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曾經观摩过肖培东老师执教的《美丽的颜色》一课。这节课上，肖老师特别注重引导学生从解读文本入手，让学生在一次次的朗读过程中与文章的主人公居里夫人近距离接触，进而发生灵魂的碰撞，感悟到伟人那散发着光辉的美丽的人性。肖老师注重培养学生文本解读能力的教学模式让我受益匪浅。
而审视当下的语文教学，重学习方式变革而轻文本解读的现象愈演愈烈，有的老师甚至将“形式”作为决胜课堂的砝码，画一画、唱一唱、演一演……教学方式花样翻新，多媒体手段眼花缭乱，但是教师教得仍是蜻蜓点水、浮光掠影，学生学得仍是不痛不痒、所获不多。
著名特级教师孙双金老师在《教师要做文本和学生的知音》一文中指出：“上好语文课，解读文本是第一步”。崔峦在第六届青年教师阅读教学观摩会的总结发言中更是指出：“要提高阅读教学的实效性，要抓住三个关键环节：一是准确深入的文本解读，二是独具匠心的教学设计，三是灵活机动的教学实施。准确地解读文本，是上好阅读课的前提。”可见，阅读教学中对文本的解读应是现阶段语文教学的重中之重。
当前，中学语文课堂教学的文本解读普遍存在以下几个问题：
1.不读教材，只看教参
很多教师不是研究教材，而是研究参考书、教师用书。这样就一方面造成唯参考书为上，唯教材编者的观点为上，参考书上怎样写，教师就怎样教;另一方面造成不研究教什么，只研究怎样教的现状。而事实上，“教什么”是前提，不知道教什么，“怎样教”就会陷入迷茫。况且，教参书上的观点不见得就是正确的、全面的，因为社会是发展的;以前是正确的现在不一定是正确的。如我们从前提到的关于《从百草园到三味书屋》的主题的理解不是表现封建教育对儿童身心的扼杀，而是鲁迅先生对幼时学习生活的美好记忆。又比如《散步》的主题不只是亲情、责任，还有生命这一主题，而如果淡化了生命意识来看本文会使文本解读不够深刻。这样导致师生成了“教参”的传声筒，语文课自觉不自觉地承担起道德说教的任务。
2.经验至上，僵化少变
除了不研究文本以外，很多教师全凭过去的经验，过去教什么，现在也教什么;过去怎样教，现在也怎样教。一旦形成了对文本的某种认识，就很难改变，不仅不能超越自己，对其他不同的观点也常常排斥。凡是有新的说法，都不愿接受。如《项链》主人公路瓦栽夫人的形象意义是什么？很多教师认为是小说讽刺了小资产阶级的虚荣心。虚荣心本是人类的共性，不为哪一个阶级所独有。路瓦栽夫人的虚荣心已经超越了她所在的阶级，为什么偏要说成是小资产阶级的呢？况且，路瓦栽夫人的诚实、坚韧就不值得推崇吗？
3.盲目崇拜，有人无己
有的教师奉行“拿来主义”，备课时会大量地阅读包括教学参考书在内的相关资料，最后是各种结论充塞自己的头脑，却没有自己的阅读体验，更没有形成自己的认识和见解。凡是专家对文本解读的观点，一律拿来为我所用，不管是否正确;是否符合自己;是否符合自己的学生。对文本的把握大多依赖教参，依赖名家的理解，教参怎么说，我就怎么说，名家怎么讲，我也怎么讲。战战兢兢，不敢越雷池一步。没有自己独立的思考，更缺乏对文本的批判性解读能力，一直“重复着昨天的故事”。例如《我的叔叔于勒》一课，最初有老师设计请用一个字概括本文情节，于是许多教师都拿来运用，却抛开了文本，表面看起来也很热闹，事实上学生只是停留在思维的浅层次上，没有进入深度思考。这种浮光掠影的教学，又有多少的效果呢？
中学语文教学中的这种现状必须改革。在文本解读中起主导作用的中学语文教师应该承担起改革的重任。教师应该发挥自己的主导作用，要及时给学生导航，以自己的解读过程影响学生的解读。那么，中学语文教师怎样指导学生进行文本解读呢？笔者认为应从以下三方面去做：
1.强调陌生阅读，读深读透
陌生阅读，通俗地说，陌生化阅读就是把阅读对象（哪怕是读过多次的文本）当做全新的文本对待，把曾经有过的体验和认识搁置起来，使阅读主体和阅读对象之间形成一种距离，用新鲜的阅读触觉感受文本。用纳兰性德的诗来说，就是“人生若只如初见”。
对于语文教师来说，如果是新选入的文本，进行陌生化阅读还比较容易，但对于比较熟悉甚至是非常熟悉的文本，要进行陌生化阅读就比较困难。此时，我们要不带任何现成的结论进行阅读。不要看到《我的叔叔于勒》就想到资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系;看到《项链》，就想到资本主义社会妇女的爱慕虚荣;提到周朴园，就是自私、冷酷;提到王熙凤，就是狠毒、刁滑、工于心计。这样的结论，或许并不错。但问题在于有了这样的结论，就使我们的阅读过程失去了应该有的意义。因为在这种已有结论的支配下，阅读就很难产生新的体验，形成新的认识。陌生化阅读要求我们必须尽可能忘掉这些结论。
2.充实文化底蕴，自我提升
我经常问自己：“为什么这个文本搁在我面前，我就什么感觉都找不到？那些专家名师怎么就解读得那么到位？”到底有哪些具体的方法。其实，解读文本读的不是那个文本，而是你自己。心中有的，眼中才有;心中没有的，眼中始终没有。所以，作为一个老师，就要不断地充实自己的文化底蕴，不断地扩大自己的阅读视野，不断地积淀自己的生活体验。
每个人自己就是一个文本。你这个文本越丰满越深刻，你去读教学文本的时候，你才会读得越丰满越深刻。从这个意义上说，文本是你自己美丽的倒影。作为语文老师一定要养成读书的习惯，让读书成为一种习惯，一种兴趣爱好，一种生活方式，一种生存状态，一种精神生活。读书还要广博，不能只读第一类书，就是教学业务类的书。还要读第二类书——文学书，第三类书——大文化书。尤其是第三类书，经史子集，天文地理，要旁观涉猎，要成为一个“杂家”。这样你的知识结构才能完善。我想：自己有了功底之后，解读文本就不难了。老师是有三个层面的：文化底蕴层面，教学理论层面，实际操作层面。让自己的文化底蕴更厚重，让自己的教学理论更广博，再加上深刻的文本解读与精当的教学设计，老师的实际教学就一定能有质的飞跃。
3.尊重学生主体，充分引导
尊重学生，让学生能对课文进行阐发、评价和质疑，在对文本的解读过程中成为主人，而不是傀儡。教师的主导作用就是引导学生去和作者对话，而不是让教师与作者对话的结论去影响学生与作者的对话。
孟子说：“尽信《书》，则不如无《书》”。读一篇课文，理解了基本内容，把握了作者的思想、观点和感情，阅读过程并没有彻底完成。因为这只是获取了原材料，还没有进行加工，没有实现内化，不能算是自己的东西。要把阅读的课文变成自己所需的东西，就要联系自身的经历、体验、认识，对课文内容进行取舍，作出评价。教师在教学中既要向学生提供作者的经历和阅历，更重要的还要不失时机开诚布公地想学生讲述自己的“经历”和“阅历”，同时又要启发学生回忆联想自己与作者相似或相近的“经历”和“阅历”，展开广泛的联想或想象，把课文当人生读，把人生当课文读，提高思想认识水平，提高审美鉴赏能力，以加深其对文章的理解和内化。
文本的解读的过程就是老师为学生开辟登山的盘山道的过程，是语文教师生存方式的风向标，是“安身立命”之道。对我们广大语文老师来说，多多阅读就是提高文本解读能力的重要途径。只有我们自身积淀厚了，识理多了，视野宽了，立足点高了，我们的文本解读才会正确、深入、有创意，我们的教学才能做到“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”。
[作者通联：江苏东海县白塔初级中学]
而审视当下的语文教学，重学习方式变革而轻文本解读的现象愈演愈烈，有的老师甚至将“形式”作为决胜课堂的砝码，画一画、唱一唱、演一演……教学方式花样翻新，多媒体手段眼花缭乱，但是教师教得仍是蜻蜓点水、浮光掠影，学生学得仍是不痛不痒、所获不多。
著名特级教师孙双金老师在《教师要做文本和学生的知音》一文中指出：“上好语文课，解读文本是第一步”。崔峦在第六届青年教师阅读教学观摩会的总结发言中更是指出：“要提高阅读教学的实效性，要抓住三个关键环节：一是准确深入的文本解读，二是独具匠心的教学设计，三是灵活机动的教学实施。准确地解读文本，是上好阅读课的前提。”可见，阅读教学中对文本的解读应是现阶段语文教学的重中之重。
一、文本解读的现状
当前，中学语文课堂教学的文本解读普遍存在以下几个问题：
1.不读教材，只看教参
很多教师不是研究教材，而是研究参考书、教师用书。这样就一方面造成唯参考书为上，唯教材编者的观点为上，参考书上怎样写，教师就怎样教;另一方面造成不研究教什么，只研究怎样教的现状。而事实上，“教什么”是前提，不知道教什么，“怎样教”就会陷入迷茫。况且，教参书上的观点不见得就是正确的、全面的，因为社会是发展的;以前是正确的现在不一定是正确的。如我们从前提到的关于《从百草园到三味书屋》的主题的理解不是表现封建教育对儿童身心的扼杀，而是鲁迅先生对幼时学习生活的美好记忆。又比如《散步》的主题不只是亲情、责任，还有生命这一主题，而如果淡化了生命意识来看本文会使文本解读不够深刻。这样导致师生成了“教参”的传声筒，语文课自觉不自觉地承担起道德说教的任务。
2.经验至上，僵化少变
除了不研究文本以外，很多教师全凭过去的经验，过去教什么，现在也教什么;过去怎样教，现在也怎样教。一旦形成了对文本的某种认识，就很难改变，不仅不能超越自己，对其他不同的观点也常常排斥。凡是有新的说法，都不愿接受。如《项链》主人公路瓦栽夫人的形象意义是什么？很多教师认为是小说讽刺了小资产阶级的虚荣心。虚荣心本是人类的共性，不为哪一个阶级所独有。路瓦栽夫人的虚荣心已经超越了她所在的阶级，为什么偏要说成是小资产阶级的呢？况且，路瓦栽夫人的诚实、坚韧就不值得推崇吗？
3.盲目崇拜，有人无己
有的教师奉行“拿来主义”，备课时会大量地阅读包括教学参考书在内的相关资料，最后是各种结论充塞自己的头脑，却没有自己的阅读体验，更没有形成自己的认识和见解。凡是专家对文本解读的观点，一律拿来为我所用，不管是否正确;是否符合自己;是否符合自己的学生。对文本的把握大多依赖教参，依赖名家的理解，教参怎么说，我就怎么说，名家怎么讲，我也怎么讲。战战兢兢，不敢越雷池一步。没有自己独立的思考，更缺乏对文本的批判性解读能力，一直“重复着昨天的故事”。例如《我的叔叔于勒》一课，最初有老师设计请用一个字概括本文情节，于是许多教师都拿来运用，却抛开了文本，表面看起来也很热闹，事实上学生只是停留在思维的浅层次上，没有进入深度思考。这种浮光掠影的教学，又有多少的效果呢？
二、文本解读的策略
中学语文教学中的这种现状必须改革。在文本解读中起主导作用的中学语文教师应该承担起改革的重任。教师应该发挥自己的主导作用，要及时给学生导航，以自己的解读过程影响学生的解读。那么，中学语文教师怎样指导学生进行文本解读呢？笔者认为应从以下三方面去做：
1.强调陌生阅读，读深读透
陌生阅读，通俗地说，陌生化阅读就是把阅读对象（哪怕是读过多次的文本）当做全新的文本对待，把曾经有过的体验和认识搁置起来，使阅读主体和阅读对象之间形成一种距离，用新鲜的阅读触觉感受文本。用纳兰性德的诗来说，就是“人生若只如初见”。
对于语文教师来说，如果是新选入的文本，进行陌生化阅读还比较容易，但对于比较熟悉甚至是非常熟悉的文本，要进行陌生化阅读就比较困难。此时，我们要不带任何现成的结论进行阅读。不要看到《我的叔叔于勒》就想到资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系;看到《项链》，就想到资本主义社会妇女的爱慕虚荣;提到周朴园，就是自私、冷酷;提到王熙凤，就是狠毒、刁滑、工于心计。这样的结论，或许并不错。但问题在于有了这样的结论，就使我们的阅读过程失去了应该有的意义。因为在这种已有结论的支配下，阅读就很难产生新的体验，形成新的认识。陌生化阅读要求我们必须尽可能忘掉这些结论。
2.充实文化底蕴，自我提升
我经常问自己：“为什么这个文本搁在我面前，我就什么感觉都找不到？那些专家名师怎么就解读得那么到位？”到底有哪些具体的方法。其实，解读文本读的不是那个文本，而是你自己。心中有的，眼中才有;心中没有的，眼中始终没有。所以，作为一个老师，就要不断地充实自己的文化底蕴，不断地扩大自己的阅读视野，不断地积淀自己的生活体验。
每个人自己就是一个文本。你这个文本越丰满越深刻，你去读教学文本的时候，你才会读得越丰满越深刻。从这个意义上说，文本是你自己美丽的倒影。作为语文老师一定要养成读书的习惯，让读书成为一种习惯，一种兴趣爱好，一种生活方式，一种生存状态，一种精神生活。读书还要广博，不能只读第一类书，就是教学业务类的书。还要读第二类书——文学书，第三类书——大文化书。尤其是第三类书，经史子集，天文地理，要旁观涉猎，要成为一个“杂家”。这样你的知识结构才能完善。我想：自己有了功底之后，解读文本就不难了。老师是有三个层面的：文化底蕴层面，教学理论层面，实际操作层面。让自己的文化底蕴更厚重，让自己的教学理论更广博，再加上深刻的文本解读与精当的教学设计，老师的实际教学就一定能有质的飞跃。
3.尊重学生主体，充分引导
尊重学生，让学生能对课文进行阐发、评价和质疑，在对文本的解读过程中成为主人，而不是傀儡。教师的主导作用就是引导学生去和作者对话，而不是让教师与作者对话的结论去影响学生与作者的对话。
孟子说：“尽信《书》，则不如无《书》”。读一篇课文，理解了基本内容，把握了作者的思想、观点和感情，阅读过程并没有彻底完成。因为这只是获取了原材料，还没有进行加工，没有实现内化，不能算是自己的东西。要把阅读的课文变成自己所需的东西，就要联系自身的经历、体验、认识，对课文内容进行取舍，作出评价。教师在教学中既要向学生提供作者的经历和阅历，更重要的还要不失时机开诚布公地想学生讲述自己的“经历”和“阅历”，同时又要启发学生回忆联想自己与作者相似或相近的“经历”和“阅历”，展开广泛的联想或想象，把课文当人生读，把人生当课文读，提高思想认识水平，提高审美鉴赏能力，以加深其对文章的理解和内化。
文本的解读的过程就是老师为学生开辟登山的盘山道的过程，是语文教师生存方式的风向标，是“安身立命”之道。对我们广大语文老师来说，多多阅读就是提高文本解读能力的重要途径。只有我们自身积淀厚了，识理多了，视野宽了，立足点高了，我们的文本解读才会正确、深入、有创意，我们的教学才能做到“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”。
[作者通联：江苏东海县白塔初级中学]