本次讲坛按照“气韵”为“气”“韵”之合，“气韵”分为“气”“韵”，先文字理性论证，后图像感悟旁证的逻辑顺序展开：
　　从2004年至今，我一直从事谢赫“六法”与“气韵”的研究，发表了相关学术论文。出版了《谢赫“六法”义证》（25万字，河北教育出版社2009年版）《气韵——隋唐以前梵汉艺术精神之会痛与融合》（41万字，人民出版社2016年版）两本专著，在学术研究方法上主要强调回归原境，拓展、深化乾嘉考据之法，注重文献细读与以古人解经之法疏解画论。一路走来，给学界留下了长于考证的印象。
　　“气韵”是一个比较玄远的本原全美范畴，感悟它需要与文艺作品创作主体心灵状态相应，即能够做作者的知音，如南朝梁刘勰《文心雕龙·知音第四十八》云：
　　 “夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情，况形之笔端，理将焉匿。故心之照理，譬目之照形，目瞭则形无不分，心敏则理无不达。”
　　这应为感悟“气韵”的基本要求。
　　一、从“气”到“气运”
　　甲骨文中有“气”字，写作“