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摘要：覃恩封赠制度是我国古代封建帝王为维护专制统治而制定的一种表彰制度，始终作用于国家治理体系和机构运行之中，由此产生的诰命、敕命圣旨则成为了封赠制度的集中体现，它既是一种特殊的专用文书形式，又是我国古代社会文明进程的表征之一。本文重点以山丹艾黎捐赠文物陈列馆馆藏清代圣旨为例，对其进行点校释读，阐述清代圣旨的形制，探讨清代“覃恩封赠”之制。
关键词：覃恩封赠;诰命;敕命;圣旨
圣旨是我国古代封建帝王垂示蠡宪、布告臣民、宣示百寮、委任官吏、告谕外藩、褒奖军功、册封宗室、表彰功德而颁发的一种专用文书形式，其内容和形式体现了封建帝王至高无上的权力与意志，亦是封建皇权的载体和象征。圣旨在不同历史时期有不同的名称，其形制和作用亦不尽相同，经过历代相袭沿用，规制逐步完善。清代推行“覃恩封赠”之制，其目的是为了“遂臣子显扬之愿，励移孝作忠之风”，利用它来维护封建君主专制统治，满足官僚士大夫“显祖荣宗，封妻荫子”的愿望，使之效忠于朝廷，由此产生的诰命、敕命圣旨既是封建君主专制的集中体现，亦是封建帝王笼络臣民的御用工具，又是受封人员显赫身份与地位的凭证。
一、清代“覃恩封赠”之制
清代覃恩封赠有严格的规制，诰命、敕命有明确的等级限制，封赠官员有其相应品阶。清制规定：覃恩封赠五品以上官员及世爵承袭罔替者，发给诰命。敕封外藩（指蒙古、新疆、青海、西藏等边远地区的蒙古族、维吾尔族贵族），覃恩封赠六品以下官及世爵有袭次者，发给敕命。清代官员封赠有明确的职位分阶，将官职衔阶分为九品十八级。《清史稿》卷一百一十《志八十五·选举五》记载：“封赠之制，文职隶吏部，八旗、绿营隶兵部。顺治间，覃恩封赠三年考核满，均给封赠。康熙初，废文、武职考核满封赠。”清代文武官员封赠之阶及称号屡经改变，尤其是武职封阶及称号多次变更。文官职阶为正、从九品职阶;武官职阶八旗初设一品至九品职阶，无正、从品级职阶之分，绿骑营初设职阶品级为正、从七品职阶。乾隆二十年、三十二年、五十一年，分别对武官职阶品级及封号逐步进行规制完善，将其统一为正、从九品职级。于是文、武官阶等级相侔矣。此外，文武官员命妇封号自始如一，妇人从夫品级，无正、从级别之分，一、二品称夫人，三、四、五、六品称淑人、恭人、 宜人、安人，七品以下称孺人。
清代因官职品阶不同，诰命敕命圣旨轴头材质、底纹图案、颁发数量及封赠范围亦有区别，且颁发程序相当严格。《钦定大清会典事例》（卷十六）记载：“文武官遇覃恩封典，文职属吏部验封司，武职属兵部武选司。一品玉轴鹤锦及狮锦面，二品犀轴赤尾虎锦面，三品四品贴金轴瑞荷锦面，五品角轴瑞草锦面，六品以下俱角轴葵花锦面。五品以上授以诰命，六品以下授以敕命。妇人从夫品级，吏部兵部提准，内阁出文稿，中书科挂号稽查书写毕，送内阁用宝转给。”由此可见，清代诰命、敕命圣旨制作规格与颁发程序较为严格，被封赠官员及家人需由相应管理机构批准奏请，文官由吏部提准推荐，武官由兵部提准推荐，经内阁大学士奏请皇帝审定后，给予其受封者本人、妻室、父母及祖上相应的爵位、品级、袭次和称号，其内容文稿由翰林院大学士草拟撰写，由中书科按提准封赠御定官员的品级填写被封人的姓名，然后经内阁诰敕房核对无误后，加盖皇帝御宝颁发。另外，清代圣旨封赠范围和颁发数量也有规定，按照官员品级高低逐级递减，其封赠范围以官员本身和宗室前代（曾祖父母、祖父母、外祖父母、父母、叔伯等）为主，官员子嗣一般不因其受封获赠。颁发范围和数量为：一品封赠三代，诰命四轴;二、三品封赠二代，诰命三轴;四、五品封赠一代，诰命二轴;六、七品封赠一代，敕命二轴;八、九品止封本身，敕命一轴。
清代的诰命敕命圣旨材质用料考究，多为提花织锦，做工精细，所用绫锦丝织品由江宁府专门造制而成。诰命、敕命为卷轴形式，分为五彩、三彩、单彩圣旨。一品至五品诰封用五彩、三彩，六品以下及册封外藩敕封圣旨只有单一色彩。圣旨色彩越多，表明受封者的官阶品级越高。
二、清代诰命、敕命圣旨的行文格式
清代圣旨按文书类型划分有“奉天诰命”和“奉天敕命”两种形式，按照行文规范划分有诏曰、制曰、敕曰三种形式。《钦定大清会典事例》（卷十五）记载：“凡大典礼，宣示百寮，则有制辞。大政事，布告臣民，垂示蠡宪，则有诏有诰。凡谕告外藩及外任官坐名敕，传敕曰敕谕。凡朝廷德言下逮，宣示百官曰制。” 行文以詔曰、制曰开头的圣旨织文为“奉天诰命”，以敕曰开头的织文为“奉天敕命”。诰、敕圣旨以“奉天承运皇帝制曰”起首，然后为封赠内容，其内容大致分为三个部分：起句为皇帝制辞简述封赠意义，中句记述被封赠者的姓名、事迹以及受封爵位、品秩、袭次等，结句为皇帝的训诫勉励褒扬之辞。圣旨内容文辞华丽，采用骈文修辞并明确规定了使用骈文句数，其句数按品级高低增减。《钦定大清会典事例》（卷十六）记载：“诰、敕按品颁给，一品起六句，中写事迹十四句，结尾赞词六句;二品起六句，中十二句，结六句;三品起六句，中十句，结六句;四、五品起四句，中八句，结四句;六、七品起四句，中六句，结四句;八、九品起二句，中四句，结二句。”
在清代圣旨中内容中常见“特授”“特进”“授”“封”“赠”几种文词，其代表着不同的封赠范围与特定的涵义。朝廷将封典颁予官员自身称为“授”，颁予其在世者称为“封”，予其已故者称为“赠”，“特进”或“特授”代表封赠职阶由从阶品级晋升为正阶品级。清代封赠形式可大致划分为“恩封、考封、袭封、功封”几种类型，均属例封。所谓例封，即清廷遵循常例封赠官员。授给本身者为例授，因推恩而授给本人曾祖父母、祖父母、父母及妻之存者为例封，其殁者为例赠。
三、艾黎捐赠文物陈列馆藏圣旨赏析
甘肃山丹艾黎捐赠文物陈列馆珍藏四道清代圣旨，为清代雍正、乾隆、嘉庆时期的奉天诰命，为一品、三品、五品诰封。圣旨保存较完好，色彩绚丽，提花锦缎，用料考究，图案纹饰精美。圣旨均为汉文和满文合璧书写，行文布局整齐划一，文字墨彩相宜，汉文从右至左书写，满文从左至右书写，合于中幅书写颁诰日期，分别钤盖“制诰之宝”。汉文书体为馆阁体，字体横平竖直，非常工整，字迹正雅隽秀、端庄古朴、苍劲有力。满文整洁流畅、洒脱飘逸。满汉文字互为衬托，极具艺术观赏性。四道圣旨点校释读如下： 1.圣旨一：诰总管内务府钱粮衙门员外即加一级杨作新本身及妻室（图1）
圣旨录文如下：
奉天承运
皇帝制曰：内府需能，特重殷繁之任。即官劾绩，必资佐理之贤。尔总管内务府钱粮衙门员外即加一级杨作新。居职惟勤，赴工克敏。践尚方而簉羽，誉起鵷行。涖禁省以分猷，才釫犀利。兹以覃恩，特授尔阶奉政大夫，锡之诰命。于戏！庆典酬庸，律承恩于天阙。徽章荷宠，蓝展来于星会。
制曰：臣心恪慎，着懋绩于周行。妇职德明，树令仪干中阃。爰颁庆典，俾荷荣褒。尔总管内务府钱粮衙门员外即加一级杨作新之妻唐氏。茂族舍芳，名门作俪。素风自矢，克敦图史之型。箔节相规，无改缟綦之度。兹以覃恩，赠尔为宜人。于戏！表从夫之大义，翟茀承恩。沛逮下之深仁，鱼轩被宠，祇承休命，永播幽贞。
制曰：匡赞赖乎，嘉猷特褒臣节。疏荣及乎，继室咸沐恩光。尔总管内务府钱粮衙门员外即加一级杨作新之继妻梅氏。幼娴内则，少习壸仪。庆卜凤凰，叶和鸣于初吉。声调琴瑟，传静好于同心。兹以覃恩，封尔为宜人。于戏！应地含贞，允绍前徽而罔间。从天沛泽，永传令誉于来兹。
雍正十三年九月初三日（制诰之宝）
此奉天诰命长263、宽31厘米，提花锦缎面质，分别为灰色、红色、橘黄色、浅米黄、酱红色五色拼接而成，饰灵芝瑞草纹，轴头缺失，卷首织文奉天诰命，有升降龙盘绕，右前部分为楷书汉文，左前部分为满文，中间汉文、满文合璧，书颁诰日期“雍正十三年九月初三”，钤印“制诰之宝”。此诰命起句制辞简义四句，中写为官事迹八句，结尾褒扬赞词四句，格式化四六字骈文，全文350字。诰命内容启首第一列“奉天承运”之“天”字顶格书写，第二列“皇帝”之“皇”字抬一格书写，“制曰”之“制”字隔段抬一格书写。其主要内容为诰封钱粮衙门员外杨作新本身及亡妻、继妻之诰命，表彰其“居职惟勤，赴工克敏”。诰封杨作新本人官职从员外郎（从五品）进阶为奉政大夫，其亡妻唐氏被“赠”为宜人、继妻梅氏被“封”为宜人是圣旨之要义。“奉政大夫”为正五品诰命封赠，“宜人”为五品命妇封赠。
据《清实录·世宗实录》（卷一百五十九）记载：“雍正十三年，秋八月二十三日，乙丑，子刻，上崩。”《清史稿》卷十《本纪十·高宗本纪》载：“十三年八月丁亥，世宗不豫。……己丑，崩。王大臣请奉大行皇帝还宫。庄亲王允禄等启雍正元年立皇太子密封，宣诏即皇帝位。”“十三年九月己亥，上即位于太和殿，以明年为乾隆元年。” 雍正十三年八月二十三日雍正皇帝驾崩，此时乾隆皇帝还未登基即位，年号则仍旧沿用雍正年号，雍正十三年九月初三日，这一天恰恰是乾隆皇帝的登基之日。因而，此封圣旨与清制“凡大典礼，宣示百寮，则有制辞”的规制相符。
2.圣旨二：诰銮仪使兼头等轻车都尉公中佐领加一级巴格及妻室（图2）
圣旨录文如下：
奉天承运
皇帝制曰：职令金吾，凛森严之天仗。任崇卫尉，列禁近之仙班。庆适会夫王朝，恩宜敷于环尹。尔銮仪使兼头等轻车都尉公中佐领加一级巴格。蚤著器能，累更任使。当出警入跸之际，简阅维勤。在视朝听朔之时，超跄合度。俾居列校之长，品秩綦隆。应邀三锡之荣，恩施加贲。爰稽彝宪，用贲纶音。兹以覃恩，特授尔阶光禄大夫之诰命。于戏！掌服物车旗之政，事权固有专司。荷云霄雨露之恩，职业尚期勿替。一乃心力，服此显庸。
制曰：职重中朝，名籍公忠之佐。德先内助，必资淑慎之仪。载贲丝纶，用光闺阈。尔銮仪使兼头等轻车都尉公中佐领加一级巴格之妻瓜儿佳氏。闲家维则，秉礼无愆。黾勉同心，退食励自公之节。谋犹克赞，进思抒报国之忱。特沛彝章，俾膺休宠。兹以覃恩，赠尔为一品夫人。于戏！妇顺与臣工同道，义贵有终。国章并家乘偕辉，恩施勿替。式承异渥，永荷殊施。
制曰：人臣报国，官箴夙着于班联。女士宜家，壸范无分于先后。令仪并美，宠渥均颁。尔銮仪使兼头等轻车都尉公中佐领加一级巴格之继妻赫舍里氏。德媲前徽，教娴中阃。鸣珰声协，式襄委佩之勤。映玉心清，克励饮冰之操。特颁殊典，用奖同心。兹以覃恩，封尔为一品夫人。于戏！被以光荣，用式酬夫惠问。承兹休泽，益懋著其柔嘉。秪服宠章，勤修内则。
乾隆十六年十一月二十五日（制诰之宝）
此奉天诰命长263、宽31厘米，提花锦缎面质，由墨绿、赭红、金黄、纯白、褐黄五色拼接而成，底纹饰祥云仙鹤纹，轴头缺失，卷首织文“奉天诰命”，有升降龙盘绕，左前部分为满文，右前部分为楷书汉文，中间米黄、黑色两色楷书汉文、满文合璧，落款“乾隆十六年十一月二十五日”，钤印“制诰之宝”。此诰命圣旨起句制辞简义六句，中写受封人为官事迹十四句，结尾赞词六句，全文496字。“特授尔阶光禄大夫之诰命”是圣旨要义。清代光禄大夫是文职正、从一品，在光禄大夫前加“特进”或“特授”二字，为正一品。銮仪使专掌供奉皇帝车驾仪仗，为正二品。头等轻车都尉属正三品，公中佐领为八旗佐领之一。赠封其亡妻“瓜尔佳氏”、继妻“赫色里氏”为一品夫人与之阶衔相对应。
据《清史稿》卷十一《本纪十一·高宗本纪》记载：“乾隆十六年十一月，乙酉（22日），以皇太后六旬万寿，上徽号曰崇庆慈宣康惠敦和裕寿皇太后，颁诏覃恩有差。”“戊子（25日），皇太后圣寿节，上奉皇太后御慈宁宫，率王公大臣行庆贺礼。” 《清实录·高宗实录》（卷四百三）载：“乾隆十六年十一月，二十二日，加上崇信慈宣康惠敦和皇太后徽号。盛典特隆，淇恩用溥。所有应行事宜，开列于后。”“戊子， 以加上崇信慈宣康惠敦和裕寿皇太后徽号，颁诏天下。”此诰命颁诰日期“乾隆十六年十一月二十五日”，这天是乾隆皇帝母亲六十寿辰，朝廷照常例对亲王、贵族、臣下普行推恩封赏，诰命内容“庆适会夫王朝，恩宜敷于环尹”也印证了这一史实。
3.圣旨三：诰正黄旗蒙古副护军参领加一级额尔德尼之祖父、祖母（图3）
圣旨录文如下：
奉天承运 皇帝制曰：德厚流光，溯渊源之自始。功多延赏，锡褒宠以攸宜。应沛殊施，用扬前烈。尔海拉伊乃正黄旗蒙古副护军参领加一级额尔德尼之祖父。性资醇茂，行谊恪纯。启门祚之繁昌，华簮衍庆。廓韬钤之绪业，奕叶扬休。巨典式逢，崇阶宜陟。兹以覃恩，赠尔为武翼大夫，锡之诰命。于戏！三世声华，实人伦之盛事。五章服采，洵天室之隆恩。显命其承，令名永荷。
制曰：天朝行慶，必推本于前徽。家世贻谋，遂承休于再世。彝章宜锡，宠命载扬。尔□□魏家、贾氏乃正黄旗蒙古副护军参领加一级额尔德尼之祖母。壸范示行，母仪着媺。惠风肆好，既比德于珩璜。余庆绵延，自邀恩于翟茀。特颁渥典，用表芳规。兹以覃恩，赠尔为淑人。于戏！缓带轻裘，挺孙枝之材武。高文典册，貤大母显荣。祗服宠绥，永昭良轨。
乾隆五十年正月初一日（制诰之宝）
额尔德尼
此奉天诰命长356.5、宽31.8厘米。提花锦缎面质，饰瑞荷底纹，中间米黄、黑色两色楷书汉文、满文合璧，颁诰日期“乾隆五十年正月初一日”，钤印“制诰之宝”。圣旨起句制辞简义六句，中写为官事迹十二句，结尾赞词六句，全文288字。此封圣旨主要内容封赠“额尔德尼之祖父”由蒙古副护军参领加封为“武翼大夫”。蒙古副护军参领是清朝八旗护军营将领。满洲每旗十人，蒙古每旗四人，共一百一十二人，与护军统领共掌统率护军。雍正元年（1723）以“署护军参领”改称，次于护军参领，初制正五品，雍正十二年升为正四品。此圣旨“武翼大夫”为额尔德尼之祖父从三品诰命封赠，“淑人”为其祖母三品命妇封赠。
《清史稿》卷十四《本纪十四·高宗本纪》载：“五十年春正月辛亥朔，上以五十年国庆，颁诏覃恩有差。丙辰，举千叟宴礼，宴亲王以下三千人于乾清宫，赏赉有差。” 《清实录·高宗实录》（卷一千二百二十）记载：“乾隆五十年，乙巳。春，正月，辛亥朔。上以乾隆五十年国庆，颁诏天下。” 按清制惯例，皇帝即位、亲政、万寿、上尊号、尊谥、徽号及升附太庙等大典，均颁布恩诏。此封圣旨即为乾隆皇帝举行御极五十年庆典之时颁发之诰命。
此奉天诰命与圣旨一、圣旨二有所不同，圣旨内容是封赠“额尔德尼之祖父母”的，但其落款诰封日期处并排书写“额尔德尼”名讳。清代封赠之制除“恩封、袭封、功封、考封”四种途径之外，又有捐封和貤封等形式。捐封即官员通过捐纳银米请皇帝封赠自己的父祖或妻室。貤封即官员以自身所受的封爵名号呈请朝廷移授给亲族尊长（父母、叔伯、祖父母、外祖父母、远祖等），称为貤封、貤赠 。除此之外一些生前未得到封赠的王公、伯爵、官员等死后会被“追封”。此封圣旨颁发日期为“乾隆五十年（1785）正月初一日”，此时额尔德尼（？—1623）已经去世。从圣旨内容看是封赠其祖父母的，应为追封。而此时额尔德尼已故，所以不会在此时请受貤封（赠）其祖父、祖母。因而此封圣旨应为额尔德尼在世时请授封赠，但朝廷没有给予封赠。在乾隆五十年举行御极庆典时，对其祖父母进行追封貤赠。所以此圣旨落款处会署写请授人“额尔德尼”之名讳。
4.圣旨四：诰前任陕西等处提刑按察使司按察使今补盐法道台斐音之母（图4）
圣旨录文如下：
奉天承运
皇帝制曰：家声昌大，夙彰式谷之休。壸教贤明，不替树萱之慕。适逢上庆，用锡殊荣。尔依尔根觉罗氏乃前任陕西等处提刑按察使司按察使今补盐法道台斐音之母。敦习礼规，恪循箴训。寝门治业，着恒德于贞心。闺塾授经，寓慈风于雅范。兹以覃恩，赠尔为淑人，赐之诰命。于戏！恩能育子，挺杞梓之良材。善必称亲，被笄珈之茂宠。祗承嘉奖，久播徽音。
嘉庆四年四月初八（制诰之宝）
台斐音
此诰命圣旨长307、纵31.5厘米，提花锦缎面质，底纹饰瑞荷底纹，轴头缺失。中间用金黄、浅粉、灰绿、墨绿、深黑色五色楷书汉文、满文合璧，书颁诰日期“嘉庆四年四月初八日”，并行竖排署写台斐音名讳，钤印“制诰之宝”。旨文起六句，中十句，结六句，全文151字。其内容为貤赠“盐法道台斐音之母”之诰命。圣旨结尾处亦署有“请授人”台斐音之名讳，因而此圣旨亦为“貤封”之诰命。清代提刑按察使为正三品，盐法道为清代掌管督察盐场生产、估平盐价、管理水陆挽运事务官职，为从三品，“赠尔为淑人”为三品命妇封赠。清制规定：“妇人因子封赠，而夫与子两官者从其品大者”“封赠母而父官高于子者，如嫡母则从父官，生母则从子官”。此诰封“台斐音之母赠为淑人”为三品命妇封赠，其品阶与其子品阶一致，符合清代封赠之制。
据《清史稿》卷十六《本纪十六·仁宗本纪》载：“嘉庆四年夏四月，丙申，恭上大行皇帝尊谥，礼成，颁诏覃恩。”《清实录·仁宗实录》（卷四十二）载：“丙申，以恭上高宗纯皇帝尊谥礼成，昭示天下。……恭上皇考大行太上皇帝尊谥曰法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝，庙号高宗。既象功而昭德，宜锡类以推恩，所有事宜，开列与后。内外大小各官，除各以现在品级已得封赠外，着照新衔封赠。在京满汉文武大小官员，俱各加一级……”此封圣旨即嘉庆四年四月初八日，在乾隆皇帝尊谥典礼礼成时颁发的圣旨。
四、结语
“治国之要，唯赏与罚。”清代覃恩封赠制度是封建帝王维护其专制统治，巩固中央专制集权的集中体现，在此过程中形成的诰命敕命圣旨，亦是封建帝王笼络人心的一种御用工具。清代诰命敕命封赠规制严格，等级品阶限制明确。行文格式严整，文体修辞华丽，满文飘逸流畅，汉文盈满隽秀，用料做工考究，图案纹饰精美。这些颇富史料价值和艺术欣赏价值的圣旨对研究清代封赠制度、考释宗族谱系、勘校古籍文献具有重要历史文献价值。
（作者简介：白玉章，本科，文博馆员，单位：山丹艾黎捐赠文物陈列馆，从事藏品管理及研究工作）
参考文献
1.清代昆冈、李鸿章《钦定大清会典事例》[M]，上海古籍出版社，2003。
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4.清代庆桂、董诰《清实录·高宗实录》[M]，中华书局，1986。
5.清代曹振镛、戴均元《清实录·仁宗实录》[M]，中华书局，1986。
6.王学深《清代诰命与敕命封赠文书研究》[C]，《中国国家博物馆馆刊》，2013（06）。
7.马镛《清代封赠制度探析》[J]，《历史档案》，2015（02）。
8.刘莉、高次若《从明清几道圣旨看封建社会之覃恩封赠》[J]，《东方收藏》，2012（08）。
关键词：覃恩封赠;诰命;敕命;圣旨
圣旨是我国古代封建帝王垂示蠡宪、布告臣民、宣示百寮、委任官吏、告谕外藩、褒奖军功、册封宗室、表彰功德而颁发的一种专用文书形式，其内容和形式体现了封建帝王至高无上的权力与意志，亦是封建皇权的载体和象征。圣旨在不同历史时期有不同的名称，其形制和作用亦不尽相同，经过历代相袭沿用，规制逐步完善。清代推行“覃恩封赠”之制，其目的是为了“遂臣子显扬之愿，励移孝作忠之风”，利用它来维护封建君主专制统治，满足官僚士大夫“显祖荣宗，封妻荫子”的愿望，使之效忠于朝廷，由此产生的诰命、敕命圣旨既是封建君主专制的集中体现，亦是封建帝王笼络臣民的御用工具，又是受封人员显赫身份与地位的凭证。
一、清代“覃恩封赠”之制
清代覃恩封赠有严格的规制，诰命、敕命有明确的等级限制，封赠官员有其相应品阶。清制规定：覃恩封赠五品以上官员及世爵承袭罔替者，发给诰命。敕封外藩（指蒙古、新疆、青海、西藏等边远地区的蒙古族、维吾尔族贵族），覃恩封赠六品以下官及世爵有袭次者，发给敕命。清代官员封赠有明确的职位分阶，将官职衔阶分为九品十八级。《清史稿》卷一百一十《志八十五·选举五》记载：“封赠之制，文职隶吏部，八旗、绿营隶兵部。顺治间，覃恩封赠三年考核满，均给封赠。康熙初，废文、武职考核满封赠。”清代文武官员封赠之阶及称号屡经改变，尤其是武职封阶及称号多次变更。文官职阶为正、从九品职阶;武官职阶八旗初设一品至九品职阶，无正、从品级职阶之分，绿骑营初设职阶品级为正、从七品职阶。乾隆二十年、三十二年、五十一年，分别对武官职阶品级及封号逐步进行规制完善，将其统一为正、从九品职级。于是文、武官阶等级相侔矣。此外，文武官员命妇封号自始如一，妇人从夫品级，无正、从级别之分，一、二品称夫人，三、四、五、六品称淑人、恭人、 宜人、安人，七品以下称孺人。
清代因官职品阶不同，诰命敕命圣旨轴头材质、底纹图案、颁发数量及封赠范围亦有区别，且颁发程序相当严格。《钦定大清会典事例》（卷十六）记载：“文武官遇覃恩封典，文职属吏部验封司，武职属兵部武选司。一品玉轴鹤锦及狮锦面，二品犀轴赤尾虎锦面，三品四品贴金轴瑞荷锦面，五品角轴瑞草锦面，六品以下俱角轴葵花锦面。五品以上授以诰命，六品以下授以敕命。妇人从夫品级，吏部兵部提准，内阁出文稿，中书科挂号稽查书写毕，送内阁用宝转给。”由此可见，清代诰命、敕命圣旨制作规格与颁发程序较为严格，被封赠官员及家人需由相应管理机构批准奏请，文官由吏部提准推荐，武官由兵部提准推荐，经内阁大学士奏请皇帝审定后，给予其受封者本人、妻室、父母及祖上相应的爵位、品级、袭次和称号，其内容文稿由翰林院大学士草拟撰写，由中书科按提准封赠御定官员的品级填写被封人的姓名，然后经内阁诰敕房核对无误后，加盖皇帝御宝颁发。另外，清代圣旨封赠范围和颁发数量也有规定，按照官员品级高低逐级递减，其封赠范围以官员本身和宗室前代（曾祖父母、祖父母、外祖父母、父母、叔伯等）为主，官员子嗣一般不因其受封获赠。颁发范围和数量为：一品封赠三代，诰命四轴;二、三品封赠二代，诰命三轴;四、五品封赠一代，诰命二轴;六、七品封赠一代，敕命二轴;八、九品止封本身，敕命一轴。
清代的诰命敕命圣旨材质用料考究，多为提花织锦，做工精细，所用绫锦丝织品由江宁府专门造制而成。诰命、敕命为卷轴形式，分为五彩、三彩、单彩圣旨。一品至五品诰封用五彩、三彩，六品以下及册封外藩敕封圣旨只有单一色彩。圣旨色彩越多，表明受封者的官阶品级越高。
二、清代诰命、敕命圣旨的行文格式
清代圣旨按文书类型划分有“奉天诰命”和“奉天敕命”两种形式，按照行文规范划分有诏曰、制曰、敕曰三种形式。《钦定大清会典事例》（卷十五）记载：“凡大典礼，宣示百寮，则有制辞。大政事，布告臣民，垂示蠡宪，则有诏有诰。凡谕告外藩及外任官坐名敕，传敕曰敕谕。凡朝廷德言下逮，宣示百官曰制。” 行文以詔曰、制曰开头的圣旨织文为“奉天诰命”，以敕曰开头的织文为“奉天敕命”。诰、敕圣旨以“奉天承运皇帝制曰”起首，然后为封赠内容，其内容大致分为三个部分：起句为皇帝制辞简述封赠意义，中句记述被封赠者的姓名、事迹以及受封爵位、品秩、袭次等，结句为皇帝的训诫勉励褒扬之辞。圣旨内容文辞华丽，采用骈文修辞并明确规定了使用骈文句数，其句数按品级高低增减。《钦定大清会典事例》（卷十六）记载：“诰、敕按品颁给，一品起六句，中写事迹十四句，结尾赞词六句;二品起六句，中十二句，结六句;三品起六句，中十句，结六句;四、五品起四句，中八句，结四句;六、七品起四句，中六句，结四句;八、九品起二句，中四句，结二句。”
在清代圣旨中内容中常见“特授”“特进”“授”“封”“赠”几种文词，其代表着不同的封赠范围与特定的涵义。朝廷将封典颁予官员自身称为“授”，颁予其在世者称为“封”，予其已故者称为“赠”，“特进”或“特授”代表封赠职阶由从阶品级晋升为正阶品级。清代封赠形式可大致划分为“恩封、考封、袭封、功封”几种类型，均属例封。所谓例封，即清廷遵循常例封赠官员。授给本身者为例授，因推恩而授给本人曾祖父母、祖父母、父母及妻之存者为例封，其殁者为例赠。
三、艾黎捐赠文物陈列馆藏圣旨赏析
甘肃山丹艾黎捐赠文物陈列馆珍藏四道清代圣旨，为清代雍正、乾隆、嘉庆时期的奉天诰命，为一品、三品、五品诰封。圣旨保存较完好，色彩绚丽，提花锦缎，用料考究，图案纹饰精美。圣旨均为汉文和满文合璧书写，行文布局整齐划一，文字墨彩相宜，汉文从右至左书写，满文从左至右书写，合于中幅书写颁诰日期，分别钤盖“制诰之宝”。汉文书体为馆阁体，字体横平竖直，非常工整，字迹正雅隽秀、端庄古朴、苍劲有力。满文整洁流畅、洒脱飘逸。满汉文字互为衬托，极具艺术观赏性。四道圣旨点校释读如下： 1.圣旨一：诰总管内务府钱粮衙门员外即加一级杨作新本身及妻室（图1）
圣旨录文如下：
奉天承运
皇帝制曰：内府需能，特重殷繁之任。即官劾绩，必资佐理之贤。尔总管内务府钱粮衙门员外即加一级杨作新。居职惟勤，赴工克敏。践尚方而簉羽，誉起鵷行。涖禁省以分猷，才釫犀利。兹以覃恩，特授尔阶奉政大夫，锡之诰命。于戏！庆典酬庸，律承恩于天阙。徽章荷宠，蓝展来于星会。
制曰：臣心恪慎，着懋绩于周行。妇职德明，树令仪干中阃。爰颁庆典，俾荷荣褒。尔总管内务府钱粮衙门员外即加一级杨作新之妻唐氏。茂族舍芳，名门作俪。素风自矢，克敦图史之型。箔节相规，无改缟綦之度。兹以覃恩，赠尔为宜人。于戏！表从夫之大义，翟茀承恩。沛逮下之深仁，鱼轩被宠，祇承休命，永播幽贞。
制曰：匡赞赖乎，嘉猷特褒臣节。疏荣及乎，继室咸沐恩光。尔总管内务府钱粮衙门员外即加一级杨作新之继妻梅氏。幼娴内则，少习壸仪。庆卜凤凰，叶和鸣于初吉。声调琴瑟，传静好于同心。兹以覃恩，封尔为宜人。于戏！应地含贞，允绍前徽而罔间。从天沛泽，永传令誉于来兹。
雍正十三年九月初三日（制诰之宝）
此奉天诰命长263、宽31厘米，提花锦缎面质，分别为灰色、红色、橘黄色、浅米黄、酱红色五色拼接而成，饰灵芝瑞草纹，轴头缺失，卷首织文奉天诰命，有升降龙盘绕，右前部分为楷书汉文，左前部分为满文，中间汉文、满文合璧，书颁诰日期“雍正十三年九月初三”，钤印“制诰之宝”。此诰命起句制辞简义四句，中写为官事迹八句，结尾褒扬赞词四句，格式化四六字骈文，全文350字。诰命内容启首第一列“奉天承运”之“天”字顶格书写，第二列“皇帝”之“皇”字抬一格书写，“制曰”之“制”字隔段抬一格书写。其主要内容为诰封钱粮衙门员外杨作新本身及亡妻、继妻之诰命，表彰其“居职惟勤，赴工克敏”。诰封杨作新本人官职从员外郎（从五品）进阶为奉政大夫，其亡妻唐氏被“赠”为宜人、继妻梅氏被“封”为宜人是圣旨之要义。“奉政大夫”为正五品诰命封赠，“宜人”为五品命妇封赠。
据《清实录·世宗实录》（卷一百五十九）记载：“雍正十三年，秋八月二十三日，乙丑，子刻，上崩。”《清史稿》卷十《本纪十·高宗本纪》载：“十三年八月丁亥，世宗不豫。……己丑，崩。王大臣请奉大行皇帝还宫。庄亲王允禄等启雍正元年立皇太子密封，宣诏即皇帝位。”“十三年九月己亥，上即位于太和殿，以明年为乾隆元年。” 雍正十三年八月二十三日雍正皇帝驾崩，此时乾隆皇帝还未登基即位，年号则仍旧沿用雍正年号，雍正十三年九月初三日，这一天恰恰是乾隆皇帝的登基之日。因而，此封圣旨与清制“凡大典礼，宣示百寮，则有制辞”的规制相符。
2.圣旨二：诰銮仪使兼头等轻车都尉公中佐领加一级巴格及妻室（图2）
圣旨录文如下：
奉天承运
皇帝制曰：职令金吾，凛森严之天仗。任崇卫尉，列禁近之仙班。庆适会夫王朝，恩宜敷于环尹。尔銮仪使兼头等轻车都尉公中佐领加一级巴格。蚤著器能，累更任使。当出警入跸之际，简阅维勤。在视朝听朔之时，超跄合度。俾居列校之长，品秩綦隆。应邀三锡之荣，恩施加贲。爰稽彝宪，用贲纶音。兹以覃恩，特授尔阶光禄大夫之诰命。于戏！掌服物车旗之政，事权固有专司。荷云霄雨露之恩，职业尚期勿替。一乃心力，服此显庸。
制曰：职重中朝，名籍公忠之佐。德先内助，必资淑慎之仪。载贲丝纶，用光闺阈。尔銮仪使兼头等轻车都尉公中佐领加一级巴格之妻瓜儿佳氏。闲家维则，秉礼无愆。黾勉同心，退食励自公之节。谋犹克赞，进思抒报国之忱。特沛彝章，俾膺休宠。兹以覃恩，赠尔为一品夫人。于戏！妇顺与臣工同道，义贵有终。国章并家乘偕辉，恩施勿替。式承异渥，永荷殊施。
制曰：人臣报国，官箴夙着于班联。女士宜家，壸范无分于先后。令仪并美，宠渥均颁。尔銮仪使兼头等轻车都尉公中佐领加一级巴格之继妻赫舍里氏。德媲前徽，教娴中阃。鸣珰声协，式襄委佩之勤。映玉心清，克励饮冰之操。特颁殊典，用奖同心。兹以覃恩，封尔为一品夫人。于戏！被以光荣，用式酬夫惠问。承兹休泽，益懋著其柔嘉。秪服宠章，勤修内则。
乾隆十六年十一月二十五日（制诰之宝）
此奉天诰命长263、宽31厘米，提花锦缎面质，由墨绿、赭红、金黄、纯白、褐黄五色拼接而成，底纹饰祥云仙鹤纹，轴头缺失，卷首织文“奉天诰命”，有升降龙盘绕，左前部分为满文，右前部分为楷书汉文，中间米黄、黑色两色楷书汉文、满文合璧，落款“乾隆十六年十一月二十五日”，钤印“制诰之宝”。此诰命圣旨起句制辞简义六句，中写受封人为官事迹十四句，结尾赞词六句，全文496字。“特授尔阶光禄大夫之诰命”是圣旨要义。清代光禄大夫是文职正、从一品，在光禄大夫前加“特进”或“特授”二字，为正一品。銮仪使专掌供奉皇帝车驾仪仗，为正二品。头等轻车都尉属正三品，公中佐领为八旗佐领之一。赠封其亡妻“瓜尔佳氏”、继妻“赫色里氏”为一品夫人与之阶衔相对应。
据《清史稿》卷十一《本纪十一·高宗本纪》记载：“乾隆十六年十一月，乙酉（22日），以皇太后六旬万寿，上徽号曰崇庆慈宣康惠敦和裕寿皇太后，颁诏覃恩有差。”“戊子（25日），皇太后圣寿节，上奉皇太后御慈宁宫，率王公大臣行庆贺礼。” 《清实录·高宗实录》（卷四百三）载：“乾隆十六年十一月，二十二日，加上崇信慈宣康惠敦和皇太后徽号。盛典特隆，淇恩用溥。所有应行事宜，开列于后。”“戊子， 以加上崇信慈宣康惠敦和裕寿皇太后徽号，颁诏天下。”此诰命颁诰日期“乾隆十六年十一月二十五日”，这天是乾隆皇帝母亲六十寿辰，朝廷照常例对亲王、贵族、臣下普行推恩封赏，诰命内容“庆适会夫王朝，恩宜敷于环尹”也印证了这一史实。
3.圣旨三：诰正黄旗蒙古副护军参领加一级额尔德尼之祖父、祖母（图3）
圣旨录文如下：
奉天承运 皇帝制曰：德厚流光，溯渊源之自始。功多延赏，锡褒宠以攸宜。应沛殊施，用扬前烈。尔海拉伊乃正黄旗蒙古副护军参领加一级额尔德尼之祖父。性资醇茂，行谊恪纯。启门祚之繁昌，华簮衍庆。廓韬钤之绪业，奕叶扬休。巨典式逢，崇阶宜陟。兹以覃恩，赠尔为武翼大夫，锡之诰命。于戏！三世声华，实人伦之盛事。五章服采，洵天室之隆恩。显命其承，令名永荷。
制曰：天朝行慶，必推本于前徽。家世贻谋，遂承休于再世。彝章宜锡，宠命载扬。尔□□魏家、贾氏乃正黄旗蒙古副护军参领加一级额尔德尼之祖母。壸范示行，母仪着媺。惠风肆好，既比德于珩璜。余庆绵延，自邀恩于翟茀。特颁渥典，用表芳规。兹以覃恩，赠尔为淑人。于戏！缓带轻裘，挺孙枝之材武。高文典册，貤大母显荣。祗服宠绥，永昭良轨。
乾隆五十年正月初一日（制诰之宝）
额尔德尼
此奉天诰命长356.5、宽31.8厘米。提花锦缎面质，饰瑞荷底纹，中间米黄、黑色两色楷书汉文、满文合璧，颁诰日期“乾隆五十年正月初一日”，钤印“制诰之宝”。圣旨起句制辞简义六句，中写为官事迹十二句，结尾赞词六句，全文288字。此封圣旨主要内容封赠“额尔德尼之祖父”由蒙古副护军参领加封为“武翼大夫”。蒙古副护军参领是清朝八旗护军营将领。满洲每旗十人，蒙古每旗四人，共一百一十二人，与护军统领共掌统率护军。雍正元年（1723）以“署护军参领”改称，次于护军参领，初制正五品，雍正十二年升为正四品。此圣旨“武翼大夫”为额尔德尼之祖父从三品诰命封赠，“淑人”为其祖母三品命妇封赠。
《清史稿》卷十四《本纪十四·高宗本纪》载：“五十年春正月辛亥朔，上以五十年国庆，颁诏覃恩有差。丙辰，举千叟宴礼，宴亲王以下三千人于乾清宫，赏赉有差。” 《清实录·高宗实录》（卷一千二百二十）记载：“乾隆五十年，乙巳。春，正月，辛亥朔。上以乾隆五十年国庆，颁诏天下。” 按清制惯例，皇帝即位、亲政、万寿、上尊号、尊谥、徽号及升附太庙等大典，均颁布恩诏。此封圣旨即为乾隆皇帝举行御极五十年庆典之时颁发之诰命。
此奉天诰命与圣旨一、圣旨二有所不同，圣旨内容是封赠“额尔德尼之祖父母”的，但其落款诰封日期处并排书写“额尔德尼”名讳。清代封赠之制除“恩封、袭封、功封、考封”四种途径之外，又有捐封和貤封等形式。捐封即官员通过捐纳银米请皇帝封赠自己的父祖或妻室。貤封即官员以自身所受的封爵名号呈请朝廷移授给亲族尊长（父母、叔伯、祖父母、外祖父母、远祖等），称为貤封、貤赠 。除此之外一些生前未得到封赠的王公、伯爵、官员等死后会被“追封”。此封圣旨颁发日期为“乾隆五十年（1785）正月初一日”，此时额尔德尼（？—1623）已经去世。从圣旨内容看是封赠其祖父母的，应为追封。而此时额尔德尼已故，所以不会在此时请受貤封（赠）其祖父、祖母。因而此封圣旨应为额尔德尼在世时请授封赠，但朝廷没有给予封赠。在乾隆五十年举行御极庆典时，对其祖父母进行追封貤赠。所以此圣旨落款处会署写请授人“额尔德尼”之名讳。
4.圣旨四：诰前任陕西等处提刑按察使司按察使今补盐法道台斐音之母（图4）
圣旨录文如下：
奉天承运
皇帝制曰：家声昌大，夙彰式谷之休。壸教贤明，不替树萱之慕。适逢上庆，用锡殊荣。尔依尔根觉罗氏乃前任陕西等处提刑按察使司按察使今补盐法道台斐音之母。敦习礼规，恪循箴训。寝门治业，着恒德于贞心。闺塾授经，寓慈风于雅范。兹以覃恩，赠尔为淑人，赐之诰命。于戏！恩能育子，挺杞梓之良材。善必称亲，被笄珈之茂宠。祗承嘉奖，久播徽音。
嘉庆四年四月初八（制诰之宝）
台斐音
此诰命圣旨长307、纵31.5厘米，提花锦缎面质，底纹饰瑞荷底纹，轴头缺失。中间用金黄、浅粉、灰绿、墨绿、深黑色五色楷书汉文、满文合璧，书颁诰日期“嘉庆四年四月初八日”，并行竖排署写台斐音名讳，钤印“制诰之宝”。旨文起六句，中十句，结六句，全文151字。其内容为貤赠“盐法道台斐音之母”之诰命。圣旨结尾处亦署有“请授人”台斐音之名讳，因而此圣旨亦为“貤封”之诰命。清代提刑按察使为正三品，盐法道为清代掌管督察盐场生产、估平盐价、管理水陆挽运事务官职，为从三品，“赠尔为淑人”为三品命妇封赠。清制规定：“妇人因子封赠，而夫与子两官者从其品大者”“封赠母而父官高于子者，如嫡母则从父官，生母则从子官”。此诰封“台斐音之母赠为淑人”为三品命妇封赠，其品阶与其子品阶一致，符合清代封赠之制。
据《清史稿》卷十六《本纪十六·仁宗本纪》载：“嘉庆四年夏四月，丙申，恭上大行皇帝尊谥，礼成，颁诏覃恩。”《清实录·仁宗实录》（卷四十二）载：“丙申，以恭上高宗纯皇帝尊谥礼成，昭示天下。……恭上皇考大行太上皇帝尊谥曰法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝，庙号高宗。既象功而昭德，宜锡类以推恩，所有事宜，开列与后。内外大小各官，除各以现在品级已得封赠外，着照新衔封赠。在京满汉文武大小官员，俱各加一级……”此封圣旨即嘉庆四年四月初八日，在乾隆皇帝尊谥典礼礼成时颁发的圣旨。
四、结语
“治国之要，唯赏与罚。”清代覃恩封赠制度是封建帝王维护其专制统治，巩固中央专制集权的集中体现，在此过程中形成的诰命敕命圣旨，亦是封建帝王笼络人心的一种御用工具。清代诰命敕命封赠规制严格，等级品阶限制明确。行文格式严整，文体修辞华丽，满文飘逸流畅，汉文盈满隽秀，用料做工考究，图案纹饰精美。这些颇富史料价值和艺术欣赏价值的圣旨对研究清代封赠制度、考释宗族谱系、勘校古籍文献具有重要历史文献价值。
（作者简介：白玉章，本科，文博馆员，单位：山丹艾黎捐赠文物陈列馆，从事藏品管理及研究工作）
参考文献
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