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摘要：日本是一个岛国，四面环海，在数千年的历史长河中从未被外族入侵，因此形成了独特的岛国文化。而“甘え”正是从这种环境下产生的。“甘え”一词最早是由日本精神病学者土居健郎在《依赖心理的结构》中提出的概念，描述了日本人及日本社会的文化特征，并且广为流传。在对于日本文化的研究中，关于“甘え”的研究有很多。根据笔者的观察发现，在属于大陆文化的中国社会中也有“甘え”的存在，并且二者不完全相同，既有相同点也有不同点，本文通过举例的方式说明中国社会“甘え”的特点、形成原因，并且比较中日两国文化中“甘え”的相同和不同点。
关键词：大陆文化;岛国文化;甘え
一、日本人的“甘え”
第一个提出“甘え”一词的是日本的精神病学者土居健郎，他提出“甘え不仅是理解日本人精神构造的核心概念，也是理解日本社会构造的核心概念。”甘え的最初形态产生于幼儿的哺乳期，是幼儿试图与母亲的心连接在一起的特殊心理。随着幼儿的精神成长，出生后一年的幼儿逐渐意识到自己与母亲是两个不同的个体，并且感到独立存在的母亲不能保护自己，从而产生的希望与母亲亲密接触的甘え心理。总而言之，“甘え”描述了否定母子分离的事实、追求母子一体的心理现象。孩子对母亲的依赖程度很强，即使成为大人这种依赖也会继续下去。从孩子时代形成的“甘え”心理，延长到了成人世界的人际关系中，延长到了家人以外的人际关系中，于是形成了日本独特的社会组织形式。
日本人对于自然的爱也是同样的，自然是母亲、人类是幼儿，自然和人是不可分割的整体这种想法在日本人的想法中根深蒂固。日本文化中，人们亲近自然，接受自然的恩惠，追求与自然的一体感。“甘え”正是这种想与对方成为一体的愿望。
日本社会中“甘え”的现象是十分普遍的，孩子对父母、学生对老师或是职员对上司通常都抱有这样的情感，这是十分自然的。换言之，日本的社会关系是建立在“甘え”的基础之上的。在现实生活中“甘え”是以权威和地位的差别为前提的，然后才可能显示出低位者对高位者的差别。人们顺从于高位者的威严，但又希望得到高位者的保护。高位者受到低位者的尊敬，得到被依赖感的满足感，但又感到对低位者的责任感。这种日本人对于“甘え”的偏爱，是日本人重视上下级关系而不是横向关系的重要原因。
另外，“甘え”也造就了日本的集团主义思想。集团主义成型于“甘え”，又给日本人造成了深远的影响。相互依存的人际关系是日本社会的基础，即在一个集体中大家同甘共苦相互支持。集体中重视“和”的理念，即使有不同观点也不轻易表达，而是追随集团多数的观点。
在对外来文化的摄取中也有“甘え”的作用，“甘え”解释了为什么日本可以很轻易地吸收外来文化。在追求与外界的一体感的心理的影响下，日本人一旦认识到外界是值得学习的就会积极地开始摄取外来文化。
二、中国人の“甘え”
在中国社会中，“甘え”也是普遍存在的。大体上看中国文化和日本文化虽然都是农耕文化，但是从地理位置来看则有很大区别，日本是岛国文化而中国是大陆文化。因此在人们的行为方式、社会构造上有很大不同。在中国的“甘え”现象，与日本有所相同，又有所不同。下面笔者将举例说明。
在中国有这样一句话：“你这样我很难做的”。这个句子是在中国是普遍通用的，它表现出了中国文化中的“甘え”。从此句的使用身份来看，一定是低位者为发话者，高位者是发话对象。代入角色则通常是提供服务的人向被服务的人说的话。发话对象对于发话者一定拥有绝对的权威。从使用场景来看，发话对象将要做出对发话者不利的行为，为了避免不利行为的产生，发话者通常会说出这句：“你这样我很难做”。
三、相同点及不同点
通过举例说明中国的“甘え”现象之后，此部分将会对二者进行比较，找出相同点和不同点。
（一）相同点
中国人的“甘え”也表现出了一定的上下关系，即一定是低位者对高位者抱有的情感。这也表现出了“甘え”的核心本质。是“甘え”在中国社会存在的有力证据。
（二）不同点
在中国的社会构造与日本不同，相较于日本的纵向社会，中国的社会关系更偏向横向社会。在公司中，比起上司与下属的联络，各部门之间的横向联络会更加频繁。中国社会更偏能力主义，有能力就可以得到晋升。而不是日本式的上下关系，与上司搞好关系才可以晋升。这使得日本的“甘え”表达的意思为“希望得到帮助”，而中国的“甘え”所表达的意思为“不要为难我”。
在发话对象上，中日的“甘え”还有一定区别。日本人的“甘え”的对象通常是自己所熟知的人。然而中国社会的“甘え”发话对象通常是不熟知的人。究其原因，随着经济社会的发展、城市化进程的加快，中国人的居住习惯变成了城市公寓，人们关系开始疏远。对不是很熟悉的人表现出“甘え”情感是中国人礼节的表现。受中国儒家的博爱思想，追求天下之大爱，使得中国人对于不认识的人也抱有关爱的思想。
另外，中國的“甘え”不是追求一体感，而是追求与对方的和谐感。
四、结论
本文比较了中日“甘え”的相同点和不同点，其原因是岛国文化与大陆文化的不同。日本的“甘え”是追求一体感，而中国的“甘え”是追求和谐感。“甘え”翻译为汉语的方法学界并未有统一的结论，还有待继续挖掘。根据笔者的观察，中国的“甘え”是一个在中日比较文化领域中十分有研究价值的课题。
参考文献：
[1] 韩立红.日本文化概论[M].南开大学出版社.2003.12
[2] 韩秀梅. 日本人の「甘え」について一考え[D]. 内蒙古大学.2013.4
[3] 孟俭.「甘え」文化实质探究[R].（出版地不明）.2015.3
关键词：大陆文化;岛国文化;甘え
一、日本人的“甘え”
第一个提出“甘え”一词的是日本的精神病学者土居健郎，他提出“甘え不仅是理解日本人精神构造的核心概念，也是理解日本社会构造的核心概念。”甘え的最初形态产生于幼儿的哺乳期，是幼儿试图与母亲的心连接在一起的特殊心理。随着幼儿的精神成长，出生后一年的幼儿逐渐意识到自己与母亲是两个不同的个体，并且感到独立存在的母亲不能保护自己，从而产生的希望与母亲亲密接触的甘え心理。总而言之，“甘え”描述了否定母子分离的事实、追求母子一体的心理现象。孩子对母亲的依赖程度很强，即使成为大人这种依赖也会继续下去。从孩子时代形成的“甘え”心理，延长到了成人世界的人际关系中，延长到了家人以外的人际关系中，于是形成了日本独特的社会组织形式。
日本人对于自然的爱也是同样的，自然是母亲、人类是幼儿，自然和人是不可分割的整体这种想法在日本人的想法中根深蒂固。日本文化中，人们亲近自然，接受自然的恩惠，追求与自然的一体感。“甘え”正是这种想与对方成为一体的愿望。
日本社会中“甘え”的现象是十分普遍的，孩子对父母、学生对老师或是职员对上司通常都抱有这样的情感，这是十分自然的。换言之，日本的社会关系是建立在“甘え”的基础之上的。在现实生活中“甘え”是以权威和地位的差别为前提的，然后才可能显示出低位者对高位者的差别。人们顺从于高位者的威严，但又希望得到高位者的保护。高位者受到低位者的尊敬，得到被依赖感的满足感，但又感到对低位者的责任感。这种日本人对于“甘え”的偏爱，是日本人重视上下级关系而不是横向关系的重要原因。
另外，“甘え”也造就了日本的集团主义思想。集团主义成型于“甘え”，又给日本人造成了深远的影响。相互依存的人际关系是日本社会的基础，即在一个集体中大家同甘共苦相互支持。集体中重视“和”的理念，即使有不同观点也不轻易表达，而是追随集团多数的观点。
在对外来文化的摄取中也有“甘え”的作用，“甘え”解释了为什么日本可以很轻易地吸收外来文化。在追求与外界的一体感的心理的影响下，日本人一旦认识到外界是值得学习的就会积极地开始摄取外来文化。
二、中国人の“甘え”
在中国社会中，“甘え”也是普遍存在的。大体上看中国文化和日本文化虽然都是农耕文化，但是从地理位置来看则有很大区别，日本是岛国文化而中国是大陆文化。因此在人们的行为方式、社会构造上有很大不同。在中国的“甘え”现象，与日本有所相同，又有所不同。下面笔者将举例说明。
在中国有这样一句话：“你这样我很难做的”。这个句子是在中国是普遍通用的，它表现出了中国文化中的“甘え”。从此句的使用身份来看，一定是低位者为发话者，高位者是发话对象。代入角色则通常是提供服务的人向被服务的人说的话。发话对象对于发话者一定拥有绝对的权威。从使用场景来看，发话对象将要做出对发话者不利的行为，为了避免不利行为的产生，发话者通常会说出这句：“你这样我很难做”。
三、相同点及不同点
通过举例说明中国的“甘え”现象之后，此部分将会对二者进行比较，找出相同点和不同点。
（一）相同点
中国人的“甘え”也表现出了一定的上下关系，即一定是低位者对高位者抱有的情感。这也表现出了“甘え”的核心本质。是“甘え”在中国社会存在的有力证据。
（二）不同点
在中国的社会构造与日本不同，相较于日本的纵向社会，中国的社会关系更偏向横向社会。在公司中，比起上司与下属的联络，各部门之间的横向联络会更加频繁。中国社会更偏能力主义，有能力就可以得到晋升。而不是日本式的上下关系，与上司搞好关系才可以晋升。这使得日本的“甘え”表达的意思为“希望得到帮助”，而中国的“甘え”所表达的意思为“不要为难我”。
在发话对象上，中日的“甘え”还有一定区别。日本人的“甘え”的对象通常是自己所熟知的人。然而中国社会的“甘え”发话对象通常是不熟知的人。究其原因，随着经济社会的发展、城市化进程的加快，中国人的居住习惯变成了城市公寓，人们关系开始疏远。对不是很熟悉的人表现出“甘え”情感是中国人礼节的表现。受中国儒家的博爱思想，追求天下之大爱，使得中国人对于不认识的人也抱有关爱的思想。
另外，中國的“甘え”不是追求一体感，而是追求与对方的和谐感。
四、结论
本文比较了中日“甘え”的相同点和不同点，其原因是岛国文化与大陆文化的不同。日本的“甘え”是追求一体感，而中国的“甘え”是追求和谐感。“甘え”翻译为汉语的方法学界并未有统一的结论，还有待继续挖掘。根据笔者的观察，中国的“甘え”是一个在中日比较文化领域中十分有研究价值的课题。
参考文献：
[1] 韩立红.日本文化概论[M].南开大学出版社.2003.12
[2] 韩秀梅. 日本人の「甘え」について一考え[D]. 内蒙古大学.2013.4
[3] 孟俭.「甘え」文化实质探究[R].（出版地不明）.2015.3