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【摘 要】
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对于《红楼梦》的悲剧性质，大多数人认为是一个大家族由盛转衰的悲剧，或者是宝黛爱情的悲剧，亦或是十二金钗的悲剧。实际上，悲剧同样体现在故事中的每一個生命，起眼的、不起眼的，都逐渐走向凋零与毁灭。据徐恭时所考，《红楼梦》里出现的人物有九百七十五人。这些人物的出身有的显贵、有的卑贱，但从生命的角度来看，他们都是平等的。如果说《红楼梦》是一部忏悔录，那它不仅是对一个家族由盛转衰的自省，更是对个中美好生命的
【出 处】
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青年文学家
【发表日期】
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2021年11期
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登上高原彝古寨，采风夜宿老農家。 白云萦绕千山树，红水流滋万壑花。 客舍门前堆灶木，厨房壶内煮香茶。 迎宾燕子悠然展，碧绿梯田映彩霞。 减字木兰花·赏春城花海 偷闲览卉，呈贡商家花为最。 懒洗尘埃，先去花场观景来。 华灯初上，余韵芬芳仍荡漾。 欲问余年，愿与云游结个缘。
我是一枚石子，倔强而孤独 拒绝加入多声部的合唱 长河，顺势而下 河床，赤裸地守望 风雨、日晒 凝固着大地刻下的模样 岁月的年轮 把我围绕在中央 我笑看风霜 生活总被粗暴修正 河床在手术刀下 已體无完肤 钢筋水泥，堂而皇之 霸占了巢穴，我选择逃离 在通往故乡的路上 甘愿做一枚不起眼的石子 负重于来往的行人 时光剥离着无奈 踢来踢去，行人的足迹 存放，我片刻的安息
鲁迅在《祝福》当中塑造的祥林嫂形象是中国近现代文学中经典人物形象之一。“我”回到鲁镇，借住在四叔家，见到祥林嫂并由此对祥林嫂的经历展开了回忆。小说末尾，祥林嫂死在冬日祝福的前夜。祥林嫂形象所具有的鲜明的普适性以及对传统社会女性生活样态的代表性至今仍然具有典型意义。对祥林嫂悲剧的解读一般着眼于封建社会的道德教化对“活生生的人”的戕害之上;而以女性主义视角对此悲剧重新关注则又将解释重心放在“男权社会”
摘 要：孙频善写校园之中的边缘人物，致力于书写这一在世俗眼光中拥有光明未来的群体在现实生活与现实人生中的精神困境，关注他们在被社会放逐之后的身份认同焦虑与精神焦虑，同时在作品中反复叩问，追寻挣脱身陷焦虑困境的最优解。 关键词：孙频;焦虑叙事;认同焦虑;精神焦虑 作者简介：虞艳芳，女，汉族，福建邵武人，兰州大学研究生在读，研究方向：中国现当代文学。 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
《楚门的世界》于1998年上映，是一部由彼得·威尔执导的奇幻喜剧电影。该电影记载了主人公楚门的生活，一个三十多年都生活在一—人为建构的真人秀节目中的“演员”。故事设定在一个名叫“海天堂岛”的假想小镇，是由导演克里斯托夫人为建造的巨型摄影棚。整个城镇的人都参与拍摄了这个由克里斯托夫制作的24小时播出的真人秀节目“楚门秀”。电影主人公楚门在婴儿时期被克里斯托夫从5个孤儿中选中，成为该真人秀的主角。他的
五十年前的淳化，是贫困和落后的代名词，迁延不绝的子午岭遥远得似模模糊糊的一条围裙，半拥半裹着方圆百里的余脉断岭，奔流东去的泾水冲刷出数不胜数的沟壑梁峁，土瘠民贫，因而缺的是名人雅士、骚人墨客，多的是凡夫俗子、村野乡愚。人窝蜷在山里出不去，山外的东西进不来，面朝黄土背朝天以外只剩下一样事——生娃！生娃就要养娃，养娃就要教娃，山里娃启蒙教育的基本途径就是晚上熄灯后听古经。 冬夜初至，屋外北风呼啸，冷
翻开故园，花坡的呼唤恣意成春天的颜色 所有花朵，和蝴蝶一起 都开成你害羞的样子 飞过的蜜蜂，花粉飞扬 而阳光，有一种淡淡的蜜的味道 坡上，春风浩荡，在你起伏的 绿浪里，漫无边际，一朵花就是 一个家，就是一小片国土，他们长着 和我一样的肌肤 他们一天天长大，这些花朵在清晨 风一吹，就抖落满身露水 像小鸟抖落一身的羽毛 此时，我被眼前的美所招安，目光牧养的羊群 天空辽阔，一朵
项目基金：本文系北方民族大学2019年度大学生实践创新训练项目，项目编号：S2019-11407-080。 摘 要：随着自媒体时代的迅速发展，我国少数民族文学已进入网络时代，女性创作也呈现出繁荣的局面。女性主义叙事学认为叙事模式体现了一种权力的斗争，在此层面，研究故事背后所体现的政治性别，小说叙述人物形象的刻画和故事情节的叙述，体现女性作家的叙事心理，且在这种叙事下也体现出了现代女性主体意识的觉
中华传统践行长，底蕴深沉四海扬。 曲赋诗词家国事，琴棋书画水云乡。 旧时墨客含穷困，盛世骚人梦宋唐。 坐愛春秋南北醉，山河遍地好风光。 汉川美丽乡村行吟 汉水东流凤鹤鸣，川原沃野锦云清。 美光灿烂迷人眼，丽景缤纷没草坪。 乡下千家和气绕，村中百业弄潮生。 行将快捷风雷动，吟客寻幽透亮明。