道，总要面对藏币市场。对于大多数旅游者来说，又没有更多的时间对古币详加考证推敲，在难以下手和难以割舍的两难境界中折磨自己，的确是一件痛苦的事情。笔者把藏币消费群体按照高、中低分为三个档次，并针对不同档次谈一点仅供参考的意见。
低档藏币：藏币中最常见最低档的均为后期铜币，如各种版本的雪冈、秀俄等，它们的价值低得让人难以置信，最低的每枚也就一碗面条钱。在出售民族手工艺品，特别是古旧民族什物的摊上大都有出售。买这类几元甚至一二十元一枚的低档品，只要你喜欢，讲价时讨价还价以防被宰，不用拥有专业知识以通晓其中内涵和鉴别真伪，就当买一件普通小物件。
中档藏币：收藏中档藏币需要慎重和花本钱。这种中档钱币数十元至数百元一枚的币为数不少。像以上介绍的乾隆宝藏、嘉庆宝藏、道光宝藏、宣统宝藏通常在三五百元一枚，1/4、1/2四川卢比也大致差不多，四川卢比中的横花200元左右。老版的桑松果木（墨币）百多元一枚，改版币和普通的四川卢比大体相同，六七十元一枚。中档的铜币如宣统宝藏、四角卡冈要高于皇帝年号银币。在拉萨古币市场上，这类三五百元一枚的中档不难见到，有的都公开摆放在货摊上。
高档藏币：高档币就不那么容易觅得。碰巧货主手头有一枚，也是很小心地放在贴身衣兜里。熟悉的老主顾诚心要某珍稀币，可向货主预约，日后淘得后为你专门留着。这类珍稀品的价格很难讲，因人因时都有很大的区别，特别是市场上的供求关系稍有变化就会远远打破原先的市场行情。因此，高档藏币一是看你的运气，二是取决于你是否喜欢和你的心理价位。
古币市场：过去古币市场集中在大昭寺于冲赛康市场之间的街面，在拉萨饭店外面街沿地摊也偶尔有少量的低档币。最近拉萨古城改造，古币市场还未有新的去处。
伪币问题：总的讲，藏币的做伪并不多见。低档币还未发现过有伪币。在20世纪90年代中期，内地的不法商人曾经流往拉萨一小部份四角卡冈、宣统宝藏铜币。很快被识破，也就没有了销路。